《掩耳盜鈴》這則寓言故事出自《呂氏春秋》“六論”之中的《不茍論·自知》其原文大概是：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也!”我們最初接觸的是白話文，就是當做一個小故事來看的；中學時期的課外輔導，見過如上被刪減了的原文；及至長大成人，喜歡古籍，所以《呂氏春秋》也在學習之列，也寫過一點學習筆記。現在重讀，還是禁不住內心的沖動，簡單地說一點點吧。

　　如果想通俗地了解掩耳盜鈴的含義，現代網絡會告訴你答案：這個寓言故事通常被用來比喻那些自己欺騙自己的愚蠢行為。它告訴我們，我們不能僅僅因為自己不愿意面對某些事實，就認為這些事實不存在或者不會影響他人。這個寓言強調了誠實和面對現實的重要性。看，說的多好啊！小時候我們最怕對號入座了，擔心自己被別人認為是不誠實的，所以會以各種自認為聰明的方式方法來掩蓋自己的言行舉止，殊不知如同諸多電視電影標明的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。”才發現我們的擔心是多余的。

　　一個“盜”字無疑就注明了該文的對象是個小偷，是個強盜，是個不光彩的貨色，它與優秀傳統文化滋養的人群是截然不同的，它與文明、高貴、偉大、睿智的光輝精神形象是背道而馳的，它與蕓蕓眾生之間存在巨大的反差、巨大的對立、巨大的排斥性，它的第一個引人注目的標簽就是強盜，而令人惡心的是它的“掩耳”，掩蓋自己的耳朵，擔心自己聽到，更擔心別人聽到。可現實情況是，大家都看到了，知道它是小偷，明白它是強盜，但是它呢，充耳不聞、閉目塞聽，漠然置之、聽之任之，無所顧忌，自行其是，一以貫之、自欺欺人。種種劣跡集于一身，它便成為了名副其實的無賴，成了恬不知恥的流氓，成了殺人越貨的強盜。它的拙劣的騙人的手段讓人觸目驚心，但它們騙人的目的更加令人瞠目結舌，那就是自私自大、自滿自傲、自利自驕、自負自戀、自以為是，一但陷入這種思想禁錮、思想包袱、思想封閉的狀態，很容易為了一己之私而冒天下之大不韙以至惟所欲為、暴戾恣睢、跋扈自恣、橫行霸道、作威作福，繼而至于妄作胡為、為非作歹、肆無忌憚、無法無天。當它覺得“老子天下第一”的時候，自信“唯我獨尊”的時候，感覺“無法無天”的時候，便會滋生一種狂狼的“無人能敵”的“英雄情結”或者“我命由我不由天”的豪橫。行文至此，忽然瞥見身旁的一本《周易》，“易”有變易的意思，“易”也含有簡易的意思，就是在不知不覺中發生了質的變化，以至于革故鼎新，以至于乾坤倒轉，以至于“乾剛坤順，比樂師憂。”剎那間通曉了一點自知之明的韻味。

　　所以說，面臨突發事件，采取封閉、打壓、鉗制、暴戾、粗魯的手段，絕不是化解問題、不是解答疑惑、不是小懲大誡，不是懲惡揚善、不是治病救人或者說自救，而是諱疾忌醫、文過飾非、藏污納垢、自尋死路，宋·周敦頤《周子通書·過》（第二十六章）說到：“今人有過，不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。”意思是說執迷不悟、枯惡不悛、死不悔改，與此形成鮮明對比的則是“仲由喜聞過，令名無窮焉。”仲由即子路，“七十二賢”之一。這中間更多的是所謂的人生觀、世界觀、價值觀問題，如果本末倒置，用這樣令人不齒、丑惡貪婪、粗暴殘忍的“三觀”來欺騙他人、隱瞞罪惡、包庇同類，無疑是闖進了畜牲的世界，更加讓人匪夷所思、神魂顛倒、不知所措了。那不是教人以善，而是以惡制善、倚強凌弱、弱肉強食，從而將一個階級、一個群體降維降格成低等的動物集群。

　　這樣的警誡還少嗎？尤其是在當下，也許未來會更加駭人聽聞，這絕不是危言聳聽，請各位拭目以待吧。

　　所以《呂氏春秋》在該章有前文“存亡安危，勿求于外，務在自知。”并且列舉了許多范例“荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鉆荼、龐涓、太子申不自知而死”總之一個結局：都沒有好下場，因此概括出這樣一個警誡“敗莫大于不自知”仔細再看，驚詫不已，原來我們都是井底之蛙，因為掩耳盜鈴的比照對象并不是我們，而是高高在上的統治階級“為人主而惡聞其過，非猶此也？惡人聞其過尚猶可。”不要將統治階級與被統治階級對等而混淆了巨大差異的定義范疇。古人誠不欺我矣；今人將炫外以惑愚瞽（群眾是瞎子）也？甚矣哉，為欺也！……

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