2010年7月，《南方人物周刊》發表了一篇記者采訪報道，題目是《通往寂靜之路——“市場傳教士”張維迎的信仰邏輯》，內容是介紹張維迎出版的新書《市場的邏輯》。報道說，1982年，22歲的張維迎第一次讀到亞當·斯密的《國富論》，就開始了對市場經濟的信念。他說：“這么多年來，我對市場的理解和信仰越來越深，就像一個基督徒對上帝的信仰，從一個懵懂的狀態，到理性上越來越相信。”他還說：“我是一個由邏輯驅動的人，好證理論道，但現實常常是不講究邏輯的……我堅信，邏輯最終會成功。”奇文共欣賞，疑義相與析。本文對《市場的邏輯》作幾點評析，供讀者參考。（引文來自《市場的邏輯》，不再加注。）

　　一、什么是市場？

　　老百姓都知道，市場是買賣雙方交易的場所，如商品市場、股票市場、房地產市場等等。
　　張維迎喜歡標新立異，給市場下了一個新定義，他說：“什么叫市場？一句話，市場就是好壞由別人說了算、不由你自己說了算的制度。”這個定義符合邏輯嗎？
　　邏輯學告訴我們，市場是一個抽象的概念。什么是市場？就是要給市場下定義。定義是揭示概念內涵的思維形式。“市場”和市場的“好壞”是兩個不同的概念：“什么是市場”和“市場好壞由誰說了算”是兩個不同的問題，不能混為一談。張維迎的定義模糊不清，犯了“偷換概念、轉移論題”的邏輯錯誤，違背了同一律，造成思維混亂。
　　辯證法告訴我們，任何事物都具有二重性，有利就有弊，有好就有壞，市場也不例外。現代市場經濟是法治經濟。判斷一個市場秩序好不好，應該以事實為根據，以法律為準繩。不能以利潤為標準。以商品市場為例，貨真價實，買賣公平，服務周到，顧客滿意，就是好。反之，假冒偽劣，坑蒙拐騙，哄抬物價，牟取暴利，就是壞。例如，“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“危鹽聳聽”，就是哄抬物價、牟取暴利的行為，必須依法查處，決不姑息。
　　自由主義者鼓吹“市場萬能”，依靠一只“看不見的手”就能促進經濟發展、社會公平，這只能欺騙那些愚昧無知的人。張維迎說：“正因為我們都是很無知的，所以，我們只能更信任那只‘看不見的手’，而不是其他的什么。”又說：“我相信知識的力量。人們的決策受兩個導向，一個是知識，一個是利益。利益的東西，你有時候不好管，但知識，可以教育人。”張維迎是大學教授，這不是無知，而是偏見。偏見比無知離真理更遠。

　　二、市場的邏輯是什么？

　　市場的邏輯是什么？應該從亞當·斯密的《國富論》說起。《國富論》從人的本性出發，研究國民財富的性質與原因。他認為，“經濟人”的本性是自私的。社會是由個人組成的。每個人都自發地追求個人利益，并不打算促進公共利益，但是，在市場這只“看不見的手”指引下，就能有效地促進社會公共利益。換句話說，就是“主觀為自己，客觀為社會”。斯密的觀點暗含一個前提，“經濟人”又是“道德人”。他在《道德情操論》中說，同情是人的天性。在人的天性中總是有一些根深蒂固的東西。無論一個人在我們眼中看是如何自私，他總是會對別人的命運感興趣，會去關心別人的幸福。這是斯密的思維邏輯。
　　張維迎搬來了亞當·斯密的學說，改換了名詞概念。他說：“市場的邏輯是你如果要想幸福，首先要使別人感到幸福。如果別人不幸福，你不可能幸福。市場的這一邏輯把個人對財富和幸福的追求轉化為創造社會財富和推動社會進步的動力。”這些話說得好聽，但是言忤其實，文過飾非，令人難以置信。事實告訴人們，市場競爭帶來的并非都是福音。
　　張維迎沒有給幸福下定義，他說：“人類其實有史以來都在追求幸福。不同的人對幸福的定義是不一樣的，有的人覺得有錢幸福，有的人覺得有權幸福，有的人覺得自得其樂就是幸福。”上述三種人，生活都幸福嗎？市場都能給他們帶來幸福嗎？在此稍加評析。
　　“有錢幸福”——錢（貨幣）是商品交換的工具，具有兩面性：可以用來改善窮人的生活，也可以使富人腐化墮落。民間流傳兩句話：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。”這反映了金錢的腐蝕性，說明有錢不等于幸福。
　　“有權幸福”——權力帶來的是責任，責任帶來的是壓力。有人說“當官難”，“當清官更難”，難在廉潔奉公，認真負責，不謀私利。以權謀利，爭權奪利，違法亂紀，帶來的是身敗名裂，眾叛親離，后悔莫及。
　　“自得其樂就是幸福”——誰能自得其樂？退休老人，與世無爭，安度晚年，自得其樂。年輕人忙于學習、工作，參與市場競爭，生活壓力很大，很難自得其樂。特別是農民工，到處流動，尋找工作，干的是苦力活，拿的是血汗錢，生活條件很艱苦，夫妻常年兩地分居，更難自得其樂。一曲《春天里》，唱出了農民工的心聲，苦中作樂，催人淚下。
　　市場的主體是企業，張維迎說的是私營企業。私營企業的經營方針是追求利潤最大化，利大大干，利小小干，無利不干，唯利是圖。利潤從何而來？來源于自然資源和人的勞動。資本雇用勞動，才能獲得利潤。“如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢殘酷踐踏一切人間法律；有300%的利潤，這就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”這是馬克思引用過的話，也是一種市場的邏輯。血汗工廠、奪命煤礦、黑磚窯等等，就是例證。試問那些見利忘義、唯利是圖的私營企業老板，給雇用工人帶來了什么幸福？
　　市場經濟的特征是競爭。競爭的規律是優勝劣汰，弱肉強食。它有利于強者，不利于弱者。強者成為百萬、千萬、億萬富翁，過著花天酒地的生活。弱者生活陷入貧困化，需要政府救濟。私有化、自由化、市場化必然導致兩級分化，這也是一種市場的邏輯。以股票市場為例，股份公司上市圈錢，造就多少億萬富翁；公司老總掌握大權，“天價年薪”引起民憤；中小股民投資炒股，大多數人虧損慘重，有人甚至跳樓自殺。媒體經常提醒股民：“股市有風險，入市要謹慎。”風險從何而來？來源于國際市場，風云變幻；國內市場，內幕交易；莊家操盤，掠奪股民；違法案件，不斷發生。中國股市20年，成就很大，問題很多，有多少上市公司已經崩盤，多少公司老總進入監獄，多少股民心有余悸、“談股色變”，生活并不幸福。事實已經證明，幸福要靠勞動，勞動創造財富。虛擬經濟不會創造財富，天上不會掉餡餅。
　　張維迎說：“市場經濟是人類最偉大的創造，是人類進步最好的游戲規則。”這是脫離實際的神話，形而上學的觀點，不符合辯證法。辯證法認為，資本主義市場經濟的自由發展，創造了大量的社會財富；同時，市場競爭規律導致社會兩極分化，發生周期性的經濟危機。歷史唯物主義認為，人類社會發展進步的根本動力是生產力。生產力是人類利用自然資源，創造社會財富的能力，不是市場經濟的“游戲規則”。既然市場經濟是“最好的游戲規則”，為什么會發生經濟危機？經濟危機反復證明，自由放任的市場經濟已經破產了。現代市場經濟是國家宏觀調控的市場經濟。社會主義市場經濟是有計劃的市場經濟。張維迎主張自由放任，反對國家宏觀調控，還要《徹底埋葬凱恩斯主義》，令人感到不可思議。

　　三、科學的邏輯是什么？

　　張維迎說：人類“追求幸福的方式大致來講有兩類，一是通過讓別人不幸福而獲得幸福，這包括偷盜、搶劫，計劃經濟也屬于此！，不過最主要的一種方式是戰爭，使民眾不幸福而讓自己幸福。另外一種方式，我的理解是，通過讓別人幸福而使自己獲得幸福：你要先為別人創造價值，然后你才可以獲得成功。前面一個是科學的邏輯，后面這個可以叫做市場的邏輯。市場的邏輯和科學的邏輯應該是完全對立的。”這些話只能說明，經濟學不是科學，市場的邏輯是反科學的，實屬荒唐。
　　科學是分門別類的學問，包括自然科學和社會科學（經濟學、政治學、法學等等）。哲學是自然科學和社會科學的概括和總結。科學研究的目的是追求真理，改造世界，造福人類。科學精神、科學態度和科學方法是科學研究取得成功的基本條件。科學發現促進技術發明，技術發明促進生產力發展，生產力發展促進經濟發展和社會進步。這是科學技術發展的邏輯，也是人類社會發展的規律。馬克思說過：“在科學上面是沒有平坦大路可走的，只有那些在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望達到光輝的頂點。”科學家獻身科學事業，追求的是真理，不是金錢、權力，更不是“通過讓別人不幸福而獲得幸福”。
　　為了證明“科學的邏輯”是“通過讓別人不幸福而獲得幸福”，張維迎舉了幾個例子，令人難以理解，在此稍加評析。
　　——偷盜、搶劫。這是犯罪行為，最終要受到法律制裁。犯罪分子的思維邏輯是見利忘義、唯利是圖、利令智昏、鋌而走險。他們相信有錢就是幸福。他們偷盜、搶劫錢財，是為了自己吃、喝、玩、樂、吸毒、賭博等等。但是，犯罪分子心理陰暗，沒有安全感，惶惶不可終日，生活不會幸福。一旦被捕入獄，他們才會明白，什么是幸福，什么是痛苦。在這里，我想補充一點，那些打著“改革”的旗號，官商勾結，瓜分國有資產的犯罪分子是竊國大盜，必須依法制裁。張維迎說，國有資產是冰棍，不賣也會流失。國有資產流失是改革必須付出的代價，腐敗是“次優選擇”，云云。這些完全是胡說八道。
　　——計劃經濟。我們知道，資本主義市場經濟的基本矛盾是生產社會化和資本私有制的矛盾。資本積累規律導致社會兩極分化，發生周期性的經濟危機。因此，社會主義社會要實行計劃經濟。張維迎貶低計劃經濟，又說計劃經濟是“科學的邏輯”，這是“歪打正著”。計劃經濟建立在生產資料公有制基礎之上，實行按勞分配原則。國有企業和集體企業沒有剝削現象，誰能把自己的幸福建立在別人的不幸福之上？計劃經濟時代也有商品市場，還有對外貿易，為何只字不提？社會主義市場經濟也有計劃：年度計劃和五年規劃，為何視而不見？計劃和市場都是經濟手段，各有自己的長處和短處。事實證明，只有把計劃指導和市場調節結合起來，才能促進國民經濟持續發展，否則必然發生經濟危機。把計劃和市場割裂開來、對立起來，是形而上學的思維方式，違反辯證法。
　　——戰爭。戰爭起源于原始社會末期，經過奴隸社會、封建社會、資本主義社會，至今已有幾千年。歷史上的戰爭有正義與非正義之分，不能混為一談。在中國近代史上，帝國主義列強多次發動侵華戰爭，給中國人民帶來了深重的災難。第二次世界大戰中，日本帝國主義發動的侵略戰爭，不僅給亞洲人民帶來深重災難，同時也給本國人民帶來災難。中國人民被迫起來反抗，最終取得了抗日戰爭的偉大勝利。只有民族獨立和人民解放戰爭，才能以少數人的流血犧牲，換來大多數人的自由解放。
　　——政府稅收。張維迎說：“在現代社會當中，只有一個機構，它不需要別人幸福，自己仍然可以幸福，這就是政府。為什么呢？因為政府獲取收益的辦法是稅收，那是強制性的，就是我提供的服務你滿意不滿意都要給我交錢，交完錢以后我是不是提供服務你也不知道，提供什么服務也是我說了算。所以政府不需要別人幸福他就可以幸福。”這是奇談怪論！政府是國家行政機關，不是一個人，談不上政府幸福。當今世界各國政府都收稅，沒有哪一位經濟學家反對。中國政府如果不收稅，國家各項事業經費從何而來？北京大學教育經費從何而來？張維迎教授的工資、年薪從何而來？國家財政收入取之于民，用之于民，接受人民監督。中央政府財政收支每年都向全國人大報告，經過人大代表審議，向社會公布。人大代表提了不少意見，如“三公消費”開支過大，教育經費投入不足等等，大家都知道。張維迎不是人大代表，沒有資格參加審議，但是可以研究政府財政收支報告，提出具體意見和建議。不應該把政府和人民對立起來，一方面指責政府收稅使人民不幸福，另一方面又為私營企業偷稅、逃稅辯護，要求赦免“原罪”。張維迎不僅反對政府稅收政策，還在企業家論壇第十一屆年會發表講話，指責“中國壞政策泛濫緣于官員的無知和自私”，顯示自己知識淵博、大公無私，比政府決策者高明。有人批評他是“政治幼稚病”。

　　四、經濟學的科學性

　　經濟學是研究社會經濟問題，揭示經濟發展規律的科學。經濟學作為一門社會科學，必須符合兩個條件：一是內容符合實際，經得起實踐檢驗，對實踐有指導意義；二是形式符合邏輯，經得起理論批評，在理論上有創新。否則，內容脫離實際，形式不合邏輯，必然引起批評。學術批評的目的是明辨是非，堅持真理，糾正錯誤，維護經濟學的科學性。
　　1983年8月，23歲的張維迎公開發表的第一篇文章是《為錢正名》，刊載于《中國青年報》。他提出，在一個正常的社會里，錢是社會的一個獎章，你能多賺錢，說明你對社會多做貢獻，不應該回避錢，把它看作壞東西。文章發表后，受到嚴厲批評，被陜西省某位領導點了名。張維迎不得已寫了檢討。經濟學教科書告訴我們，金錢就是貨幣，貨幣的職能是價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段等，不需要張維迎正名。人的價值是對社會的貢獻，但貢獻大小不能用賺錢來衡量。賺錢多不等于貢獻大，賺錢少不等于貢獻小，沒賺錢不等于沒貢獻。只有拜金主義才用賺錢來衡量人的價值。張維迎并沒有從《為錢正名》受批評中吸取教訓，反而認為批評可以使人出名，因此他不怕批評。他的論文被引用率連續幾年名列全國第一，受到的批評也名列第一。他對記者說：“我不覺得孤獨，最大的孤獨是沒人理你。人家批評你那怎么叫孤獨啊？因為受到批評，你再寫東西，看的人就會多。這就是回報。”“我現在一點都不孤獨，因為還有這么多人在反對你。”我看了張維迎發表的許多文章、講話，內容大同小異，形式雜亂無章，概括起來就是幾句話：“私有化、自由化、市場化”產生“企業家”，“企業家”是“社會精英分子”，他們創造價值，追求利潤最大化。利潤最大化就是福利最大化。市場經濟的邏輯就是給大家帶來幸福，不會產生兩極分化和經濟危機。經濟危機、金融危機是政府干預造成的，不是市場經濟的矛盾。中國對全球金融危機是負有責任的。政府官員在公共場合說的話，都是假話，建議大家不要相信，云云。“如果所有的決策者都接受我（張維迎）在這本書里的觀點，那對社會挺有利。”這就是張維迎的信仰邏輯，信不信由你。
　　2007年，美國發生金融危機，引起全球金融風暴，世界各國在劫難逃。中國受到很大沖擊，經濟陷入困境之中。中央政府采取緊急措施，投資4萬億元，擴大國內需求，應對金融危機，防止經濟衰退，取得了較好的效果。同時又面臨經濟增長、通貨膨脹的兩難選擇。中央政府決定加強宏觀調控，抑制通貨膨脹。理論學術界紛紛發表文章，研究經濟危機發生的原因，揭示自由市場的弊病，從中吸取經驗教訓，這引起了張維迎的不滿。他說現在好多人都在“賣拐”。這個“拐”是什么？就是政府對市場的干預，就是主張調控市場的言論。他認為大量所謂市場經濟的矛盾，都是被賣拐的人賣出來的。這實屬荒唐！應該指出，趙本山表演的小品《賣拐》，不是“反市場”，而是反映市場上的坑蒙拐騙現象，提醒廣大消費者，防止受騙上當。
　　張維迎從《為錢正名》開始出名、留學英國“西天取經”到《市場的邏輯》出版發行，已經功成名就，名利雙收，生活應該感到幸福。但他不甘寂寞，不滿現狀。他要抓住機遇，實現自己的夢想。他說：“假如說有人要給我10億，讓我寫一本反市場的書，我不知道能不能經受這個誘惑。但目前我沒有遇到這種情況。也許我能經受，也許我經受不了，我不知道。”張維迎指責別人發表“反市場”言論是“賣拐”，自己也賣起來了。出賣一本書報價10億，夢想創造世界奇跡，令人感到不可思議。可惜的是，北京大學光華管理學院院長已經換人，張維迎不再擔任院長，頭上少了一道光環，身價已經下降，恐怕沒有人買賬了。

《中華魂》2011年第11期（上）