提示：本文全文比較長，總字數2萬多，為了閱讀方便，我分幾次發出來。不是很成熟，還請大家多提批評意見。

目錄

　　一，當代毛澤東思想定義

　　二，列寧主義定義的特點

　　三，馬克思主義一般原理和中國實際究竟是什么關系？

　　四，當下毛澤東思想和列寧主義的定義區別在哪里？

　　五，農民眾多的國情和無產階級專政誰更重要？

　　六，毛澤東思想只是根據中國國情嗎？

　　七，真正的毛澤東思想應該是國際性和革命性的統一

　　八，《論人民民主專政》的總結突出“專政”

　　九，中國革命是世界革命的一部分

　　十，如何定義毛澤東思想科學內涵？

　　十一，會不會影響團結國際上廣大第三世界國家？

　　十二，對我自己的一點自我批評

　　正文

　　中共中央2023年12月26日上午在人民大會堂舉行座談會，紀念毛澤東同志誕辰130周年。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發表重要講話。他強調，毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者、中國社會主義現代化建設事業的偉大奠基者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人，是為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作出重大貢獻的偉大國際主義者。

　　2023年3月習近平主席在十四屆全國人大一次會議上的重要講話，深刻指出：“黨的二十大擘畫了全面建設社會主義現代化國家、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖，把‘推動構建人類命運共同體’列為中國式現代化的本質要求之一，作出‘促進世界和平與發展，推動構建人類命運共同體’的重大部署。”

　　在此理論背景下，在近些年我黨帶領我國人民進行波瀾壯闊的外交斗爭實踐下，在最近習總書記代表中央對毛主席的新的評價的背景下，我們有必要重新思考毛澤東思想的內涵，特別是重新審視毛澤東思想的世界價值。

一，當代毛澤東思想定義

　　什么是毛澤東思想？

　　依據現在定義：以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；新中國成立以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。

　　具體來說，這個定義有三層意思：

　　第一層是毛澤東思想形成的方法論：把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來。

　　第二層定義是毛澤東思想的具體內容，又分為三小層意思：

　　（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展。這是說毛澤東思想和馬列主義的關系，是馬列主義的發展和運用，而且是在中國的發展和運用。這是毛澤東思想產生的國家范圍。在這里是用“發展和運用”既表示了區別，又表示了和馬列主義的聯系。這句話實際上也是在說毛澤東思想是馬克思列寧主義。

　　（2）第二層意思是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。這里的重點是表示的是正確的理論和經驗總結，如果是錯誤的，就排除在毛澤東思想之外。這里同樣重點強調了“中國”這個范圍。但是總的經驗是什么？卻沒有。只是說是經驗總結。這是這個定義最為含糊的地方，最該說出來的卻沒有說。

　　（3）是中國共產黨的集體智慧的結晶。這里的重點是強調不是個人的，是黨的集體的智慧結晶。其實黨的領袖的思想當然是黨的思想，是黨的集體的思想，這是不容置疑的。領袖的思考是黨的集體思考的反映，而且他所思考的材料也來自黨組織，他思考的問題也是黨面臨的問題。

　　第三層自“在毛澤東思想指引下”開始到結束，是介紹毛澤東思想所起到的具體的歷史作用，是對中國革命和建設的歷史描述性總結。

二，列寧主義定義的特點

　　毛澤東思想的定義，我們如果對比列寧思想的定義就看出兩者的區別。

　　列寧主義的定義是：列寧主義是帝國主義時代和無產階級革命時代的馬克思主義。確切些說，列寧主義是無產階級革命的理論和策略，特別是無產階級專政的理論和策略。

　　這個概念有兩個特點：

　　第一，它突破了布爾什維克在俄羅斯內的實踐范圍，對應的是“帝國主義時代”，實際上是強調列寧思想的世界影響，對世界共產主義革命和被壓迫民族的革命的指導意義。

　　第二是將“無產階級專政”作為列寧主義的核心問題。

　　反過來看我們自己的毛澤東思想定義，就會發現，也就是上面定義中的第二層意思，我們是將毛澤東思想定義為只是在中國這個范圍中的中國共產黨人人的革命活動具有理論指導意義。言外之意，毛澤東思想對世界無產階級、廣大被壓迫民族，和我們情況類似的民族人民的指導、參考價值就不大了。此外，毛澤東思想的理論來源和實踐來源也只是基于中國革命，世界上的革命和世界上的當時的情況似乎也和毛澤東思想無關。因為毛澤東思想是“關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。”

　　與列寧主義定義的第二大特點“無產階級專政”作為列寧主義的核心來看，我們定義的毛澤東思想并沒有將“無產階級專政”作為問題的核心，甚至也沒有將“人民民主專政”的概念作為核心，當然我們上面定義提到了“人民民主專政的中華人民共和國”，是作為國家的性質提的。我們等于是將國家的性質“人民民主專政”放在了毛澤東思想中的一個子項中，起碼是二級內容中，而不是唯一的核心。

　　我們黨一向提倡問題意識，那么毛澤東思想要解決的主要問題是什么？有沒有一以貫之的東西？這個重大問題在，毛澤東思想定義中卻沒有提到。這是我們要注意的。

三，馬克思主義一般原理和中國實際究竟是什么關系？

　　現在我們來看毛澤東思想定義的值得探討的地方。

　　首先是毛澤東思想形成的方法論：馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合。

　　這里的表述其實還不如第二份歷史決議內容好，有倒退。我們看第二份歷史決議的表述：

　　以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物――毛澤東思想。在一個半殖民地、半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題。靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經驗，不可能解決這些問題。主要在本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。它在土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期得到系統總結和多方面展開而達到成熟，在解放戰爭時期和中華人民共和國成立以后繼續得到發展。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。我黨許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。

　　第二份決議的表述是“根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想”。這里表述的特點是把馬克思列寧主義基本原理放在前面，而且是作為“根據”。所謂根據，就是出發點，元點，就表示馬列主義是最基本的，是指導方針。

　　而且后面的表述是對中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括。這里的重點是“理論概括”。言外之意就是這里的“理論概括”就是我們稱之為“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合”的內容。這里的“相結合”的特點是表述的比較清楚的，就是“理論概括”，是以馬克思主義基本原理來進行理論概括。馬克思主義基本原理是思維工具，是工作方法，中國的革命實踐是材料，是對象。這樣得出的“理論概括”是一個有機的完整的產物。

　　此外這里還提到了一個前提“中國長期革命實踐”，實際上就是將“革命”作為毛澤東思想的主要內容、主要問題，自然，其理論概括也該是“革命”的“理論概括”，這里在行文上等于是將“革命”委婉地做了“理論概括”的定語了，只不過后面沒有表現出來。

　　相反，現在的正式表述就去掉了第二份決議中的這樣的內容，直接上來就是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合”。這種結合是怎樣的結合？表述的不清楚。首先是誰主誰次的問題。是普遍原理為主，還是中國革命具體實踐為主？

　　我們知道“和”字表示并列關系，在漢語的邏輯關系中，這個并列關系有時候可以表示完全平等的關系，有時候是前面的主要，后面的次要。比如籃子中有一個紅蘋果和一個綠蘋果，此時的兩個蘋果是沒有主次關系的。路上走來劉備和關張二人。此時劉備就是主要的，關張就是次要的。

　　這種主次關系，在定義中將產生一個結果，就是毛澤東思想究竟是什么。畢竟是矛盾的主要方面來決定事物性質，而不是兩個方面都決定事物性質。

　　此外漢語中的“和”字既可以表示二者關系是有機關系，也可以表示為是無機的機械的關系。比如蒸饅頭的面團是面粉和水和成的；水是由氫氣和氧氣組成。這里的面粉和水、氫氣和氧氣就是有機的不可分的融合到一起的關系。而這個桌子有一個大抽屜和一個小抽屜，這里的“和”表示的就是機械的外在的關系。大抽屜和小抽屜互不影響。把小抽屜扔了，大抽屜依然可以用。

　　而第二份決議的表述就避免了這個問題，從而將馬列主義基本原理和中國革命實踐有機融合到一起，不可分離了。因為是對革命的實踐進行理論概括的結果。沒有第二份表述的內容，直接上來就提出“馬列主義基本原理和中國革命實踐”，就不容易搞清楚二者是什么關系。即，二者是有機的關系，還是可以分離的關系。

　　比如，什么是修正主義和機會主義呢？他們也是馬克思主義和某些國家的具體情況相結合的產物，只是將馬克思主義放到了次要的地位，而更加服從于該國的情況——統治階級的利益。而一定國家的國情總是由該國的統治階級決定的。服從各國的參謀總部，“保衛祖國”，難道不是第二國際將馬克思主義和各帝國主義國家實際情況相結合嗎？當然是，但是結合的結果就是背叛了馬克思主義，背叛了無產階級。

　　當然，列寧也是將馬克思主義和俄羅斯的情況相結合，但是他的結合的結果就是十月革命。可見，二者都是結合，可是結合的結果不同。中國民間的俗話也說：龍生九子，各個不同。

　　其實修正主義和機會主義也都是將馬克思主義和各國無產階級的實際情況相結合，不過二者是兩張皮，明著還是打著馬克思的旗幟，背地里就是干著背叛無產階級的勾當了。比如我們有些教授在論述資本的性質的時候就突出表現這個特點，他們居然機械地認為我國解放前的資本是罪惡的，資本有剝削的性質，是骯臟的，可是解放后的資本就不剝削了，就骯臟了，就不罪惡了。這種一夜之間改造了資本性質的本領，只能是修正主義和機會主義的第二國際那些背叛無產階級的“祖宗”們傳給他們的。

　　可見，單純地提出“和”的 關系，就容易給修正主義和機會主義打開方便之門。

　　依據辯證法，這不過是一般和特殊的關系。辯證法認為是一般中有特殊，而特殊中又有一般。依次，我們就該知道我們之所以可將馬克思主義和中國革命、建設的實際相結合，是因為我們中國的革命和建設中早就內在地含有了馬克思主義。只不過是以無產階級，現代工業為形態出現的。中國沒有現代工業的無產階級，馬克思主義和中國的國情是結合不起來的。馬克思主義在中國的勝利，不過是馬克思主義找到了他自己可以生長的溫床——中國的無產階級，中國的現代大工業。馬克思主義一般原理是中國工人階級和現代大工業的理論形態，而中國的工人階級和現代大工業是馬克思主義原理的物質形態。馬克思主義一般原理和中國革命、建設實際相結合也只能是這個意思。

　　此外，一提到毛澤東思想就提“馬克思主義一般原理和中國國情相結合”給人的感覺就是“這個結合”的原理似乎是馬克思主義的基本原理。其實這個結合的看法，遠不是。這不過是理論和實際相結合的觀點在政治領域的延申。而理論和實際相結合，不過是辯證唯物主義的基本理論的運用。唯物論的基本原理是一切統一于物質，我們的認識當然也統一于物質。也就是認識是現實的反映，通過反映，理論和現實相結合，這里的結合，其實就是理論反映現實，只不過是曲折地反映，而不是直接的全面的反映。作為唯物論，這種反映其實是必然的，只要有這種現實條件，理論認識也必然反映，也就是必然和現實結合。中國革命的過程中將馬克思主義和現實相結合，實際上也是中國國情發展變化的結果。沒有發展變化的國情，也就不會有后來的符合現實的認識。話說回來，當初我們那些領導人就真的熟練掌握了馬克思主義原理了嗎？肯定沒有。如果掌握了，就一定會知道列寧在《共產主義運動左派幼稚病》中早就提出理論和現實相結合的方法論，怎么還會教條地執行遠在莫斯科的不切實際的指示呢？當初理論和現實脫節，一方面是現實的發展不夠充分，一方面其實也是我們理論掌握本身不夠成熟。理論和現實相結合，是唯物論的基本要求，如果我們當年那些年輕的領導人連基本的唯物論要求都做不到，我們就只能說他們對馬克思主義基本原理的掌握也是成問題的，不全面的，不成熟的，簡單來說他們并沒有真正的掌握原理。相反，山溝里的毛主席倒是掌握了唯物論，辯證法基本精神。比如當年極左路線要求先打大城市，然后帶動全國解放，這是學蘇聯的革命的路子。可是從今天我們讀到的馬克思、恩格斯，甚至列寧的著作來看，這算什么基本原理？列寧也沒有把先打大城市當作基本原理。所以，當年的極左路線那批人并沒有教條地理解馬克思主義基本原理，他們遠沒有達到對基本原理教條的地步。先打大城市只不過是蘇聯革命的特殊經驗，至多是次要原理，是對極為發達國家才適用的，比如今天如果美國發生革命，就得先打大城市。因為美國農村人極少。如果英國發生武裝革命，也得先打大城市，也是因為他們的農村人極少。

　　我們長期以來批評當年王明等掌握馬列卻沒有和現實相結合，卻沒有反思他們究竟是不是真的掌握了馬列，是不是真的應用了馬列基本原理來指導中國革命的現實。他們的理論不成熟是和中國革命，年輕的共產黨的實踐不成熟相一致的。毛主席結合的好，就是中國革命，中國共產黨實踐成熟的表現。沒有成熟的實踐，不可能有成熟的理論，畢竟，革命的實踐是第一位的，而理論是第二位的。

　　如果我們今天不能熟練地掌握馬克思主義基本原理，依然不能順利地指導當下中國革命和建設的現實。自然我們也可以說我們當下革命和建設的實踐自身還不夠成熟，現實還沒有逼迫我們認真去學習馬克思主義，還沒有提出學習馬克思主義理論的需要。

　　但是，現實不是這樣的，看看現在青年人對毛主席著作的熱愛，對馬克思《資本論》熱烈討論，我們就必須說，馬克思主義基本原理和當下中國實際，當下世界實際相結合的再次高潮正在逐漸到來。

　　總之，從語言來說，“和”這個字，或者是“結合”這個詞多容易產生歧義，容易形成馬克思主義和中國、世界的實際實踐情況兩張皮的情況，如果用“融通”就不一樣了。“將馬克思主義基本原理融通于中國、世界的實際革命情況”，這樣的表述的結果就不會發生兩張皮的問題。而且這種融通的提法，就是確定了馬克思主義是基本的原理，是本質，因為他貫通整個革命過程，而只有本質的東西才是貫穿整個過程的。比如修正主義的特點就是半截子革命，那么，也就不能把馬克思主義的基本原理貫徹到底，不能把馬克思主義基本原理融通到整個革命的實踐過程中，自然這種革命過程就不可能是真正的徹底的無產階級革命，馬克思主義也就是假馬克思主義了。

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