1983年，九十歲高齡的梁漱溟老先生拜訪毛主席故居。站在樹下，他想起了三十年前和毛主席一次激烈的爭吵。那是在政協(xié)會議上，梁漱溟作為代表發(fā)言，他同毛主席的看法發(fā)生了根本分歧，涉及面很廣很深，對于國家的發(fā)展路線，兩個人當(dāng)著眾人的面爭執(zhí)起來。

　　毛主席還在世時，梁漱溟真不覺得自己有什么不對，他只認為這是堅持己見。1976年，毛主席逝世。梁漱溟聽聞噩耗悲痛不已，他說，“連個說話的人都沒有了”。　　

　　梁漱溟

　　毛主席離世七年后，梁漱溟不知為何兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到了毛主席的故鄉(xiāng)韶山，回想起兩人當(dāng)時的激烈爭吵，他無比自責(zé)，為此懺悔不已。他對身邊人說，自己沒有聽人批評的雅量，也不懂何為著眼于全局，態(tài)度不是很好，當(dāng)著眾人面“逼著”毛主席進行“自我檢討”，實在是太過分。

　　三十年前，梁漱溟為何與毛主席展開激烈的爭吵？為何梁漱溟要當(dāng)眾給毛主席“難堪”？

　　這一切要從他和毛主席那段不尋常的友誼談起。　　

梁漱溟問毛主席：中國會不會滅亡

　　1938年一月份，梁漱溟穿過封鎖線來到了革命圣地延安。他此行是為了探尋中國未來的道路，他在國民黨那里看不到抗戰(zhàn)勝利與民族獨立的希望了，他迷茫急切地想找到另一條出路，于是他想到了毛澤東和共產(chǎn)黨。他帶著急迫的心情奔赴延安，山河破碎，日本鬼子入侵中華大地，作為一個中國人，梁漱溟很想做些什么。

　　梁漱溟和毛澤東同志同歲，也不是第一次相見。1918年，已經(jīng)赫赫有名、家境優(yōu)越的梁漱溟和當(dāng)時名不見經(jīng)傳的毛澤東在著名教授楊昌濟先生的家里相遇。　　

　　那時，毛澤東只是北大的圖書管理員，默默無聞，還沒有嶄露頭角。而梁漱溟鼎鼎大名，是北大哲學(xué)系的講師。兩個人沒什么共同話題，也沒有什么交集，沒什么交流。

　　然而世事難料，曾經(jīng)那個默默無聞的北大圖書管理員成為了中共的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中共竟然奇跡般扛住了五次圍剿，扛過了長征，也扛過了生死，在延安落地生根，不斷壯大，并且成為抗日的頂梁柱。

　　梁漱溟見到毛主席，兩個人簡單寒暄了幾句，梁漱溟便切入正題：“中國會不會滅亡？日本會不會打敗我們？”

　　毛澤東展現(xiàn)了一絲自信的微笑，用斬釘截鐵的口吻說：“中華民族絕對不會滅亡，一定會取得勝利！你對中國前途的看法大可不必這么悲觀，最終結(jié)局一定是日本必敗，除了這個結(jié)局，絕無第二個可能！”

　　梁漱溟欣慰地嘆了一口氣，他總算聽到一個正面積極肯定的聲音了。然而他仍然不完全相信毛澤東的論斷，就問：“這個論點有何支撐？”

　　毛澤東同志就把《論持久戰(zhàn)》里面的核心論點娓娓道來，分析了國內(nèi)外與敵我之間的力量對比與制衡，雖然毛澤東沒有去過國外，但他對國外的情況了如指掌且持有先進的觀點和高屋建瓴的論斷。

　　毛澤東同志的分析，讓梁漱溟“心中的煩悶一掃而光”，無比佩服與信服毛澤東的論斷。他看到了中國未來前途的希望。

　　接下來梁漱溟和毛澤東談起改變中國前途的話題，從這個話題開始，就能看出兩個人思維根本上的不同。梁漱溟堅持“改良主義”，認為人人各有分工，安守本分即可；其次是以家庭為單位要盡到每個人的社會責(zé)任。

　　毛澤東搖搖頭，“改良主義解決不了中國的問題，中國的社會需要徹底的革命”“中國社會有自己的特殊性，有自己的文化傳統(tǒng)，有自己的倫理道德，中國既與西方社會有共同的一面，也有不同的一面。中國的階級對立、矛盾和斗爭是無比尖銳和突出的”。

　　梁漱溟表示不贊同，毛澤東同志送別梁漱溟時說：“今天的爭論不必先作結(jié)論，姑且存留聽下回分解吧。”

　　梁漱溟這次來延安對毛澤東的印象是：有政治家的風(fēng)貌和氣度，舉手投足從容不迫。從不動氣，不強辯，即使是各不相讓的爭論，也能如同老友交談一般，讓人心情舒坦。

　　1949年，解放戰(zhàn)爭以全體中國人民的勝利告終。事實勝于雄辯，梁漱溟不得不承認，毛澤東多年前提過的徹底的革命才是解決中國所有問題的方案是正確的。

　　梁漱溟寫文章特意遞給毛澤東同志看，里面有這樣一句話：若干年前我堅決不相信的事情，竟然出現(xiàn)在我眼前。一個全國統(tǒng)一穩(wěn)定的政權(quán)竟從階級斗爭中而建立，而屹立在世界的東方。　　

　　梁漱溟和毛澤東同志的最大不同，是毛澤東立足于社會實踐、親身參與探索經(jīng)歷了多種救國救民的道路，無數(shù)次經(jīng)歷生與死的考驗，毛澤東還是農(nóng)民出身，徒步進行過社會各階級的考察，所以對社會的弊病看得透徹?zé)o比。

　　而梁漱溟，就如同坐在書房里的書生，因為家庭出身，他沒有體會過真正的絕望和生與死的考驗，從來沒有接過地氣。有句話是這么說的：書生造反，三年不成。

　　毛澤東同志這類人最不會做的便是用語言去擊倒持不同意見的人，只有槍桿子里才能出政權(quán)，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準，說再多都不如去做來得實際。

　　梁漱溟和毛澤東的爭執(zhí)絕不是偶然，而是一種必然，所以在1953年9月份，他們兩個人才會因為國家大事當(dāng)眾起了爭執(zhí)。　　

1953年那場驚心動魄的爭執(zhí)

　　解放后，梁漱溟是得到了很高的政治禮遇的。毛主席經(jīng)常邀請他一起共商國事，談?wù)搰椋埶釁⒖家庖姟Ｃ飨粌H愿意聽梁漱溟一個人的意見，幾乎所有人的意見他都聽，反對的他聽，支持的他聽。他知道兼聽則明，偏聽則暗。作為一國領(lǐng)袖，耳朵是一定要對四面八方敞開的。

　　1953年9月11號，作為全國政協(xié)委員的梁漱溟當(dāng)眾發(fā)表了他的個人觀點。

　　梁漱溟對眾人說，他個人認為“農(nóng)民的生活在九地，工人的生活在九天”“搞建設(shè)如果遺漏或忽略了農(nóng)民，那是不相宜的”“中共之成為領(lǐng)導(dǎo)黨，主要在過去依靠了農(nóng)民，今天要是忽略了他們，人家會說你們進了城，嫌棄他們了”.....

　　梁漱溟的談話傳到了毛主席耳朵里，他很認真地思考了梁漱溟的觀點是否實事求是。

　　第二天，毛主席參加了會議，他開篇對此進行了回應(yīng)：“須知有大仁政、小仁政者，照顧農(nóng)民是小仁政，發(fā)展重工業(yè)、打美帝是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是幫了美國人。我們今天的政權(quán)基礎(chǔ)，工人農(nóng)民在根本利益是一致的，這一基礎(chǔ)是不容分裂，不容破壞的！”

　　毛主席的意思很簡單，他認為梁漱溟只看到了很小的一個層面，未能看透全局，沒有全局意識。梁漱溟認為五十年代的中國大力發(fā)展工業(yè)就是“拋棄農(nóng)民兄弟”。

　　毛主席無法茍同這種觀點，他說工人農(nóng)民在根本利益上是一致的。那究竟一致與否？

　　當(dāng)然一致。如果國家工業(yè)無法發(fā)展壯大，國力不能強盛起來，而美國一直敵對中國，一旦對中國發(fā)起侵略，而中國只有農(nóng)業(yè)發(fā)達但是造不出飛機大炮這類武器，那么中國是不是有危險？

　　如果中國國力不足以打敗敵人，那么農(nóng)民還有機會種地嗎？還能安安生生種地嗎？如果國家不處于和平的狀態(tài)下，不能保衛(wèi)自己的人民，人民還怎么發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、經(jīng)濟，如何活下去？皮之不存，毛將焉附？

　　歷史并沒有走遠，解放前的農(nóng)民是什么處境，就在眼前。如果那時的農(nóng)民能平平安安種地養(yǎng)活自己，也不至于走上革命之路。

　　梁漱溟的看法看似是很仁慈，實際上，這就是沉浸在自己的世界里看不到真實客觀的外界環(huán)境。他以為這樣是對農(nóng)民好，是對國家好，可他意識不到他的看法和觀點是偏頗的，如果真的按照他說的去實行，那么坑害的不僅是農(nóng)民兄弟還有全體中國人。那這就是幫助了美國人，“親者痛，仇者快”。

　　所以毛主席才會說，梁漱溟的觀點是“小仁政”而非“大仁政”，作為國家領(lǐng)袖，毛主席考慮的是所有人，是中國，也是世界。

　　梁漱溟是聽不懂的，他們兩個人所站的位置，各自的眼界、心胸、格局、對社會的了解都不同，梁漱溟以為毛主席是批評他。但毛主席很少這樣不留情面地直抒胸臆，這次如此，是因為梁漱溟的觀點是觸犯了全體國人的根本利益，是要讓國家走向衰弱，毛主席是無法坐視不理的。可是梁漱溟是理解不到這個層面的，很少有人會意識到自己的腦子并非想象中那么充滿智慧和絕對正確。

　　梁漱溟散會后寫信給毛主席，他說本意是希望國家好，不是要破壞工農(nóng)聯(lián)盟。毛主席看了他的信，和他深入談話，但是毛主席當(dāng)天事情太多，談了一小會兒，他們兩個人還是誰也沒有說服誰。

　　9月17號，繼續(xù)開會。梁漱溟仍然堅持自己的觀點。9月18號，梁漱溟堅持己見。但他說：“不能因為我的觀點就判斷我是惡意的，因為論據(jù)尚不充足。”

　　臺下的代表們對梁漱溟的觀點有些不能接受，提出了反對意見，大喊梁漱溟是“反動分子”，并且打斷了他的講話，讓他下臺。梁漱溟對毛主席說，應(yīng)該給他一個講話的時間和權(quán)利。毛主席表示贊同，向大家征求意見，代表們同意了。

　　梁漱溟提出能考察完他這個人再批評他，然后希望毛主席有雅量，他聽說共產(chǎn)黨斗士講批評與自我批評的，然后讓毛主席進行自我批評。梁漱溟的這句話讓臺下的代表感覺有點過激，于是大家都在抗議。

　　場面一度十分難看，不論是梁漱溟還是毛主席，都有點動真格了。周總理站起來說，梁漱溟這個人確實有反動的論點，不是今天如此，而是一向如此。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前，蔣介石拉攏梁漱溟等知識分子，國民黨打響第一槍之后，梁漱溟竟然在沒有和解放軍溝通的情況下呼吁共產(chǎn)黨不要還擊。并且寫了一份折中解決方案給美國方面和蔣介石方面。

　　解放軍戰(zhàn)爭即將結(jié)束時，梁漱溟還公開發(fā)表文章讓解放軍不要繼續(xù)打下去。可是解放戰(zhàn)爭不是解放軍挑起來的，也不是解放軍說停就能挺的，可是梁漱溟的表態(tài)完全是把責(zé)任歪曲扣到了解放軍頭上。

　　梁漱溟的種種行為，確實令人費解與疑惑，對外聲稱民主人士，但好像不是抱著中立的態(tài)度。

　　梁漱溟坐不住了，他決定再次發(fā)言駁斥這種論點。毛主席讓梁漱溟繼續(xù)發(fā)言，梁漱溟陳述完之后，毛主席鏗鏘有力地問梁漱溟：

　　“在我們同國民黨兩次和平談判的緊要關(guān)頭，梁先生的立場是完全幫助蔣介石的。梁先生說自己是有骨氣的人，香港反動報刊也說您是大陸最有骨氣的人，臺灣的廣播也對你大捧。如果你是一個有骨氣的人，那就把你的歷史、過去怎樣反共反人民，怎樣用筆桿子殺人，跟韓復(fù)渠、張東蓀、陳立夫、張群究竟是什么關(guān)系，向大家交代嘛！他們都是你密切的朋友，他們那樣高興你，罵我是土匪，你究竟是哪一派？”

　　“蔣介石是用槍桿子殺人，梁漱溟是用筆桿子殺人，殺人不見血。”

　　“梁漱溟你反動透頂，但不承認。傅作義先生公開承認自己反動，但是傅先生在和平解放北平時為人民立了功。你梁漱溟的功在哪里？你一生一世對人民有什么功？一絲一毫也沒有，而你卻把自己描寫成了了不起的天下第一美人。”

　　“你認為國家現(xiàn)在對農(nóng)民不好，但是哪個時代的農(nóng)民能有今天這么高的社會地位？你還說農(nóng)會靠不住，黨、團、婦聯(lián)也靠不住，可你說的不是事實，你這是贊成總路線嗎？很明顯不是，你是完全的徹底的反動思想，提出的是反動化的建議。”

　　“你向政府提出給你劃到進步派或革命派這一類，但你是嗎？”

　　“你口口聲聲說你代表農(nóng)民，但你提出的建議并不代表農(nóng)民而是代表地主階級。你是真糊涂還是裝糊涂，各自心中有數(shù)。你說你不問政治，不想做官，但你的行為不是這樣體現(xiàn)的。你是一個真正的野心家。”

　　“你談問題永遠談不清，不講邏輯，而是一味胡扯。不管其他人說什么，你都聽不進去。”

　　“在梁漱溟看來，點頭承認他是正確的，就叫有雅量。不承認他是正確的，就是沒有雅量的。那樣的雅量，我們大概不會有。牛不喝水不能強按頭。”　　

　　“梁漱溟說農(nóng)民生活不好，工人生活好。實際上呢？工人的收入是比農(nóng)民多一些，可是土地改革之后，農(nóng)民有地有房，生活一天天變好。部分農(nóng)民的生活比工人要好些，還有一些工人的生活很困難。梁漱溟你的薪水比工人的工資多得多，你說工人在九天之上，那你在哪一天上？為什么你不提議先降低你的工資而是先降低工人的工資？我看這是不公道的。”

　　“你的路線是資產(chǎn)階級路線，實行你的，結(jié)果就要亡國，中國就要回到半殖民地半封建的老路。我們絕不采納你的路線！”

　　“你說我們進城之后忘了農(nóng)村，這是挑撥。過去三年，我們的主要力量是放在農(nóng)村工作方面，大多數(shù)干部直到現(xiàn)在還在農(nóng)村。”

　　“批評有兩條，一條是自我批評，一條是批評。對于你梁漱溟，我們實行哪一條呢？是實行自我批評嗎？不是，是批評。”

　　毛主席的辯論讓梁漱溟感到應(yīng)該給大家解釋清楚，梁漱溟確實得到了解釋的機會，可是兩個人的爭論確實是有點劍撥弩張。而且梁漱溟確實的發(fā)言確實不能證明自己的觀點是正確的，他有他的堅持，但是這種堅持誰也說不清是為了什么。

　　毛主席講話有一點很客觀，很多讀過書的人都認為自己很了不起，實際上對人民對國家沒有做出過任何貢獻，也提不出建設(shè)性的意見。可是每個人都認為自己無比正確。

　　梁漱溟曾經(jīng)說中國的階級對立不嚴重不是大問題，他能說出這種話因為他不是廣大人民群眾，他是含著金湯匙出生，而且備受社會各界的敬佩，他沒有吃不飽飯餓肚子被國民黨被帝國主義被日本人拿著槍打打殺殺的經(jīng)歷。

　　所以他壓根體會不到階級壓迫有多么嚴重，因為他是食利階層，他拿著高額薪水，過著體面的生活。可當(dāng)時的中華大地?zé)o數(shù)人餓死、戰(zhàn)死、糊里糊涂被反動派殺死、被地主返鄉(xiāng)團虐殺......

　　因為他一直“高高在上”，所以他從來不接地氣，如同毛主席問的那一句，“你在哪一天之上”？

　　他拿著那份折中方案同時遞給蔣介石和美國政府的時候，他又是怎么想的呢？中國的內(nèi)政，為何要給美國政府報備？

　　毛主席講的那些話不是因為生氣，也不是為了爭論而爭論，而是他深切地知道當(dāng)時就是有一種人想把中國繼續(xù)拖入半殖民地半封建社會的泥沼中。

　　不論這些人是有意還是無意，是無知還是深思熟慮，但毛主席這樣的人，任何一個真正有骨氣的中國人，都不能忍受自己的國家繼續(xù)淪為半殖民地。他們寧可站著死，也不愿意跪著生，中華民族絕不忍受這樣的屈辱，但凡有血性的中國人都必須抗?fàn)幍降住?/p>

　　梁漱溟和毛主席從根本上就是完全不同的兩個人，就像國民黨和中共完全不是一類政黨。

　　毛主席等中共老革命家從不指望說服梁漱溟這類人，也從不敢幻想靠辯論打退帝國主義和反動派。如果廣大人民群眾的呼聲和悲痛，他們真的能聽到心里，真的能夠放下屠刀，那么中國人民絕對不會選擇走上革命之路，也絕對不會冒著殺頭的危險爭取一條生路。

　　每個人都是惜命的，尤其是老百姓，如果不是活不下去沒有活路，他們會選擇付出生命的代價去為自己和后代謀一條活路、為國家民族找一條出路嗎？

　　梁漱溟和毛主席的這次爭論并沒有產(chǎn)生大的影響，梁漱溟依然是政協(xié)委員，依然參政，沒有受到任何處分。只是兩個人幾乎不再面對面長談了。

　　梁漱溟回去之后想了很多，多次想起他們兩個人這次激烈的爭論。1972年梁漱溟在毛主席過生日那一天將自己的一份手稿送給了毛主席。毛主席表示感謝。

　　毛主席去世前一年，提起梁漱溟，他說“金無足赤人，人無完人”。他認為每個人都不是完美的，都有缺點，不能抓著對方的不足之處念念不忘。　　

　　1976年，毛主席去世。梁漱溟聽聞噩耗，很悲傷。他在1983年來到毛主席故居，想起兩個人的前塵往事，他無比傷感。

　　他說：“自從毛主席走后，我感到深深的寂寞。我那時狂妄自大、目中無人，當(dāng)眾給他難堪。如果我是當(dāng)眾頂撞蔣介石，他手下的特務(wù)早就叫我拿人頭來了。”

　　人都會變的，時移世易，梁漱溟隨著年紀的增長，看著中國國力的增長與人民生活水平的提高，他有點能理解毛主席當(dāng)時說的那些話是什么意思。

　　他認為自己仗著書生意氣強迫毛主席進行自我批評，確實是太過分了。毛主席給他講話的雅量，他卻沒有接受批評和自我批評的雅量。他意識到當(dāng)時那些觀點是因為自己不接地氣，沒有考慮到新中國那時候一窮二白還跟美國在朝鮮戰(zhàn)場上打仗，更沒有站在全局的角度考慮問題。

　　“解放前我做了那些事，毛主席、周總理他們也沒有抓著我的一些過失給我扣帽子、處分我。還讓我進政協(xié)當(dāng)委員參政議政，即使當(dāng)眾和毛主席爭吵，也沒有把我踢出去，更沒有處分我，我的待遇一點也沒有因此降低。我知道這都是毛主席的意思和安排。”

　　說起這，垂垂老矣的梁漱溟熱淚盈眶，他掏出手帕擦擦眼角。想起他們在延安、在北京的那些日子，想起他們多次的見面長談，又想起毛主席早已故去。梁漱溟感到無比孤寂，“天大地大，我再也見不到他了，再也沒人跟我這樣爭論了”。

　　人在活著的時候，有爭執(zhí)都不愿讓步，有一種針尖對麥芒的尖銳。但人走了之后，會感覺到無敵的寂寞。會反省自己，為什么當(dāng)時不再克制一點點？這也許是一種解不開的結(jié)吧，都以為天長地久，都以為還有以后。可惜時光一去不復(fù)返，花有重開日，人無再少年。　　

　　梁漱溟默默落淚，對陪同的人說：“毛主席的思想博大精深，可學(xué)不可及。”

　　拜訪毛主席故居五年后，梁漱溟老先生與世長存。帶走了那些年他和毛主席的徹夜長談、尖銳的爭執(zhí)，一切往事皆如云煙隨風(fēng)飄散！

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