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中華文化
中華文化
共 2000 篇文章
《偉人風采》之一
我們偉大的領袖毛主席，既是中國的毛主席，也是世界的毛主席。 毛主席主政41年，只出過兩次國，還都是去的蘇聯，但他會見過的外國首腦卻數不勝數?！ ≡鴵蚊飨l隊隊長的陳長江回憶說：“凡是踏上中國土地的外國首腦，都會有一個急切的要求：我們要拜會毛澤東主席。” 毛主席和蒙哥馬利 1960年5月24日，英國陸軍元帥蒙哥馬利首次訪問中國。他訪問中國的目的，就是為
2022-10-22
互動：266
王今朝：從《尚書》等古代典籍看民本思想的根本性
習近平總書記在黨的二十大報告中指出，江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。 堅守人民立場，堅持人民至上，以人民為中心發展，這是新時代以習近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確回答時代和實踐提出的重大問題
2022-10-20
王今朝
互動：31
《夢溪筆談》的科技貢獻
《夢溪筆談》是北宋著名政治家、科學家沈括所著的筆記體著作，因作者晚年歸隱之所“夢溪園”而得名。全書共30卷，其中《筆談》26卷、《補筆談》3卷、《續筆談》1卷，涉及天文、地理、數學、物理、化學、生物、醫學、文學、藝術、歷史、考古、軍事、法律等諸多領域，內容極為豐富。尤為令人矚目的是，此書有將近一半篇幅記載了中國古代特別是北宋時期科學技術方面所取得的輝
2022-09-28
互動：71
墨子用人之道
中國的思維與西方的思維最大的不同在于：中國研究的是實際問題，而不是主義。老子的道，本來就是虛晃一槍，談的還是如何治國，如何為人的問題。而西方在這方面是弱項。所以：談主義、談思維與存在、可以用西方哲學；談治國、談修養、用人那就要找中國智者。
2022-09-19
劉樂明
互動：24
一代之治即一代之學——龔自珍的治學之道
龔自珍(1792—1841年)，字璱人，號定庵，清代思想家、詩人、文學家和改良主義先驅。作為“一代之治即一代之學”的實踐者，他提倡從書齋走向社會，從論學轉向議政，主張發揮“微言大義”的作用以達到經世致用的目的，對后人產生了極大影響?！ ′J意經史，應對現實 以史為鑒，可以知興替。學習研究必須通透歷史，以史為鑒，掌握經驗。龔自珍在《尊史》中指出：“出
2022-09-01
互動：42
墨子的治國之道
有篇帖子《中國哲學社會科學的困境》說： 擺在中國哲學社會科學學者面前的當務之急有二，一是建立有中國特色的哲學社會科學學術體系；二是打通中、西、馬學術體系。這不但對于建立有中國特色的哲學社會科學體系至關重要，對中國哲學社會科學走向世界也很重要。西、馬學術思想一打就通，馬本來就是西的一支，而難于打通的是中、西和中、馬，難的地方不僅在于認識角度、認識方法這些關于
兩儀、四象及八卦從太極圖中的產生
平?？偮犎苏f，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。昨天已經說了太極圖的產生，今天說說兩儀四象八卦是從太極圖中如何產生的，或者有八卦的太極圖怎樣看懂它。應該注意的是，這里說的從太極圖中如何產生兩儀四象八卦，實際產生可能較為復雜?！ √珮O圖是分陰陽的，被那道S線或太極弦一分為二，分為兩個陰陽魚，有的圖還涂上一半黑色，以示陰魚，另一半則為陽魚。一陰一陽之謂道，這兩部分就是兩儀，
2022-08-23
互動：76
太極圖是怎么來的
大多太極圖是這樣畫的，有太極弦或陰陽魚，S線平著的，還有豎著的，有的有魚眼，有的沒有魚眼。如果用某種方法作圖的話，中間的線偏向后一種圖?！ ∵€有畫成圓的，并不常見。我拍照所引的是 ?元代圖書派傳人張理一本書中的太極圖。張理是陳摶、邵雍一派人物。我們大家傾向于有陰陽魚或太極弦的太極圖?！ ∧敲刺珮O圖中的弦線，像S線或波浪線的那條線是怎么來的，或者太極圖是怎么來的呢
2022-08-23
互動：73
太極以前
易經系辭說，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四生八卦。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。數術學又被稱為三五之道。陳維輝在《中國數術學綱要》中說:“中國的先哲認為三生萬物，西方的先哲認為二生萬物；中國認為五行，西方認為四行。學術淵源和觀點不一。”陳先生這段話有點否定兩點論(辯證唯物論)的意思。其實中國人也不盡然，如明代李贄就說，天下萬物生于二。這且不說。太
2022-08-20
互動：76
“龍”字：中華文化獨特精神標識
“龍”是中華民族的圖騰和獨特精神標識，是中華文明和中華民族多元一體的象征，也是維系全世界華人的精神紐帶。在中國，龍文化源遠流長，“龍”擁有龐大的神話家族和廣泛的民俗信仰。在神話中，“龍”威武剛健、神通廣大、變幻莫測，能夠呼風喚雨、翻江倒海、無堅不摧。因此，“龍”字寓意剛健、強大、威武、文明，構成了龍馬精神、龍鳳呈祥、望子
2022-08-07
互動：47
尋找后羿的足跡與民族魂
尋找后羿的足跡與民族魂 五好先生 2022年5月 后羿射日是中華民族家喻戶曉、耳熟能詳的神話傳說?！ 『篝嗟降自谀睦锬瞄_的弓、射出的箭？到底射的是什么？ 古人的天文知識缺失的情況下，對自然現象毫無疑問是存有敬畏之心的，從其圖騰來看對龍蛇虎豹尚且敬畏和崇拜，不可能不對太陽產生崇拜和敬畏，那么為什么會產生敢于射日的神話傳說呢？是精神分裂還是靈魂另有所托？ 我
2022-08-07
互動：90
中華文明的起源、形成及其長存之道
8000年前中國大部地區已有“天圓地方”“天人合一”的“一元”宇宙觀，這是文化上的中國能夠融為“一體”，政治上的中國“分裂時向往統一、統一時維護統一”的根源所在。中國地理環境廣大多樣，文化上的早期中國自然具有“多元”結構或多個樣貌，中華文明起源也有不同的區域子模式。中華文明誠然是各區域文明社會互相融合、各地文明要素互動匯聚的結果，但黃河中游地區文化和社會發展連續性最強，多數時候都具有中心位置，起到
2022-07-14
韓建業
互動：89
為了有更好的健身站樁，武術的發展恰恰在于技擊性
武術該怎樣發展，是沿著健身方向，還是沿著技擊方向，甚至沿著表演方向發展，一直是聚訟紛紜，莫衷一是的事?！ ≌f武術應沿著健身方向發展的人認為，隨著社會的發展，武術的技擊運用正在日漸減少和降低，群眾習武就是為了健身，為了大規模的傳承武術，應該向著健身方向發展武術。而說武術應向著技擊方向發展的人說，現代社會中，警察軍人的訓練，群眾有時為了防身自衛，仍然需要技擊性的武術。至于武術
商鞅之法，是良法還是黑法？
一、 昨天看到群里轉發了一篇評商鞅變法的文章，文辭生動，邏輯自洽，讀起來十分暢快有趣，但是它表達的觀點卻讓人十分驚異?！ ∥恼碌暮诵挠^點就一個：商鞅這伙人太暗黑了，其所著之法的邏輯就是以殘暴酷吏去統治愚民弱民?！ ≌f簡單點就是一邊扶植奸人酷吏，一邊采取愚民弱民的政策，然后通過這些奸人酷吏用殘暴之法，去統治像機器一樣愚昧的農民，使農民沒有自己的思想，只知道耕田種地，這樣國
習近平在主持中共中央政治局第三十九次集體學習時強調 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信
點擊閱讀習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信-新華網 (news.cn)
2022-05-29
互動：197
烏克蘭如何用《孫子兵法》挫敗俄羅斯的全面進攻
近日，俄羅斯在亞速鋼鐵廠發現烏軍遺留的《孫子兵法》，引來網上熱傳。實際上，這本《孫子兵法》是在距亞速鋼鐵廠幾公里外的伊里奇鋼鐵廠地下室發現的?！ ?022年5月18日，俄羅斯國防部所屬的紅星電視臺記者庫斯托夫 參加了一場由俄方組織的媒體見面會，記者們參觀了亞速營成員曾經藏身的伊里奇鋼鐵廠（Ilyich Iron and Steel Works）。 在庫斯托夫發布的視頻中，軍方向媒體展示了烏
2022-05-27
互動：99
九一八事變后國聯外交與國民政府對日政策
盡管國聯連續出臺三次決議，但在本質上只是一種為了維護自身聲譽而采取的“折中”辦法，是英法美等國綏靖外交的結果。隨著日本不斷擴大侵略，中國東北局勢愈發惡化，國民政府也逐漸認識到，如果英法美在遠東的利益沒有受到直接損害，不可能為了中國與日本決裂，依靠國聯外交不可能達到阻止日本侵略的目的。
2022-05-20
侯中軍
互動：41
百年前的大流感，中醫在美國留下了無一人因此而死的“戰績”
導讀 百年前的大流感期間，美國俄勒岡州偏遠小鎮約翰迪的居民和周邊工地上的華工無一人因此而死，這完全得益于中醫伍于念和他的搭檔梁安?！ 〗裉煳覀冎v講百年前大洋彼岸的中醫故事?！ ∩弦淮稳蛐缘拇罅餍袘撌?918-19年間發端于美國的西班牙大流感。 在那個時候，遙遠大洋彼岸的俄勒岡州格蘭特郡一個叫約翰迪的小鎮，一位來自廣東臺山的中醫伍于念用中藥抗.yi，整個大流
2022-05-19
互動：78
中華文明起源語境下的文明標志
20世紀80年代，紅山文化和良渚文化的一系列重要發現引發中華文明起源研究的熱潮，又經1991年中國社會科學院考古研究所組織“中國文明起源研討會”的推動，促進了馬克思主義理論在中華文明探源中的應用。在“文明”的定義上，當時普遍接受“國家是文明社會的概括”的說法。關于“國家”的標準，有學者堅持柴爾德提出的城市、金屬和文字“三要素”說，認為中國在殷墟時期才出現國家，形成文明，考慮到殷墟時期各種文明因素
2022-05-14
李新偉
互動：73
擯棄洋人母親節，樹立中國人自己的母親節
打開手機，網上已經被母親節相關的信息內容刷屏。對于只過中國傳統節日的我來說，對這種現象早就見怪不怪了。只是不明白為什么隨便一個西方傳過來的節日，一旦進了國門都會被炒得如火如涂？于是開始認真思考這個問題。母親節最早是在港澳臺地區流行起來的，之后才被傳入大陸。剛傳進來時，很少人不會把它當作一個節日看待，嚴格來說是不被大家所接受的。只是在接進港澳臺的一些南方城市，如
2022-05-09
互動：212
我們的運氣
最近在研究運氣學說，即五運六氣?！ 〉也皇仟M義的研究，主要目的不是去應用，而是去批判。所謂批判，即尋找其前提，劃定其范圍?！ ∈畮啄陮W習中醫，但中醫里頭，仍有三大塊內容，我對自己的認知，還不太滿意，主要就是運氣學說，經絡學，脈學三部分。自認為學遍古今中外，對這三塊均未達到通達無礙的境界?！ 〗┤兆?，通過對運氣學說的學習和思考，越來越感覺到，找到了一些方向和眉目。但還談不上
2022-04-16
互動：149
“中華文明探源工程”首席為何如此缺乏文化自信？
只有堅持把唯物史觀的基本原理與中國古代文化遺存具體實際相結合，才能清除西方中心論的毒害，排除歷史虛無主義的滲透，以正確的立場、觀點和方法來開展中華文明探源。
2022-03-29
鄧宏海
互動：24
朱永嘉：《論語》及其歷史價值
以《論語》作為孔子思想的代表作，今天我們有選擇、有分析地讀一些其何以為學、何以為士君子（在《論語》中，從內圣的視角，偏重于問仁）、何以為政（在《論語》中，從外王的視角，偏重于從禮樂刑政，總結歷史經驗，從“祖述堯舜，憲章文武”的視角，評價歷史人物在為政上之得失）這些方面相關的論述，加以注釋、語譯和相應的說明，相信這樣做能為我們廣大中層和基層干部隊伍，在比較方便地閱讀過程中，繼續發揚中國的傳統文化之精
2022-03-08
朱永嘉
互動：113
西方學者研究中國，卻從不看中國人的研究？現在“躲不過去了”......
說起中國文明的起源，故宮博物院研究館員王軍總會想起2016年的夏天。 那年6月，他突然接到老院長、著名考古學家張忠培的電話，要他帶著材料來家里，起草一份信件。和他一起從全國各地趕來的，還有時任浙江省文物考古研究所所長劉斌等人。 張忠培認為，我國已被列入世界文化遺產名錄的項目中，還沒有一處遺址能夠證明中華文明能早到五千年前。建議在2019年新中國成立70周年之際將良
2022-03-01
互動：80
一位外國留學生用《孟子》解說當今世界
一位外國留學生用《孟子》解說當今世界索菲亞 【編者按】向讀者推薦一位外國留學生撰寫的學習《孟子》期末論文。她用孟子思想解讀當今中國與世界，很值得身受中國思想文化熏陶的中國青年一讀。中國人是在“廬山”里面體驗自己的文化，這位外國青年是從“廬山”外面領會的中國思想文化。值得思考的是，這種內外結合看到的，才是應該熱愛的中華文化“廬山真
2022-02-27
互動：96
馬克思主義中國化的本土歷史文化淵源
毛澤東同志在《改造我們的學習》中就曾經號召要把研究馬克思主義與研究中國歷史結合起來，“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！盵1] 實踐唯物主義與經世致用的無神論傳統，無產階級意識與民本思想，共產主義理想與大同社會，階級斗爭學說與農民戰爭、人道主義與仁愛思想的鍥和，是馬克思主義中國化的本土歷史文化淵源，而毛澤東為馬克思主義普遍真理與中國實際相結合，馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合奠定
2022-02-26
王世榮
互動：55
朱樹松：治病與革命
朱樹松：治病與革命 世有“不為明醫（中醫，后不贅），則為良相”之說。蓋因醫可為人治病，又可為國醫疾。人病國疾，簡而言之，俱為失正。醫人醫國，皆以扶正祛邪，其理一也。 疾病者，正虛邪干（gān），即是人身之“敵”，又是國體之“敵”。為使人國身康體健，生龍活虎，保持永恒，必須“革”疾病之命。故“革命”可治人國之疾病，而使人國永葆青春活
2022-02-21
互動：182
朱樹松：中華民族獨有的才是世界的
朱樹松：中華民族獨有的才是世界的 一個國家、一個民族要想發揚光大，要想立于不敗和領袖之地，在承運起勢的同時，就是要把自己特有的那一點令世界“稀罕而翹首”的東西“略有保留”的“打”出去！讓別人嘗到點“甜頭”，又不能盡學，才能有吸引力、凝聚力。這一點以美國為首的世界西方集團在過去近百年的“運氣”中做得再好也不過
2022-02-18
互動：115
伏牛石：詠嘆烏臺詩案中的蘇東坡
詠嘆“烏臺詩案”中的蘇軾 近看康震先生《康震評說蘇東坡》一書，感慨良多。尤其看到蘇軾遭遇“烏臺詩案”一部分，更是百感交集，思緒萬端。賞讀之中，真有點情難抑，意難抒，心難靜。難抑，難抒，難靜之下，便在書頁空白處，信筆寫下幾首順口溜，現錄于此文，與喜歡蘇東坡的朋友交流互勉。需要說明的是，本人素不懂古詩詞格律，猶不諳音韻平仄，不敢妄言為詩，故名之曰順口溜，敬請各
2022-02-10
互動：59
胡澄在國務院參事忽培元同志書法展上的致辭：為時代立傳，為人民代言，為黨和國家抒情造像
為時代立傳，為人民代言，為黨和國家抒情造像 ——在國務院參事忽培元同志書法展上的致辭 胡澄 尊敬的各位來賓，各位藝術家和各位領導： 今天，國務院參事忽培元同志的書法繪畫藝術展覽在這里舉行，我受中國紅色文化研究會劉潤為會長、王本周秘書長所托，代表我們中國紅色文化研究會專程鄭重向這個藝術盛典表示誠摯的祝賀。 忽培元同志是我們中國紅色文化研究會
2022-01-17
互動：85
原來，毛主席《如夢令·元旦》中的元旦，不是我們今天慶賀的節日
2021年的最后一場雪，將新年的鐘聲敲響。銀裝素裹中，2022年的元旦冷艷登場。 喜歡毛澤東詩詞的人們，對著漫天飄舞的雪花，詠起了《沁園春·雪》，欣賞著“冰天雪地也是金山銀山”；一些耐不住寂寞的人們，刷屏著《如夢令·元旦》，期盼來年“風展紅旗如畫”。 ◆恭祝大家元旦快樂、新年大吉、闔家安康、萬事順遂！ 可遺憾的是，人們期盼新年的
2022-01-01
互動：143
為什么集體主義是認識中國文化的主軸？
中國是集體主義文化，以美國為代表的西方是個體主義文化。這是中西方文化差異的源頭與本質。這個判斷為我們認識西方世界提供了一把鑰匙。對于我們認識自己，又何嘗不是如此！ 文化傳統，是一個民族的“集體無意識”。我們不知道它無處不在，也不覺察它的力量。 如果我們對集體主義文化進行理性的檢視，厘清它的來龍去脈，我們會發現這是中華民族的法寶，是我們安身立命
2021-12-25
互動：72
世界文明正在醞釀一場風暴
通過考察證明，科學、文明、理論是緊密聯系為一體的，比如中華氣一元論和西方物理學就分別與中西方文明及其理論密切相關，歷史的發展越來越證實著它們相互之間的統一性，其需要我們進行系統性思考與梳理。
2021-12-19
段修斌
互動：53
蚩尤是黃帝兒子？“猛料”爆出
戰國時期，人們就構建了一套頗為完整的宇宙體系？那時，人們就已經對人體結構有了準確認知，甚至能按照現存文字復原出一幅神似達·芬奇名作《維特魯威人》的人體圖？ 2008年7月，清華大學入藏了約2500枚珍貴的戰國竹簡，是為“清華簡”。從2010年開始，清華簡的整理成果以一年一輯的速度出版公布?！ ≡诮衲昵迦A簡第十一輯即將發布之際，《中國科學報》獨家專訪了清華大
2021-12-17
互動：141
得理巧饒人
得理不饒人者常受詬病。對此，他往往還十分委屈：明明是自己“占理”，為什么不能使對方“服軟”，也得不到周圍人的同情與支持呢？ 得理不饒人者，輸在一個“偏”字上。再大的“理”，也需要人的理解與認同，才能轉化為行動?！ ±砣舨荒苌钊肴诵?，如何彰顯其價值？得理不饒人者只是片面強調自己占理，而不考慮如何讓對方理解、認同、接受，一味地執拗
2021-12-09
互動：66
朱永嘉：杜甫因何稱“詩圣”？
在當代要成為一名文學家，或者是思想家、歷史學家，應當有杜甫青年時代那種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，要深入普通民眾的生活，與他們同呼吸、共命運，敢于蔑視權威，反映人民群眾的真實生活狀況和他們的需求，才能真正成為時代和人民需要的文學家、思想家、歷史學家。
2021-12-06
朱永嘉
互動：105
朱永嘉：李白的精神本質
中國歷史上除了秦、隋比較短促以外，漢、唐、宋、元、明、清，歷朝歷代，都有一個由盛而衰的轉折，這大概也是一個客觀規律，是矛盾演變過程中必然產生的一個歷史過程。唐代是中國歷史上統治時間比較長的一個王朝，前后歷時289年，它也經歷了由盛轉衰的歷史過程。應該說唐朝的統治是李世民的貞觀之治奠定了基礎，李世民在位的時間只有23年。從在位的時間講唐玄宗李隆基在位的時間很長，前后長
2021-12-01
互動：117
送別母親
四月份從南方回到老家，第二天就把母親接到我們家，發現僅僅隔了半年時間，母親的身體已大不如前。 母親原本不高不胖的身材更加矮小單薄了，腰背也更顯佝僂了，走起路來已經有點吃力，需要人緊緊跟在后面或者適當攙扶才行。母親的身體發生如此大的變化，實在令我出乎意料?？吹綒q月的魔力短時間內竟把母親打磨成這個樣子，心里瞬間泛起一股莫名的悲酸?！ ?019年我和妻子去南方前，母親在
2021-11-18
互動：68
《王禎農書》：一部中國古代農業的百科全書
中國古代以農業立國，民以食為天，農業生產和農民生活始終是國家和社會需要重視的重要問題。為了總結農業發展經驗和指導農事生產，中國古代編寫了大量的農學類書籍，成為中華民族寶貴的農業和文化遺產。其中，《王禎農書》是中國古代四大農書之一，曾被國外農學專家譽之為中國古代最有魅力的一部農書。《王禎農書》以作者王禎命名。王禎，字伯善，為元初東平路泰安州人（今山東泰安），元世祖至
2021-11-14
互動：46
高翔：如何理解共同富裕自古以來就是中國人民的夙愿
中國特色社會主義新時代是“逐步實現全體人民共同富裕的時代”。在高質量發展中促進共同富裕，是對中華民族源遠流長的優秀文化傳統的繼承和發展，是對中華民族優秀思想理念的時代升華和科學表達。
2021-11-13
高翔
互動：61
發現“四書五經”第一句就是歌頌毛主席
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” “四書五經”之首、儒學經典《大學》的開篇之句，標明的是做治國理政大學問的根本。 一是“明明德”，即悟道，領悟經天緯地的大道，形成科學的理論體系。 二是“親民”，即切實地以民為本，致力于濟世救人的事業。 三是“止于至善”，即個人修為如同圣賢，達到無法超越的最高境界
2021-11-04
互動：485
《先生》重磅推出！中國歷史研究院原創歌曲紀念魯迅先生誕辰140周年
進度條，百分之22 先 生 統籌/監制：愷心 作詞：王廣之 作曲/編曲：何仡制作人/音樂總監：奇然演唱： 奇然 沈謐仁 徐遠書 NL不分 根小八 佑旻 楚歌同學和音編寫：何仡和音： 秀三歲 混音：dB音頻工作室 剪輯：源遠 音樂出品： 中國歷史研究院、 平行世界工作室風雨如磐暗故園先生以血薦軒轅看客愚麻驚奮起醫書換得筆如椽 狂人日記發吶喊于無聲處卷巨瀾殷殷野草吮雨露熱風死火刺怪天 孔
中華文明需要收復失地并重塑信仰
在馬克思主義本土化基礎上，我們中華的人道信仰已由“人性本善”深化為“勞動”。而通過這一深化，其不但使我國的“人性本善”實現了落地生根，通過“人性與動物性的對立統一運動”理清了我們社會主義與資本主義在人文科學中的基本矛盾，而且也通過“勞動與寄生的對立統一運動”徹底理清了我們社會主義與資本主義在經濟學中的本質區別。
2021-11-01
段修斌
互動：22
1983年梁漱溟來到毛主席故居，想起三十年前與主席爭吵，懺悔不已
1983年，九十歲高齡的梁漱溟老先生拜訪毛主席故居。站在樹下，他想起了三十年前和毛主席一次激烈的爭吵。那是在政協會議上，梁漱溟作為代表發言，他同毛主席的看法發生了根本分歧，涉及面很廣很深，對于國家的發展路線，兩個人當著眾人的面爭執起來。 毛主席還在世時，梁漱溟真不覺得自己有什么不對，他只認為這是堅持己見。1976年，毛主席逝世。梁漱溟聽聞噩耗悲痛不已，他說，“連個
2021-10-21
互動：404
習近平致信祝賀仰韶文化發現和中國現代考古學誕生100周年強調:努力建設中國特色中國風格中國氣派的考古學
點擊閱讀習近平致信祝賀仰韶文化發現和中國現代考古學誕生100周年-新華網 (news.cn)
2021-10-18
互動：25
