熊玠先生是美國紐約大學政治系終身教授。馬英九取得哈佛大學法學博士前曾就讀紐約大學法學院，課余曾到政治系旁聽熊玠的“國際法”課程。因此馬英九一直稱呼熊玠為“老師”。 馬英九的就任臺灣地區領導人典禮也邀請熊玠參加。

　　臺灣的2014年的“九合一”選舉，國民黨大敗。熊玠認為，馬英九是讀書的好學生但不一定是好政治家，雖然清廉卻剛愎自用，自己執政沒有達到預期目標的最大原因在于不懂民主規律，忘記多數決的政治規則。

　　熊玠認為，馬英九希望做“全民總統”，卻忘記民主是多數決原則的政治，事情總永遠是由多數黨決定。通常來說，“立法院”能達到三分之二票就可以做了，但馬英九不會，他一定要征詢所有人的意見，錯就錯在這，最后綠票沒有得到，反而把自己的鐵票丟了。國民黨在“立法院”的人數超過三分之二，但最后所有馬英九要過的法案都通不過去。

　　熊玠認為，政治學是一門浩瀚的學科。但從政治學開宗明義第一課來說，一個健康民主制度的第一要件，是需要有“忠實”的反對黨存在。這里所謂的“忠實”是指對人民福祉而言。而不僅是照顧一己之私的政黨利益而犧牲人民的福祉，并以此達到奪權之目的。

　　從熊玠的說法中不難看出，多黨制往往容易產生為反對而反對的反對黨。因此，遇到這種不“忠實”的反對黨，雖然對執政黨的制衡作用確實非常有效，但也使得執政黨難有作為。馬英九曾詳述當局在“立法院”遭遇的困難：民進黨對其反對的議案就暴力霸占主席臺，6年多來已高達91次。《兩岸服貿協議》至今仍未通過只是實例之一。反對黨采用暴力和拖延戰術來避免法案表決，讓“立法院”空轉。他提到“立法院”在民進黨主導下，無法推動“少數服從多數”的民主原則。馬英九使用“少數霸凌多數”來形容“立法院”的困境。

　　熊玠對美國的民主也有深刻的研究。他認為，在西方社會中，存在著“看得見的民主和看不見的獨裁”這一問題。所謂看得見的民主就是表面上看到的少數服從多數的投票和選舉等，但事實上這一民主形式的背后，整個西方社會卻存在著一種“看不見的獨裁”，甚至一定意義上，這種“看不見的獨裁”才是西方社會運作的內在規律。他以“占領華爾街”為例說，“占領華爾街”的那些人提出，為什么這個民主國家倡導三權分立，但是整個社會最有權勢的三者--政客、富人和媒體卻互相關聯，互為利益，彼此綁定在一起，這就是看不見的“獨裁”。

　　熊玠還經常談到美國打著人權、民主的旗號干著殺人的勾當。他說：“美國就是這樣用民主的口號殺人，他們卻不覺得自己這樣做有什么錯誤，”“試問以民主的口號殺人的話，難道不是獨裁手段?”他還舉出了一個最明顯的事例：美國的中央情報局曾在1970年到1973年花了800萬美元策動智利政變，并在1973年將當時智利民選總統阿連德趕下臺，阿連德最后在政變中殉職，美國總統福特還美其名曰“為了智利人民的福祉，也是為了美國人民的安全利益”。

　　值得一提的是，熊玠在詮釋習近平提出的“中國夢”方面很有見解。他認為，“振興”是“復興”的前提和基礎，中國共產黨從“振興”的目標開始，在鄧小平改革開放政策的引導下，以經濟建設為中心，建設富強、民主、文明的和諧社會，取得舉世矚目的成果，經濟崛起，國力上升。在此基礎上，中華民族找到了實現民族“復興”的正確道路。他還說，經過鴉片戰爭以來170多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明前景。現在，中國比歷史上任何時期都更接近民族偉大復興的目標。習近平擔任總書記后提出“中國夢”，一方面說明這個話題更具有現實基礎，另一方面也顯示了中國共產黨有信心、有能力領導中國人民實現這個偉大目標。