從張維迎教授，看主流經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識問題的荒唐

無論如何，張維迎教授都是一個主流經(jīng)濟學(xué)家中杰出的代表人物。張維迎教授認(rèn)識問題的方式，典型地代表了主流經(jīng)濟學(xué)家們認(rèn)識問題的方式。下面，我們以張維迎教授最近在網(wǎng)上拋出的《正確解讀利潤與企業(yè)社會責(zé)任》，來剖析一下主流經(jīng)濟學(xué)家們認(rèn)識問題的荒唐。

主流經(jīng)濟學(xué)家們是如何認(rèn)識世界的呢？

他們認(rèn)識世界的方法是從假設(shè)開始，對事物先進行種種條件的限定，然后在這種限定的條件下進行推理，然后得出一個結(jié)論。

于是，這個受到嚴(yán)格條件限制的結(jié)論就被主流經(jīng)濟學(xué)家們作為一種放之四漲而皆準(zhǔn)的真理進行推廣。

比如，張維迎教授為了論證企業(yè)社會責(zé)任的悖論，舉了這樣一個例子：“再假設(shè)，一個企業(yè)，現(xiàn)在有幾千名工人，欠政府幾百萬的稅。如果它按法律繳稅的話，企業(yè)就破產(chǎn)了，幾千工人就失業(yè)了。但是它不繳稅的話，這個企業(yè)可以做下去，工人還繼續(xù)有工作。這時候，誰能告訴我們，從社會責(zé)任的角度講，企業(yè)應(yīng)該繳稅，還是不繳稅？”

第一，   現(xiàn)實中有沒有這樣一個企業(yè)呢？很可能沒有，是張教授硬造出來的。如果真是硬造出來的，那就是用假證來證明一件事，這不是胡來嗎？

第二，   如果現(xiàn)實中真有這樣一個企業(yè)，那我們稍微具體地分析一下：一個幾千工人的企業(yè)，僅僅因幾百萬稅款就會破產(chǎn)？

這區(qū)區(qū)幾百萬稅款會是什么稅呢？想來不會是增值稅類的流轉(zhuǎn)稅的，這種稅是不會有人允許你欠的。

會不是會房產(chǎn)稅、土地稅、車船稅呢？也不會，因為這種小稅不能有這樣大的稅額。

唯一可能欠的稅是所得稅。如果欠的是所得稅的話，說明企業(yè)賺了利潤。如果欠的所得稅有幾百萬的話，那企業(yè)的利潤就得上千萬、幾千萬。這樣的盈利企業(yè)怎么會因為交稅破產(chǎn)呢？

如果張教授不是對稅法無知的話，那就是被有些企業(yè)給騙了，要不然就是自己胡編亂造了一個例子。

如果張教授不懂稅法，那就不該用自己不懂的東西論證，以己之昏昏使人昭昭。

如果張教授被有些企業(yè)騙了的話，我們就只能同情張教授的天真了。

如果張教授自己胡編亂造的話，我們就要鄙視張教授了！

再比如，為了進一步說明讓企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任并不好，張教授舉例：“我們甚至可以問一個更簡單的問題：假如有一個企業(yè)，很照顧消費者，免費給社會提供產(chǎn)品，這是一件好事還是壞事？拿石油公司來說，如果它免費給人們提供油料，會出現(xiàn)什么結(jié)果？結(jié)果會導(dǎo)致石油過度消費，汽車增多，到處塞車，環(huán)境嚴(yán)重污染，石油資源很快枯竭。也就是說，如果一個企業(yè)從社會責(zé)任的概念出發(fā)，向消費者免費提供產(chǎn)品，實際的結(jié)果并不好。它可能是在破壞這個社會，而不是承擔(dān)社會責(zé)任?！?/p>

第一、             現(xiàn)實中有沒有這樣一個企業(yè)？如果沒有的話，張教授又在用偽證了。用偽證得出的結(jié)論，怎么讓人信服呢？

第二、             如果真有一個這樣的企業(yè)，那就會“導(dǎo)致石油過度消費，汽車增多，到處塞車，環(huán)境嚴(yán)重污染，石油資源很快枯竭”？

即使天底下最大的那個傻子也不會這樣看問題吧？?。。?/p>

第三、             讓企業(yè)注意社會責(zé)任，就是讓企業(yè)向社會免費提供產(chǎn)品？

不知道張教授怎么會這樣認(rèn)為呢？是為了說明問題，還是為了搗亂？

如果張教授論證問題一直是這樣的，我們只能對張教授的瞎說報之一笑。

如果張教授有時候邏輯清楚，有時候邏輯混亂，我們會同情張教授的身體的。

如果張教授就是為了搗亂，我們會很輕視張教授的。

   好了，不多講了。類似的例子還有很多，

如：為了論證社會責(zé)任與企業(yè)追求利潤一致，張教授說：“一方面，在一個健全的市場制度下，企業(yè)追求利潤、為客戶創(chuàng)造價值以及承擔(dān)社會責(zé)任之間，不僅不矛盾，而且是基本一致的?！?/p>

這里講得假設(shè)前提是“健全的市場制度”，可人們都知道，這世界上沒有健全的市場制度。由此得出的結(jié)論，張教授當(dāng)作了真理，要在現(xiàn)實中推廣。人們卻都知道，從這樣一個現(xiàn)實中不存在的假設(shè)得出的結(jié)論，是不可以用于現(xiàn)實中的！

再比如：張教授說：“比如，現(xiàn)在擔(dān)心礦難死人太多，如果煤礦開采權(quán)由3年提到30年，比天天教育煤老板愛護礦工要重要得多。如果只管教育，不從制度上解決問題，他今天開煤礦，明天能不能開不知道，那他干嗎要買安全設(shè)備？如果買一套安全設(shè)備要花一千萬，二百萬沒賺回來，就不讓干了，他怎么辦？如果給他30年產(chǎn)權(quán)，甚至是永久性產(chǎn)權(quán)，跑得了和尚跑不了廟，不用你檢查，他自己比你還小心?！?/p>

第一、   張教授統(tǒng)計出了多少個煤老板“今天開煤礦，明天能不能開不知道”呢？有事實、數(shù)據(jù)支持，還是信口開合，胡說八道呢？

第二、   有哪些煤老板“買一套安全設(shè)備要花一千萬，二百萬沒賺回來，就不讓干了”？

第三、   “如果給他30年產(chǎn)權(quán)，甚至是永久性產(chǎn)權(quán)，跑得了和尚跑不了廟，不用你檢查，他自己比你還小心?！保绻聦嵅皇沁@樣，如何反制呢？如果不能反制就給了他三十年產(chǎn)權(quán)，那他不出事才怪！

哈哈哈，真的不必再說了。

主流經(jīng)濟學(xué)家們，從假設(shè)出發(fā)、從假證出發(fā)、從邏輯混亂出發(fā)，去認(rèn)識問題，得出結(jié)論，然后再用于現(xiàn)實指導(dǎo)人們的實踐，怎么會不出問題呢？?。?！

人的正確認(rèn)識來自哪里呢？

人的正確認(rèn)識必定來自于實踐，而又為實踐所檢驗。

那種從假設(shè)、從假證、從邏輯混亂推導(dǎo)出來的結(jié)論、理論，是一定經(jīng)不住實踐的檢驗的！??！

主流經(jīng)濟理論的日日碰壁，主流經(jīng)濟學(xué)家們被廣為非議，不是沒有原因的！

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