近日，看到中科院退休老院士何祚庥發表了一個驚人言論，他的這段話的大概意思是，他以馬克思主義“階段論”的方法，把毛澤東思想和鄧小平理論對立起來，在他看來，馬克思主義要與時俱進，由此推論出毛澤東思想“已經過時”，誰提毛澤東思想就是“極左”。我們先看看他發表的這段言論：

　　我一直認為司馬南真正的問題，在于他對馬克思主義理論的認識，仍停留在毛澤東思想階段，完全不知道也不懂得當代馬克思主義已進入鄧小平理論的新階段。這可是極大多數中國馬克思主義學者以及極“左”派的通病。甚而還認為鄧小平理論是什么“現代修正主義”！這些人都沒有認真讀過《鄧選》，也不知鄧為什么要這樣講，……而現在的極“左”派大多是他們的學生，或深受這些人影響的后人。

　　在何院士的這段言論里，明顯的觀點是：第一，提出了馬克思主義“階段論”的觀點，因為他的馬克思主義“階段論”，所以，在他看來，毛澤東思想已經“過時”，現在“不能停留在毛澤東思想階段”。再停留在毛澤東思想階段就是“極左”。這是他的第一個觀點。他的第二個觀點，他認為停留在毛澤東思想階段是中國絕大多數的馬克思主義學者和極“左”派的通病。在他看來，對馬克思主義的認識，唯有他是“眾人皆醉我獨醒”的精通馬克思主義的高人。那么，究竟應該怎樣理解馬克思主義，怎樣理解馬克思主義是與時俱進的這樣一些問題，對此談一點膚淺看法。筆者認為，要搞清楚這些問題，我們首先必須弄清楚什么是馬克思主義。

　　一、什么是馬克思主義

　　馬克思主義從廣義上來說，是由馬克思、恩格斯創立，并為后繼者們所不斷發展的無產階級的科學理論體系，是關于自然、社會和人類思想發展一般規律的學說，是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。從狹義上來說，就是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷豐富、發展完善的無產階級的科學體系。馬克思主義是世界無產階級的科學理論體系，有著他鮮明的政治立場和階級立場。馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關于未來社會形態——科學社會主義的全部觀點和全部學說。

　　馬克思主義由以下三個部分組成：

　　一、馬克思主義哲學，它包括辯證唯物主義的歷史唯物主義理論，它的研究對象是整個世界的本質和普遍規律，是關于自然界、人類社會和思維的一般規律的科學。馬克思主義哲學的三大規律：即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。毛主席對馬克思主義哲學三大規律統一于對立統一規律之中，這是對馬克思主義認識論的的發展和創新，把原來的三元論變成現在的一元論，更系統更科學，這就是毛主席對馬克思主義哲學發展所做出的貢獻。

　　二、馬克思主義政治經濟學，馬克思主義政治經濟學是研究人類生產方式及其發展規律的科學。它的重大貢獻就在于揭示了資本主義和社會主義生產關系的本質和發展規律，闡述了剩余價值學說，揭露了資本主義制度剝削工人的秘密和資本主義生產方式不可克服的內在矛盾。

　　三、科學社會主義，馬克思主義的科學社會主義，是研究無產階級解放和社會主義建設規律的科學，包括科學社會主義革命理論和科學社會主義政治經濟學原理。

　　馬克思主義的政治立場，始終站在無產階級和人民大眾的立場，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。這一立場是無產階級和勞動人民的立場，是全世界最大多數人的立場，從根本上說，就是全人類的立場。從這一點來說，任何改變這一立場的，不管你怎樣打著馬克思主義的招牌，都不是馬克思主義，只能說是改良主義或修正主義。

　　二、關于對馬克思主義與時俱進的理解

　　一些改良主義者或者修正主義者，往往打著馬克思主義與時俱進的旗號對馬克思主義進行改良或修正。比如拋棄馬克思主義的基本原理，以形而上學的方法看待馬克思主義，這就是我們常說的打著馬克思主義旗號反馬克思主義。

　　比如，馬克思主義哲學上的認識論，馬克思主義認為，人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。

　　馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。制定認識或理論是否真理，不是依賴主觀上如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識之第一的觀點。

　　毛主席在馬克思主義認識論的基礎提出，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物主義的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

　　從馬克思主義哲學方面來看，列寧認為辯證法的核心是對立統一規律，但需要發揮。毛主席在列寧這一思想的基礎上完成了“發揮”工作，他認為唯物辯證法是“絕對真理”。他把馬克思主義哲學的三大規律——對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律統一于對立統一規律之中，把質量互變規律和否定之否定規律置于對立統一規律之下的具體范疇。這就把原來的三元論變成一元論，更系統更科學。這就是毛主席對馬克思主義的繼承和發展。馬克思主義辯證唯物主義的認識論，從來就沒有階段性可言。

　　再如馬克思主義政治經濟學，比如，馬克思揭示了資本主義和社會主義的本質和發展規律。列寧繼承和發展了馬克思主義理論，列寧曾說過：“只要存在著資本主義和社會主義，它們就不能和平共處，最后不是這個勝利，就是那個勝利；不是為蘇維埃共和國唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌。”列寧在《國家與革命》就是用馬克思主義思想系統、完整、明晰地闡明了關于國家產生、發展、消亡以及國家本質、革命、無產階級專政等理論。毛主席認為，在社會主義這個歷史階段中始終存在兩條道路，兩種路線的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。

　　再從馬克思主義科學社會主義來看，科學社會主義是馬克思主義理論的核心。它是最直接又全面指導無產階級和全人類解放斗爭的行動科學。馬克思、恩格斯認為：社會主義必然代替資本主義是社會生產力發展的要求和合乎規律的結果。列寧實踐了馬克思主義科學社會主義的理論，建立了世界上第一個社會主義國家。毛主席繼承和發展了馬克思主義，認為，社會主義社會是一個相當長的歷史階段。

　　從馬克思主義的階級立場來看，始終站在無產階級和人民大眾的立場，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，毛澤東思想的精髓是為人民服務，并把它作為我們黨的宗旨，行動指南。

　　從根本上來說，馬克思主義理論是一個科學的理論體系，毛澤東思想是對馬克思主義理論繼承、發展和提高。毛澤東思想的基本理論依據是馬克思主義，毛澤東思想在馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義理論方面都得到了全面發展，并且，用馬克思主義理論結合中國的具體實踐，取得了全面的勝利，產生的一個質的飛躍。因此，說毛澤東思想已經過時，說什么“不要停留在毛澤東思想階段”，認為馬克思主義“要與時俱進”，但馬克思主義的基本原則不能改變，如果改變了馬克思主義的基本原則，這就是對馬克思主義的曲解，或者是一種修正。這種說法是非常錯誤的。它嚴重影響人們正確理解。

　　從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答，從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是馬克思、恩格斯創立的。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分。

　　毛澤東思想全面地繼承捍衛和發展了馬克思主義。毛澤東思想是馬克思主義與中國具體實踐相結合的科學產物，具有與時俱進的指導價值，研究馬克思主義的中國學者，怎么就成了“停留在毛澤東思想階段”？學習研究毛澤東思想，又怎么成了“極左”派？承認馬克思主義，不承認毛澤東思想，這是假馬克思主義。承認馬克思主義的普遍真理，而認為毛澤東思想“已經過時”，是對馬克思主義的背叛。道理很簡單，在中國，那么多的馬克思主義者，比如陳獨秀、瞿秋白、李立三、王明、博古，他們也說自己是馬克思主義者，但是，用他們的理論指導中國革命的實踐，結果怎樣？敗得一灘糊涂。只有毛主席正確運用了馬克思主義，指導中國革命的實踐，才使中國革命不斷從勝利走向勝利。因此，是不是馬克思主義，不是自己怎么標榜，而是要看長期的社會實踐。如果連長期指導革命并獲得成功了的真正馬克思主義——毛澤東思想都認為是“過時了”，這樣的言論實在是不可思議的了。對這樣的言論，凡是真正的馬克思主義者都應該積極行動起來，深挖這種言論的思想根源和階級根源。

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