我和鄧力群老從未謀面,也不知他對我的《造反者說》作何評價,但我仍一直尊他為前輩和偉大的共產主義戰士,對于他的去世,由衷地感到沉痛和悲傷。

　　鄧力群老無疑對馬克思主義的經典理論熟讀熟知，但從不炫耀，一直踏踏實實地運用馬克思主義理論認識和處理革命實踐中的問題，盡管處理得并不完全正確，但他毫無嘩眾取寵之心，也不自以為是，借以嚇人。這和李銳那種打著毛澤東秘書的旗號反毛澤東的無恥之徒，有天壤之別;和張木生那種借馬克思主義反對無產階級解放的愚蠢公子，也根本不同。所以我尊重鄧力群老，對那些炫耀自己的有多么光榮經歷、讀過多少馬列的人，保持警惕。

　　鄧力群老有四大功績。第一，蘇東劇變前敢于對鄧小平提不同意見，堅持馬克思主義思想路線。第二，蘇東劇變后較早清醒，開展反和平演變宣傳，質問姓資姓社，旗幟鮮明堅持社會主義立場。第三，支持開辦《中流》、《真理追求》雜志以及《毛澤東旗幟網》和《烏有之鄉網》等左派網站，為中國毛派的集聚和奮起，作出了不可忽視的貢獻。第四，整理出版《毛澤東讀蘇聯社會主義經濟學的批注和談話》，保存和傳播了毛澤東社會主義探索的寶貴經驗，功莫大焉。

　　這四大功績反映了鄧力群老不畏權貴，不計個人得失，追求真理，敢于斗爭的優秀品質和堅定的共產主義信仰。這些恰恰是值得今天的國家領導人和左派戰士們好好學習的。鄧理論三代表科學發展觀，明明在實踐中已經失敗，毛澤東思想明明在實踐中已被證明是真理，但還是不敢認錯，不敢堅持真理。

　　毛澤東說：“我們除了科學以外，什么都不要相信，就是說，不要迷信。中國人也好，外國人也好，死人也好，活人也好，對的就是對的，不對的就是不對的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不論古代的也好，現代的也好，正確的就信，不正確的就不信，不僅不信而且還要批評。這才是科學的態度”(毛選五卷第131頁)。

　　毛澤東又說：對于危害革命的錯誤領導，不應該盲從，而應該堅決抵制。

　　我看鄧力群老的精神是符合毛澤東提倡的無產階級革命精神的。

　　堅持馬克思主義毛澤東思想，堅持共產主義信仰，就要堅持以下觀點：

　　1， 社會是我、他以及個人和社會的辯證統一;生產總是社會個人的生產。是社會勞動創造了人、創造了財富、創造了世界，勞動創造財富的說法很容易造成誤解。忽視生產力的社會本質，推崇個人至上、個人奮斗、個人發家致富，都是反社會的口號，不可能給社會帶來長期進步。兼顧國家集體和個人利益，才是正確的方針。

　　2， 生產力與生產關系的矛盾運動是一切社會存在和發展的基礎。我們觀察一切社會重大問題，必須以這個矛盾的發展為起點。人民日益增長的物質文化需要同落后生產之間的矛盾，沒有反映生產力與生產關系的矛盾，因此是不科學的，也解答不了官僚貪污腐敗及社會兩極分化的問題。應該改變。

　　3， 勞動者是社會財富的創造者。勞動者的解放是人類社會發展進步的根本標準，是進步與倒退的試金石。

　　4， 科學社會主義的基本原則就是生產資料公有制和無產階級專政。毛澤東對馬克思科學社會主義的重大貢獻，一是劃清了社會主義和共產主義的根本區別：社會主義公有制是以工人階級為核心的人民公有制，共產主義公有制是全社會共同占有的公有制;社會主義是一個相當長的歷史時期，還存在階級階級斗爭，存在資本主義復辟的危險性，共產主義階段階級和階級斗爭消亡，全社會一律平等。二是闡明了社會主義公有制的內涵是生產資料歸工人階級廣大人民公有公管。上層建筑必須反映經濟基礎，無產階級專政就是工人階級廣大人民民主管理國家并對黨內死不改悔的走資派及其附庸(社會反動黑惡勢力)實行專政。三是提出“人民的權利”的命題，指出少數人管理國家不是社會主義的應有內涵，不可能給人民帶來幸福，在共產黨領導下也是這樣。四是肯定和推廣鞍鋼憲法，頒布1975年憲法。五是提出開展意識形態領域階級斗爭的觀點。

　　5， 多種所有制共同發展，是資產階級思想在黨內的表現，國企、銀行、鐵路、電力、水務私有化是反社會主義、違憲反動的、倒退的政策。

　　6， 所謂現代化治理，不是治理人民，而是人民治理。

　　7， 中南海新華門影壁墻上，寫的是“為人民服務”。那就是社會主義的價值觀，可是中央領導人好像全無放在心上。如果放在心上，為什么還會出現24字的資產階級和封建意識大雜燴的所謂價值觀?

　　8， 社會主義民主比資產階級革命時期的民主也更進步，但卻被中國的反動精英們罵為無政府主義、民粹主義、多數人專制。當代資產階級民主已經墮落成帝國主義反對民族解放和無產階級專政的工具，卻被中國的反動精英們頂禮膜拜，頌為普世價值。在國際上本應講民主，反對帝國主義霸權，但他們卻甘心情愿接受美國制定的經濟規則，高歌資本主義全球化。在國內本應講科學社會主義一元化，但他們卻鼓吹“特色”，搞多元化，賣國賣社會主義。

　　我提出這幾條，就是學習鄧力群老敢于在思想政治路線上同官僚資產階級進行斗爭的精神。希望有人出來駁倒這幾條。

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