【作者簡(jiǎn)介】許光偉（1971-），男，安徽滁州人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；研究方向：《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。近年來(lái)，主張中華經(jīng)典和《資本論》的“學(xué)術(shù)對(duì)話”，倡導(dǎo)“有根有據(jù)”的中國(guó)術(shù)語(yǔ)錘煉與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建。

　　【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（20AJL001）；吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心科研項(xiàng)目（2022WZD010）

　　人民主體：中國(guó)式現(xiàn)代化的主體邏輯蘊(yùn)涵

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　　【按語(yǔ)】人民主體所為者何？《武訓(xùn)傳》拍攝于1950年，新中國(guó)剛剛建立，正值舊的一切即將被顛覆、被埋葬、被摧毀而工人、農(nóng)民即將成為這個(gè)國(guó)家的新主人的時(shí)代。然則請(qǐng)問(wèn)，被壓迫了千百年的農(nóng)民是像武訓(xùn)那樣跪著、匍匐著去乞求統(tǒng)治階級(jí)大發(fā)善心來(lái)改變命運(yùn)還是靠自己骨子里與生俱來(lái)的改天換地的氣魄去推翻舊世界并建立一個(gè)新世界呢？答案是不言而喻的，因?yàn)閷?duì)武訓(xùn)的贊美無(wú)疑是對(duì)農(nóng)民革命的變相嘲諷。更大的問(wèn)題在于，所有看過(guò)這部電影的人，包括高層，都沒(méi)有看出這里頭的問(wèn)題來(lái)。武訓(xùn)也許不是壞人，但不足為訓(xùn)，而借武訓(xùn)宣揚(yáng)奴隸精神的人，實(shí)在是不蠢即壞。

　　引言

　　本文以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的形成為考察背景，推進(jìn)對(duì)“主體向度的中國(guó)式現(xiàn)代化”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其方法論探究。

　　人類歷史自主體邏輯走來(lái)，依照文明規(guī)劃和發(fā)展模式，先后經(jīng)歷“以共同體為中心”“以商品為中心”“以資本為中心”“以人民為中心”四個(gè)時(shí)代。新時(shí)代是以人民為中心的社會(huì)主義時(shí)代。新時(shí)代以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展以人民主體思想為理論遵循。這一思想成熟的標(biāo)志是“人民主體”范疇的提出，歷史依據(jù)是新時(shí)代兩儀，理論硬核是唯物史觀方法論，生成路徑為“人民主體性——自主性與斗爭(zhēng)性——新時(shí)代性”。

　　然則，與《資本論》書(shū)寫(xiě)商品歷史世界不同，新時(shí)代社會(huì)主義著眼于走出經(jīng)濟(jì)肉身羈絆的“人的世界”，堅(jiān)持以人民為中心謀劃主體發(fā)展，重建世俗世界。

　　然則，中國(guó)式現(xiàn)代化作為了人民主體證成的必由之路：以社會(huì)主義初級(jí)階段為歷史方位，以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為指向。存在于面前的不是商品兩儀，而是共同體和商品這一“新時(shí)代兩儀”。

　　然則，“人民主體范疇→人民主體思想→新時(shí)代人民主體思想”理論證成路線是對(duì)“以人民為中心”作為社會(huì)主義的歷史主體規(guī)定區(qū)別于資本主義“以資本為中心”的確證。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化：因何以主體邏輯為指引

　　以人民為中心的現(xiàn)代化——社會(huì)主義現(xiàn)代化——主體現(xiàn)代化——中國(guó)式現(xiàn)代化，其定格以人民為中心的主體邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化可以視為習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體思想論述。這一道路邏輯沿著大前提(人民主體)→小前提(社會(huì)主義制度)→結(jié)論(即新時(shí)代)的路徑前行。

　　然則，中國(guó)式絕非作為單純“話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪”。其在于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的根本屬性，在于中國(guó)式道路對(duì)人民主體規(guī)定的落實(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)主體現(xiàn)代化的內(nèi)在接應(yīng)。中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯不是對(duì)“式”的意義解析，更不是“式的話語(yǔ)”求索。中國(guó)式現(xiàn)代化意指“新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化”。內(nèi)涵意義指涉：(1)以社會(huì)主義初級(jí)階段為歷史方位；(2)以唯物史觀方法論(主體邏輯)為導(dǎo)引；(3)重塑“人的邏輯”與“物的邏輯”統(tǒng)一關(guān)系；(4)突出社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展方向的人民性。思想內(nèi)核是貫徹以人民為中心的現(xiàn)代化，核心要義在于堅(jiān)守人民主體思想。

　　然則，作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索的實(shí)踐成果，中國(guó)式現(xiàn)代化決不限于表象特征描述。在主體邏輯、資本邏輯、市場(chǎng)邏輯三者之中，這一主體發(fā)展的路線堅(jiān)持的乃是主體邏輯，求取人民主體的證成之路。其秉持“反異化”的社會(huì)主義勞動(dòng)者成長(zhǎng)之路，貫徹高質(zhì)量發(fā)展的主體理性。由此，得以落實(shí)自身的主體發(fā)展規(guī)劃，從社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)踐理性角度，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程文明規(guī)劃的道路特征進(jìn)行了時(shí)代性彰顯。從主體邏輯來(lái)看，對(duì)以人民為中心的現(xiàn)代化的具象化總體把握住了中國(guó)式現(xiàn)代化沿著新時(shí)代兩儀而展開(kāi)的工作線索。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路的社會(huì)主義主體內(nèi)涵

　　首先，就社會(huì)主義主體性而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)乃是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。說(shuō)到底，“人民作為‘理論范疇’體現(xiàn)的是主體邏輯”，所謂：“主體邏輯是總的工作方法，從中可整體把握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展特征(主體特征、實(shí)踐特征、制度特征以及系統(tǒng)特征)，理解其各個(gè)屬性(自主性、人民性、規(guī)模性、全體性、協(xié)調(diào)性、和諧性、和平性、開(kāi)放性、可持續(xù)性)的整合機(jī)理。換言之，在理論主線上主體邏輯必須作為中國(guó)式現(xiàn)代化的工具意義的方法論基礎(chǔ)。”

　　其次，社會(huì)主義生產(chǎn)方式的矛盾必須作為主體邏輯來(lái)研究，從中把握勞動(dòng)解放之路。肉身的自我革命必須“靈魂化”，這樣才能真正避免“世情如鬼”，在主體抗?fàn)幹袌F(tuán)結(jié)人民群眾，鍛造“社會(huì)主義真神”(主體幽靈)。新時(shí)代新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代實(shí)踐必然以人民主體思想為理論遵循，就發(fā)展模式和成果而言，在于運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則解決堅(jiān)持中國(guó)道路上的實(shí)踐矛盾與認(rèn)識(shí)矛盾、結(jié)構(gòu)矛盾與系統(tǒng)矛盾。

　　最后，以人民為中心的實(shí)踐品格彰顯社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)特色。中國(guó)是人口大國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化始終離不開(kāi)人這個(gè)中心，這是中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)情的基本點(diǎn)。由此可推斷，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力價(jià)值必然由高質(zhì)量發(fā)展的勞動(dòng)過(guò)程的生產(chǎn)社會(huì)生活資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所規(guī)定。以勞動(dòng)邏輯消解資本邏輯、以人本邏輯取代物本邏輯，是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的核心要義和價(jià)值旨?xì)w。”

　　以人民主體性為思想遵循的新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之路

　　一是明確主體邏輯即“革命邏輯”“戰(zhàn)斗邏輯”；

　　二是明確在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為價(jià)值取向，全方位促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化；

　　三是明確以主體邏輯為總攬、以中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值指向、以新時(shí)代的主體革命為發(fā)展時(shí)空，全面開(kāi)拓和平和諧發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化；

　　四是明確堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，以共同體的價(jià)值訴求為動(dòng)力全面推進(jìn)和開(kāi)拓開(kāi)放而可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　一句話，社會(huì)主義的人民主體性(大前提)、自主性與斗爭(zhēng)性(小前提)以及新時(shí)代結(jié)論，將定格中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯物史觀科學(xué)品性。

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