輿論，《辭海》解釋是“眾多的言論”。目前.學(xué)術(shù)界關(guān)于輿論的定義非常多樣化，無統(tǒng)一的意見，大家一般認(rèn)可的是：輿論是指在一定社會(huì)范圍內(nèi)，消除個(gè)人意見差異，反映社會(huì)知覺和集合意識(shí)的、多數(shù)人的共同意見。也有學(xué)者認(rèn)為輿論是在特定的時(shí)間和空間里，公眾對(duì)特定的社會(huì)公共事務(wù)，公開表達(dá)的，基本一致的意見或態(tài)度。在輿論的定義中，最關(guān)鍵要討論的是，輿論的本體是“意見”還是“態(tài)度”。無論如何定義，“意見”始終是輿論研究的核心，也就是輿論的本體，輿論傳播的著眼點(diǎn)也是意見的流動(dòng)問題。意見通常是通過與態(tài)度、信念或者價(jià)值，尤其是和態(tài)度相比較來界定的，社會(huì)心理學(xué)家把意見定義為：對(duì)某種態(tài)度、信念或者價(jià)值的言語(yǔ)表現(xiàn)。輿論斗爭(zhēng)就是在輿論上爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和影響力的斗爭(zhēng)。

　　一、輿論斗爭(zhēng)極為重要。輿論斗爭(zhēng)自古就有之，階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后日趨復(fù)雜、激烈，特別是在今天社會(huì)變革劇烈、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的時(shí)代，輿論斗爭(zhēng)的重要性更加明顯，在特定條件下會(huì)影響、甚至決定事件發(fā)展的走向，近年來，我國(guó)發(fā)生的一系列熱點(diǎn)事件和國(guó)際上發(fā)生的“顏色革命”都證明了這一點(diǎn)。 輿論斗爭(zhēng)的重要性不同的人對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)，盧梭在著名的《社會(huì)契約論》中說：“全世界一切民族中，決定人民愛憎取舍的絕不是天性而是輿論”。希特勒的宣傳部長(zhǎng)戈培爾說過謊言重復(fù)一千次便成為真理。維基百科在介紹美國(guó)中情局對(duì)輿論的影響時(shí)說：“在各種情況下，美國(guó)中央情報(bào)局都可以根據(jù)其自身權(quán)利或遵從總統(tǒng)或國(guó)家安全委員會(huì)成員的指令，試圖對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論甚至執(zhí)法活動(dòng)施加影響。”美國(guó)戰(zhàn)后文化外交的基本理論是：“宣傳對(duì)象按照你所指定的方向走，而他卻以為這個(gè)方向是他自己選定的。”在這里，“宣傳”一詞的定義是：“任何以影響特定群體的思想和行動(dòng)為目的的新聞、專題討論或有組織的努力和運(yùn)動(dòng)”。(參見《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》前言第5頁(yè)，國(guó)際文化出版公司出版)。特別是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過微信、微博、微視等互聯(lián)網(wǎng)傳播手段迅速獲取信息，由于互聯(lián)網(wǎng)具有信息爆炸的功能，在這種情況下，誰(shuí)的信息量大或誰(shuí)的聲音“大”，誰(shuí)就贏得了輿論斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就有可能影響、甚至決定事件的走向!輿論斗爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，是沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)!

　　二、在輿論斗爭(zhēng)中要認(rèn)真區(qū)分哪些是認(rèn)識(shí)問題，哪些是敵我之間的交鋒。輿論斗爭(zhēng)中的“斗爭(zhēng)”并非都是你死我活的斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是認(rèn)識(shí)問題，絕大多數(shù)人都是以自己的價(jià)值、判斷去說服他人、影響他人。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，大到世界大事、國(guó)家大事，小到個(gè)人家庭生活瑣事，人人都有發(fā)表意見的權(quán)利，這就是輿論。在這種輿論氛圍中,如果我們不加區(qū)分地把認(rèn)識(shí)問題當(dāng)作敵對(duì)勢(shì)力來對(duì)待,那就會(huì)挫傷人們參與社會(huì)管理的積極性,也與言論自由的精神相違背，同樣,我們把敵對(duì)勢(shì)力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻當(dāng)作認(rèn)識(shí)問題,那我們就會(huì)犯顛覆性的錯(cuò)誤,不僅僅是在輿論斗爭(zhēng)中被動(dòng)挨打的問題了。道理很簡(jiǎn)單,輿論中的所有要素：意見、態(tài)度及信念、價(jià)值等，如果不帶偏見的話均應(yīng)源于對(duì)存在物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)存在物及其客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的過程是曲折復(fù)雜的，會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有的是在一定階段、一定范圍內(nèi)的正確認(rèn)識(shí)，在全局上就未必正確，等等，這些反映在輿論上，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的就會(huì)選擇對(duì)自己有用的認(rèn)識(shí)，而不管這種認(rèn)識(shí)是階段性認(rèn)識(shí)或局部認(rèn)識(shí)，也不管認(rèn)識(shí)的正確與否。在這種情況下，輿論場(chǎng)上就出現(xiàn)了有些人會(huì)把某一階段、某一具體范圍內(nèi)的正確認(rèn)識(shí)當(dāng)作全局性的認(rèn)識(shí)來使用的現(xiàn)象，這時(shí),正常的認(rèn)識(shí)問題反映在輿論上就會(huì)出現(xiàn)很大偏差,甚至錯(cuò)誤,此時(shí),人們往往會(huì)把認(rèn)識(shí)問題當(dāng)作敵我矛盾來看待，加之有少數(shù)別有用心的人捏造事實(shí)、造謠惑眾，把敵我矛盾打扮成認(rèn)識(shí)問題，揣著明白裝糊涂，以此混淆視聽，造成敵我難分。所以，在當(dāng)今輿論場(chǎng)上，輿論斗爭(zhēng)的復(fù)雜性是前所未有的，既有認(rèn)識(shí)問題，又有敵我雙方你死我活的斗爭(zhēng)。這就要求我們務(wù)必要分清哪些是認(rèn)識(shí)問題，哪些是敵對(duì)勢(shì)力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻。對(duì)前者一定要用正確的輿論加以引導(dǎo)，擺事實(shí)講道理，廓清迷霧，以理服人;對(duì)后者一定要堅(jiān)決揭露其本質(zhì)，決不能人云亦云，甚至跟著他們的魔笛起舞，陷入他們的輿論圈套。比如，有的人講，習(xí)近平總書記都說了中國(guó)共產(chǎn)黨要容得下尖銳批評(píng)，做到有則改之，無則加勉。是的，我們黨在工作中會(huì)有失誤、會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，我們黨歡迎國(guó)內(nèi)外所有的人對(duì)我們的工作提出批評(píng)、尖銳批評(píng)，這些批評(píng)聲音大一點(diǎn)，語(yǔ)言粗一點(diǎn)，態(tài)度惡一點(diǎn)，甚至批評(píng)錯(cuò)了，等等，我們都是歡迎的!但是，你要是從根本是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，質(zhì)疑我們黨執(zhí)政的合法性，不論你態(tài)度有多好，語(yǔ)言有多動(dòng)聽，文字有多優(yōu)美，我們都是絕對(duì)不允許的!有的人說，中國(guó)的憲法不是明文規(guī)定公民人人都有言論自由嗎，難道就不允許人家說錯(cuò)話?是的，公民有言論自由，但是，憲法也明文規(guī)定公民“有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。”在認(rèn)識(shí)問題上的失誤、錯(cuò)誤和從根本是否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、損害國(guó)家利益是有本質(zhì)區(qū)別的。

　　三、應(yīng)認(rèn)真區(qū)分輿論斗爭(zhēng)和學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)，《辭海》解釋為“有系統(tǒng)的、比較專門的學(xué)問”。百度百科解釋為：“是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，泛指高等教育和研究，是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論學(xué)術(shù)。”“學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)問題的假設(shè)、分析、探討和推出結(jié)論，其結(jié)果應(yīng)該是力求符合事物客觀規(guī)律的，是對(duì)未知科學(xué)問題的某種程度的揭示。”輿論斗爭(zhēng)和學(xué)術(shù)研究有著密切關(guān)系，又有著本質(zhì)上的不同，各自都有自己的規(guī)則、規(guī)律。輿論斗爭(zhēng)著眼點(diǎn)是用自己的意見、態(tài)度或信念、價(jià)值去影響他人、左右他人，學(xué)術(shù)研究著眼點(diǎn)是對(duì)未知的事物進(jìn)行符合客觀規(guī)律的探討。在輿論斗爭(zhēng)中不管事情的真相如何，只要多數(shù)人認(rèn)可即為“真”，在學(xué)術(shù)研究中不管人們認(rèn)可與否，只要認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)相符即為“真”，所以有“真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手里”之說。我們既不要把輿論斗爭(zhēng)誤為學(xué)術(shù)研究，看不清輿論斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的輿論斗爭(zhēng)中處處受制于人、被動(dòng)挨打，又不要把學(xué)術(shù)研究誤為你死我活的輿論斗爭(zhēng)，挫傷廣大知識(shí)分子的積極性，影響正常的學(xué)術(shù)交流發(fā)展。人們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)這樣那樣的失誤、錯(cuò)誤，對(duì)已有的結(jié)論提出質(zhì)疑、批評(píng)、批判，都是可以理解的，但是，這些都是在嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和充分尊重客觀事實(shí)為前提的條件下，建立在對(duì)真理探索的基礎(chǔ)上、對(duì)對(duì)方尊重的基礎(chǔ)上，展開的平等討論、爭(zhēng)論，目的是尋找真理，這種爭(zhēng)論那怕是面紅耳赤、甚至有點(diǎn)粗口，也能理解!怕的是不顧國(guó)家的法律法規(guī)，不顧事實(shí)、侮辱人格、造謠惑眾，從而達(dá)到其政治企圖的行為。說錯(cuò)話和造謠、進(jìn)行人身攻擊應(yīng)該是有區(qū)別的;開展積極健康的學(xué)術(shù)活動(dòng)，特別是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 ，以史為鑒，著眼未來，重在建設(shè)，與質(zhì)疑我們黨執(zhí)政的合法性是有本質(zhì)區(qū)別的。在當(dāng)前的輿論斗爭(zhēng)中，一些敵對(duì)勢(shì)力不敢正面與我們交鋒，打著學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流的旗號(hào)從根本上否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我們的理論、否定我們的制度。這一切都告訴我們務(wù)必要分清哪些是輿論斗爭(zhēng)，哪些是學(xué)術(shù)研究。

　　四、輿論斗爭(zhēng)要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。開展輿論斗爭(zhēng)一定要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，大家熟知的馬克思的話，理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。魯迅的名言辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。這些都告訴我們，在充分認(rèn)清輿論斗爭(zhēng)的本質(zhì)、規(guī)則、規(guī)律的同時(shí)，我們輿論斗爭(zhēng)中一定要做到以理服人，這個(gè)“理”就是馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話之理!這個(gè)“理”就是在充分尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，盡量做到全面、辨證之理。理直氣壯，有理(理論)氣才能壯呀!無理(理論)的聲音再大也無力。沒有理論做基礎(chǔ)，在輿論場(chǎng)上，你可以借助現(xiàn)代高科技的互聯(lián)網(wǎng)手段，也可借助政治的、經(jīng)濟(jì)的，甚至軍事的手段，能一時(shí)迷惑人們，但絕不可能長(zhǎng)久。我們天天講要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，常常說馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析，這些都是我們開展輿論斗爭(zhēng)應(yīng)該講的理!在輿論斗爭(zhēng)中我們有了正確的立場(chǎng)，做到了旗幟鮮明，但也要注意方式方法，是什么問題就說什么問題，是什么范圍內(nèi)的問題就在什么范圍內(nèi)解決，是認(rèn)識(shí)問題就要靠說理，以理服人，是敵對(duì)勢(shì)力蓄意向我們發(fā)起的進(jìn)攻，我們就要大膽揭露其實(shí)質(zhì)，不管什么情況都要盡量避免大話空話和正確的廢話，同時(shí)要學(xué)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)思維，盡量使用廣大群眾能聽懂又愛聽、喜歡聽的語(yǔ)言和喜愛的表達(dá)方式。人們常說做人要有傲骨不要有傲氣，同樣，文章要有傲骨不要有傲氣，這個(gè)“傲骨”就是馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話之理，這個(gè)理是全面的“理”，無論是在輿論斗爭(zhēng)中、學(xué)術(shù)研究中，還是在我們?nèi)粘９ぷ鲗W(xué)習(xí)生活中，我們都要講這個(gè)理、用這個(gè)理。傲氣是什么，你懂的。

　　五、在輿論斗爭(zhēng)中要有敢于承認(rèn)失誤、錯(cuò)誤的勇氣。在輿論斗爭(zhēng)中承認(rèn)失誤、錯(cuò)誤，無論是在認(rèn)識(shí)方面還是在與敵對(duì)勢(shì)力的交鋒中，都是很痛苦的，人們往往是不能接受的。其實(shí)，我們真正理解了實(shí)事求是的含義，真正把“擔(dān)當(dāng)”精神貫徹到底，在輿論斗爭(zhēng)中敢于承認(rèn)失誤，甚至錯(cuò)誤，我們才能在輿論場(chǎng)上游刃有余，才能真正把輿論斗爭(zhēng)的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里!道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)這樣那樣的失誤，犯這樣那樣的錯(cuò)誤都是正常的，可貴的是敢于承認(rèn)失誤、錯(cuò)誤，我們黨就是這樣一個(gè)偉大的黨!同理，在輿論斗爭(zhēng)中，我們也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失誤，甚至?xí)高@樣那樣的錯(cuò)誤，比如口誤，表述不準(zhǔn)確，引用資料、例證失實(shí)，甚至出現(xiàn)病句、錯(cuò)別字、邏輯不清，等等。但是，只要我們立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、目標(biāo)明確，出現(xiàn)技術(shù)性失誤、錯(cuò)誤并不可怕，怕的是不敢承認(rèn)自己的失誤、錯(cuò)誤，讓對(duì)方抓住這些失誤、錯(cuò)誤不放，越搞越被動(dòng)，特別是一些敵對(duì)勢(shì)力，他們對(duì)我們的理論，我們的觀點(diǎn)不敢正面否定，而是抓住我們?cè)谥?jié)末葉上的失誤、錯(cuò)誤，死纏硬打，攻其一點(diǎn),不及其余,給人造成公說公有理，婆說婆有理的亂象，以此轉(zhuǎn)移人們的視線，搞得我們?cè)谳浾摱窢?zhēng)中疲于應(yīng)付，甚至狼狽不堪。在輿論斗爭(zhēng)中我們有時(shí)“撿了芝麻丟了西瓜”，其原因之一就是不敢承認(rèn)自己的失誤、錯(cuò)誤，在技術(shù)性問題上糾纏不清，這也恰恰是敵對(duì)勢(shì)力要達(dá)到的目的。我們天天講道路自信、理論自信、制度自信，我們真正自信起來了，就沒有什么可怕的了!無論是講話還是文章，只要主題鮮明、觀點(diǎn)正確，即使有些缺點(diǎn)和不足、失誤和錯(cuò)誤，一旦發(fā)現(xiàn)，大大方方承認(rèn)，不僅不會(huì)使講話和文章黯然失色，反而會(huì)能贏得人們、乃至對(duì)手尊重，無形中增加講話和文章的光彩。

　　總之，面對(duì)日益復(fù)雜激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，我們一定要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)問題，解決問題，認(rèn)真研究輿論斗爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)則、規(guī)律，用堅(jiān)定的理論自信去應(yīng)對(duì)激烈復(fù)雜的輿論斗爭(zhēng)。

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