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中華文化
中華文化
共 2000 篇文章
黃河文化見證中華早期文明的形成
百年考古揭示，中華大地各區(qū)域在公元前3300年前后陸續(xù)進(jìn)入文明的門檻，至公元前2000年前后，考古發(fā)現(xiàn)的眾多早期王權(quán)國家和區(qū)域文明大體同時衰落，只有在黃河中游，以洛陽盆地為中心，夏王朝形成并壯大。此后的3000余年里，以鄭州—洛陽為中心的嵩山河洛地區(qū)，長期作為正統(tǒng)王朝都城所在地。 公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出現(xiàn)仰韶文化發(fā)展的一個新高峰。持
2023-12-09
互動：44
感受《呂氏春秋》的溫度
凡舉事，必先審民心，然后可舉。 故賢主之所說，不肖主之所誅也。 床頭擺著一本《莊子》書桌上陳列著一本《呂氏春秋》閑暇無事的時候，常常打開來看看、想想，是非常寂寞、清凈、愜意的一件事情。兩相比較，《莊子》的寓言故事生動、細(xì)膩、傳神、精微，它的思想有的張力，需要你在一定范疇內(nèi)展開豐富的想象，體悟則若有若無、若是若非、時疾時徐、捉摸不定；《呂氏春秋》的概念相對比較集
2023-12-05
互動：40
抗美援朝影視劇拍攝推薦之二：《不可侵犯的人們》
中篇小說《不可侵犯的人們》（楓亞著，新文藝出版社西歷1957年2月出版）描寫抗美援朝第五次戰(zhàn)役結(jié)束后，我志愿軍一個步兵師在奉命回撤途中主動投入阻擊戰(zhàn)斗，遏制住敵軍的瘋狂進(jìn)攻，為我軍主力完成戰(zhàn)略防御部署贏得了寶貴的時間。 小說的描寫視角聚焦于一個步兵營攻占并堅守重要阻擊陣地的戰(zhàn)斗過程，真實展現(xiàn)我軍在后撤過程中面對敵軍反撲時出現(xiàn)的暫時不利局面，凸顯了扭轉(zhuǎn)這種不利局面
2023-11-12
互動：70
《沸騰的群山》：新中國艱苦奮斗偉大創(chuàng)業(yè)的壯麗畫卷——十年文學(xué)札記
長篇小說《沸騰的群山》，李云德著，人民文學(xué)出版社出版，共三部，第一部西歷1965年12月第一版、西歷1972年1月第二版，第二部西歷1973年5月第一版，第三部西歷1976年9月第一版。 這部小說描寫東北遼南孤鷹嶺鐵礦從西元1948年解放到西元1952年三反五反運(yùn)動期間的變化發(fā)展。 第一部主要內(nèi)容是：西元1948年秋，解放軍副營長焦昆奉命率部解放了孤鷹嶺礦，老革命唐黎峴前來接收，面對礦山被日
2023-11-11
互動：59
《克孜勒山下》：民族團(tuán)結(jié)，改造山河——十年文學(xué)札記
長篇小說《克孜勒山下》，柯尤慕•圖爾迪著，人民文學(xué)出版社西歷1975年9月北京第一版第一次印刷。 這部小說描寫上世紀(jì)六十年代末新疆南部的克孜勒山下，新地大隊和艾丁湖大隊面臨著經(jīng)常因干旱缺水導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)、廣袤的荒地?zé)o法開墾的嚴(yán)峻狀況。新地大隊黨支部書記沙比爾提出從雪山引水的設(shè)想，得到艾丁湖大隊主任澤彤乃慕和兩個大隊社員的熱烈贊同，并獲得上級的支持。在沙
2023-11-11
互動：33
《萬山紅遍》：井岡山道路的瑰麗文學(xué)形象——十年文學(xué)札記
長篇小說《萬山紅遍》，黎汝清著，人民文學(xué)出版社西歷1976年1月第一版。 這部小說寫的是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支紅軍隊伍，遵循毛委員開創(chuàng)的井岡山道路，在祖國南方四嶺山區(qū)建立農(nóng)村革命根據(jù)地的英勇斗爭故事。 這是一部可讀性很強(qiáng)的小說。小說結(jié)構(gòu)緊湊，故事情節(jié)奇崛動人。敘述語言明快流暢，樸實又不失清雅。整體來看，具有較高的文學(xué)性。 小說塑造了眾多
2023-11-11
互動：34
“公歷”是對十二氣歷的“山寨”
眾所周知，現(xiàn)行“公歷”的歷月設(shè)置方法，是把－年分為十二個月，大月三十一天、小月三十天交替。這種做法，是對北宋人沈括的十二氣歷方案的“山寨”。 沈括在北宋神宗朝擔(dān)任過提舉司天監(jiān)（主管天文觀測和歷法修訂），曾主持制定了《奉天歷》，對天文歷法知識多有涉獵和研究。他鑒于自古傳承的根據(jù)月亮盈（望）虧（朔）確定每月首尾、“以閏月定四時成歲”（《尚書&mid
2023-11-11
互動：90
中華人道文明重獲新生
隨著近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，其理論體系也在發(fā)生著深刻的變化，它不但使我們古老的天道文明實現(xiàn)了現(xiàn)代化，而且還補(bǔ)充完善了我們的人道文明，從而使其重獲新生，實現(xiàn)了我們天道文明與人道文明比翼齊飛并系統(tǒng)完備的中華道統(tǒng)理論體系。
2023-11-06
段修斌
互動：11
田辰山：在文化深層哲學(xué)底層邏輯上把西方搞懂——在“《周易》與中華民族現(xiàn)代文明”高峰論壇暨第34回世界易經(jīng)大會發(fā)言
在文化深層哲學(xué)底層邏輯上把西方搞懂——在“《周易》與中華民族現(xiàn)代文明”高峰論壇暨第34回世界易經(jīng)大會發(fā)言田辰山原國際儒學(xué)聯(lián)合會國際聯(lián)絡(luò)副主任、現(xiàn)國際儒學(xué)聯(lián)合會榮譽(yù)顧問河南安陽2023年9月21日 各位學(xué)者朋友： 感謝北京大學(xué)經(jīng)典與文明研究中心和兩個《易經(jīng)》高端學(xué)術(shù)會議舉辦方邀請，很高興有這個同各位交流的寶貴機(jī)會。 我先說幾句題
學(xué)說《道德經(jīng)》哲學(xué)思想在政治實踐的舉綱作用
秋雨綿綿，開卷有益，思慮舒靜，發(fā)人深省。又一次通讀《道德經(jīng)》并且選擇了王弼、河上公、莊子、蘇轍、陸希聲、高明等古圣先賢的注本，同時以《通玄經(jīng)》為補(bǔ)益，對《道德經(jīng)》進(jìn)行認(rèn)真的、自由的體悟，雖說俱是一己之得，倒也內(nèi)心安寧，覺得似無不妥；不妥可能是不失，或者是不及，不失指不會因人而廢言，不及指自己領(lǐng)悟不到位，但在這似是而非、似非而是的夾縫中，居然揣測出道家文化、道家哲學(xué)在政治哲
2023-10-03
互動：35
你以之為矛我以之為盾學(xué)說《鹽鐵論》
故多見者博，多聞?wù)咧嘀G者塞，專己者孤……萬里之朝，日聞唯唯；
枉不能正，邪不能匡；順流以容身，從風(fēng)以說上，茍聽、曲從，終無所是非。
破解文明之謎需先從讀懂“0”開始
我們中華的“人道文明（即人道主義、人道信仰）”屬于馬列本土化的產(chǎn)物，它既屬于我們中華文脈的另一支奇葩，也在中外文明史上獨樹一幟，其對于矯正并糾偏人類文明的基本認(rèn)知具有很強(qiáng)的特效功能，并對人類文明的發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有可供參考的獨特作用。
2023-09-22
段修斌
互動：6
用導(dǎo)師思想引領(lǐng)國學(xué)，中國文化會更加自信
一提中國傳統(tǒng)文化，專家共識首推孔子。確實孔子是中國歷史上非常有影響的思想家，但孔子的影響主要是在封建社會。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”起，孔子學(xué)說束縛中國幾千年，對中國人民的影響是巨大的。但孔子的影響主要是統(tǒng)治者吹捧起來的偉大，導(dǎo)師說“孔學(xué)名高實秕糠”是非常精辟論斷。 把孔子塑造成中國傳統(tǒng)文化的化身，進(jìn)而提出復(fù)興國學(xué)的漂亮口號，將儒學(xué)和
2023-09-19
互動：70
朱江|大義凜然！才是中國味
“義”字，中國人都很熟悉。因為“義”不僅是筆畫簡單的常用字，而且是中華文明一個核心精華。 可不，《三國演義》中一個不稀罕的結(jié)拜，因為冠于“桃園三結(jié)義”而一直被傳頌。關(guān)羽，因為重義氣享譽(yù)天下，被民間尊為“關(guān)公”，歷代朝廷多有褒封。甚至在清朝雍正時期，被尊為“武圣”，與“文圣”孔子并列，自皇親國戚到平民百姓
2023-09-01
互動：123
驚天真相問世：三星堆人基因檢測結(jié)果！5000年中華歷史將發(fā)生大變！
2023年6月，也就是本月前幾天，青松看到廈門大學(xué)團(tuán)隊發(fā)布了論文《古基因組揭示中國西南地區(qū)新石器時代粟稻混合農(nóng)業(yè)流行與文化傳播的共存發(fā)展》，論文揭示了新石器時代中國西南地區(qū)的人口混合和發(fā)展情況。 說白了，就是廈門大學(xué)測了四五年的基因，公布了第一份和三星堆文化相關(guān)的古代DNA數(shù)據(jù)，三星堆古人來源之謎，終于解開了！ 廢話不多說，直接說結(jié)果： 距今4500-3700年前（三星堆文化
2023-07-21
互動：380
翟玉忠：復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個必經(jīng)階段
原編者按：2023年5月20日至21日，六經(jīng)書院第一次工作會議在北京東城雪蓮亮點文創(chuàng)園舉行。以下是翟玉忠先生5月20日所作的主旨報告。 在印刷和通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，獲取有關(guān)中國文化的信息并不難，但系統(tǒng)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、復(fù)興中國古典學(xué)術(shù)體系卻十分困難。 為何這樣？首先是內(nèi)部因素，在近代門檻上的中國古典學(xué)術(shù)體系已經(jīng)崩潰了。諸子百家是經(jīng)學(xué)的支流，“六經(jīng)之
2023-06-05
互動：31
“以德配天”與“以人為本”
毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”周人“以德配天”觀念的提出源于對殷商“有命在天”的天命觀的懷疑和改造；春秋戰(zhàn)國“以人為本”觀念和民本思想的確立,使中國政治文化具有人本主義色彩。
2023-05-27
王世榮
互動：25
中國臺北發(fā)現(xiàn)毛主席親筆詩詞，堪稱“地球孤本”！
中國臺北的北宜公路邊有一間“特藏室”，書庫內(nèi)珍藏著民國時期毛主席的親筆詩詞孤本。臺媒今天報道稱，經(jīng)鑒定，該詩詞確為毛主席親筆書寫。 報道稱，毛主席這首親撰詩詞堪稱“地球孤本”，格律取自南宋詩人李唐作品，書寫在宣紙上并落款，墨跡原文為：“雨里孤村雪里山，看時容易畫時難，早知不入時人眼，多買朱砂畫牡丹”。 臺北發(fā)現(xiàn)的毛主席錄古人詩
2023-05-09
互動：216
從考古看中華先民的宇宙觀
先民在關(guān)于天人關(guān)系的思考、體悟、實踐中，創(chuàng)造了天人合一理論，從而在廣袤無垠、無邊無際、無數(shù)無量的宇宙中，為個體生命確立了人生意義。經(jīng)過一代又一代的發(fā)展，天人合一理論成為中華傳統(tǒng)文化的主體。
2023-04-30
隋云鵬
互動：56
中國源遠(yuǎn)流長的桃文化
三月賞花，七月品果，這說的正是我們生活中最常見的桃。桃，隸屬薔薇科李屬，是原產(chǎn)于我國的古老果樹之一，如今已遍布全世界，年產(chǎn)量達(dá)2000萬噸。桃在中國不僅有源遠(yuǎn)流長的栽培歷史，在文化中更是意義非凡。 中國是桃的故鄉(xiāng) 桃，自古就備受我國先民重視。《山海經(jīng)》作為上古山川地理之書，對植物分布等情況記載詳細(xì)，其中對“桃”有16處，如“邊春之山多蔥、葵、韭、桃、李&
2023-04-30
互動：37
從《太一生水》看黃老之學(xué)的特點
兩千多年后，如果我們?nèi)圆蛔R大道，不知學(xué)術(shù)之大本大源，于諸子百家不知取舍—光看到百家之異，不見百家之合，繼續(xù)走過去一百多年來西方學(xué)術(shù)碎片化的道路，我們只能離中國文化內(nèi)圣外王，道、名、法一以貫之的大道愈來愈遠(yuǎn)。
2023-04-18
翟玉忠
互動：49
翟玉忠：《管子》道家心法四篇淺說
中國文化的根本特點是什么？內(nèi)在修養(yǎng)與外在事功、內(nèi)圣外王高度發(fā)展，高度融合--道與術(shù)（器）一以貫之。
2023-04-17
翟玉忠
互動：31
馬克思主義基本原理同中醫(yī)藥文化相結(jié)合的理論邏輯
中醫(yī)基本理論以中國古代哲學(xué)為基礎(chǔ)，中醫(yī)辨證論治運(yùn)用了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。
2023-04-10
顧云湘
互動：32
清明節(jié)起源考
1、清明節(jié)起源與介子推無關(guān) 中國年節(jié)風(fēng)俗，由來甚久，多源自上古。而戰(zhàn)國秦漢以后，一些年節(jié)則往往被附會于某些歷史人物，例如端午節(jié)(本為上古之夏至節(jié)、火神節(jié))被附會于紀(jì)念楚人屈原（說詳何新“端午節(jié)新考”文），而清明節(jié)則被附會于紀(jì)念晉人介子推云云。 按：流行俗說謂晉文公下令每年的清明這一天，禁止生火，家家只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀(jì)念他的恩人介子推。《后漢
2023-04-05
互動：36
八段錦，不火不行！
說起年輕人的健身，許多人第一時間想到的都是健身房里擼鐵、跟著劉畊宏跳操、戶外跑步登山打球騎行之類的。 要說起傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，在許多人的刻板印象中，那不是老年人才干的嘛。 事實也似乎如此。就說太極拳吧，許多高校都有簡化24式太極拳通過才能畢業(yè)的要求，可每個學(xué)院認(rèn)真學(xué)習(xí)太極并從中獲益的可謂屈指可數(shù)，更多的人就是照著輪廓隨便比劃一下，只求能夠應(yīng)付過關(guān)就好。 而
2023-02-18
互動：98
戴雨瀟｜為什么農(nóng)歷新年不是Lunar New Year？
我們剛剛迎來了農(nóng)歷的癸卯年，包括海內(nèi)外華人華僑以及南北朝鮮人、越南人和琉球人等在內(nèi)，全球近四分之一的人參與了農(nóng)歷新年的慶祝活動。但是如何翻譯農(nóng)歷新年，至今仍然存在分歧。我國外交部今年統(tǒng)一使用的是 Chinese New Year，而西方國家以及某些中國官方媒體用的是 Lunar New Year，部分韓國人甚至加上了 Korean 一詞將農(nóng)歷新年據(jù)為己有。 為什么會出現(xiàn)這些爭議？哪個說法才是正
2023-01-28
互動：69
韓建業(yè)|中華文明的起源和形成
中華文明就是中華民族所擁有的高度發(fā)達(dá)、長期延續(xù)的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合實體。距今8000多年有了文化上早期中國的萌芽，進(jìn)入中華文明起源的第一階段。距今約6000年正式形成文化上的早期中國，進(jìn)入中華文明起源的第二階段。
2023-01-17
韓建業(yè)
互動：49
漢字起源與早期文明
早期中華文明起源形成的過程同時也是漢文字起源形成的過程，而漢文字起源形成的過程同時也是記錄早期中華文明的過程。作為中華文明的精華，幾乎每一個漢文字都是中華文明的記錄者，是“活化石”和“火種”。
2022-12-19
隋云鵬
互動：96
最早的內(nèi)參資政——采詩官
從先秦時起，“采詩官”就開始擔(dān)負(fù)著獲得民間信息、通曉民間實情的重要職能。他們主要在民間采錄百姓生活、習(xí)俗等大事小情，并加以編纂，以歌謠的方式呈現(xiàn)給國君，讓其了解百姓的所想所思，為其治國理政提供重要依據(jù)。
2022-12-12
尹傳政
互動：47
何卓倫 | 轉(zhuǎn)型時刻的“勞動烏托邦”建構(gòu)——新時期科幻小說的“典型環(huán)境”與“典型人物”
在歷史的重大轉(zhuǎn)軌剛剛于中國出現(xiàn)的新時期之初，席卷全國的“科幻熱”構(gòu)成了如流星一般短暫而璀璨的文學(xué)事件。由于該事件僅在新時期之初的特殊歷史語境下才得以發(fā)生，因而應(yīng)將其放在“新時期文學(xué)”這一共時性的話語場中加以定位。科幻小說可被視為新時期知識分子的“另類寫作”，借助社會-形式分析的方法，從新時期科幻發(fā)展線索中可以發(fā)掘出“勞動烏托邦”的母題。
2022-12-12
何卓倫
互動：21
不是廣州數(shù)據(jù)可疑，而是你們裝鴕鳥
11月30日，廣州全面解封了臨時管控區(qū)，并且在嚴(yán)格落實第九版防控方案和“20條”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化了防控措施，標(biāo)志著3年整的新冠疫情防控迎來了轉(zhuǎn)折點。 隨后，廣州官方公布了廣州本輪疫情的數(shù)據(jù)，16.27萬人感染、90%無癥狀感染者、4例重癥、0死亡。 筆者相信，廣州的數(shù)據(jù)是決策者敢于放松防控措施的重要依據(jù)之一。 不過，這個數(shù)據(jù)遭到了很多人的質(zhì)疑，主要是這個數(shù)據(jù)
2022-12-05
互動：179
胡懋仁：對中華文化自信的由來歷程
今天，當(dāng)我們談到文化自信的時候，會有人不由自主地想到，在鴉片戰(zhàn)爭之后的那些年，我們的文化優(yōu)勢為什么沒有發(fā)揮作用。甚至到了新文化運(yùn)動的時候，一些激進(jìn)的人們甚至要把中國的文字都要替換掉。這中間到底發(fā)生了什么? 而這樣的局面后來也是怎樣發(fā)生了改變的? 鴉片戰(zhàn)爭之后，中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會。但是，當(dāng)時中國的士人，或者說文人，至少還不能用現(xiàn)代知識分子的概念去稱呼的這
2022-12-04
互動：62
從殷墟看商代水利遺存
殷墟，是我國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實的商代中晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。在殷墟的眾多考古發(fā)現(xiàn)中，水利遺存頗為引起關(guān)注，無論是殷墟都城的選址、水資源的配置、水利設(shè)施的建造等，都體現(xiàn)出水利在殷商都城形成和發(fā)展中的獨特地位，凸顯了水利在殷商文明發(fā)展中的重要作用。
2022-11-28
牛志奇
互動：20
試談《中華系統(tǒng)論》之務(wù)虛與務(wù)實
理論研究中的務(wù)虛與務(wù)實，其不但涉及研究的方式方法，而且會將我們由西方哲學(xué)思維重新拉回到我們傳統(tǒng)的系統(tǒng)思維中來，許多學(xué)者一開始可能會感覺不那么順?biāo)欤鼌s是我們中華文明偉大復(fù)興的一大關(guān)鍵。
2022-11-24
段修斌
互動：12
呂正惠序《重新認(rèn)識臺灣話》 | 閩南語是古漢語的活化石
北方官話和白話文對漢語最大的改變，就是入聲字最后完全消失，以唐詩宋詞為核心的中古時代詩詞的音韻效果在普通話中很難完全表現(xiàn)出來，而南方最重要的三種漢語方言，則保留了中古的入聲字和入聲韻
2022-11-21
呂正惠
互動：30
民為邦本： 中國傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)
“民為邦本”是中國傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)，原寫作“民惟邦本”，出自《尚書·五子之歌》。
2022-11-16
劉余莉 申靜思
互動：19
顧祖禹與《讀史方輿紀(jì)要》
辯證思維是《紀(jì)要》的又一閃光點。顧祖禹雖然重視地理，但并不是地理決定論者。他指出地理戰(zhàn)略優(yōu)勢的發(fā)揮，也需要人的努力，不能單憑地利，所以他強(qiáng)調(diào)“封域不可恃為強(qiáng)，城郭不可恃為固，山溪不可恃為險”。
2022-11-16
孫慶峰 黃曙霞
互動：27
國家文物局通報河南安陽殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展
點擊閱讀國家文物局通報河南安陽殷墟考古與甲骨文研究重要成果及新進(jìn)展-新華網(wǎng) (news.cn)
2022-11-10
互動：13
陸游為什么能寫出 “位卑未敢忘憂國”詩句
陸游存世詩九千余首，詞一百余首，文集《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等多部，是歷史上最豐產(chǎn)的作家之一。他的詩歌量多質(zhì)高，成就彪炳史冊，被譽(yù)為南宋“中興四大家”之首。同朝宰相周必大稱他“小李白”。陸游詩風(fēng)，既有李白的豪放，亦有杜甫的深沉，還不乏白居易的質(zhì)樸流暢。他師承江西派詩人曾幾，但早已跳出江西詩派的教條和窠臼，不事雕琢，不求奇險，主張和踐行&l
2022-10-31
互動：95
胡懋仁：怎樣認(rèn)識修齊治平?
中國古代，尤其是儒家思想，對于人才的要求，在《禮記·大學(xué)》中有很明確的描述。其中人們比較熟悉的，則是“修身、齊家、治國、平天下”。在《大學(xué)》中，這是有一個邏輯遞進(jìn)的論述過程： 《大學(xué)》中有這樣的論述，這里引用的不完全是原句：欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致
2022-10-30
互動：58
新中國重返聯(lián)合國的臺前幕后
世界猶如一個大舞臺，而聯(lián)合國便是這個舞臺的中心。新中國走向這個中心用了整整22年的時間。重返聯(lián)合國是新中國外交史上絢麗奪目的一筆，其間有許多鮮為人知的內(nèi)幕。 道路漫漫 聯(lián)合國是1942年1月1日由美國總統(tǒng)羅斯福首次提出設(shè)想，1945年10月正式成立的。它分一般成員國、非常任理事國、常任理事國，其不同的稱呼代表了各個國家在世界舞臺上不同的地位。中國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國
2022-10-22
互動：96
