20號就要開四中全會。這次會議主題已經提出了，“研究依法治國重大問題”，可能是為中國開展政治改革，推進習近平的國家治理體系和治理能力現代化理念做決定。我最近發起提請黨中央考慮恢復罷工權活動，又于9月30日向黨中央發出提請修改憲法意見書，向四中全會表示我們的意愿，希望中國法治體現無產階級意志。

　　這期間，中國國內在政治思想方面，發生了一些重大的事情，香港的“占中”，習近平高調紀念孔丘生日，王偉光重提階級斗爭的文章受到圍剿。

　　左翼很注意所謂“王偉光現象”，對于“占中”，論者極少，對于紀念孔丘，沒有人談，是沒有注意，還是諱莫如深，不得而知。

　　對于所謂“王偉光現象”，主要是論爭，爭有沒有階級斗爭，要不要搞階級斗爭。其實何須爭論，對王偉光的圍剿本身，就是思想上、政治上的階級斗爭，已經到了用“絞死”這樣的詞，說明不是有沒有、要不要的問題，而是正在進行的一場你死我活的階級斗爭。

　　在關于所謂“王偉光現象”的許多論文中，我很注意北斗深度智庫特邀輿情分析師吳恒寫的《習近平及高層智囊為何頻頻強調階級? ——兼論當前中國面臨的政治經濟新秩序》。他抓住了王偉光《堅持人民民主專政，并不輸理》文開頭的入題、點題和破題：“黨的十八屆三中全會明確提出全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，這就涉及社會主義國家制度、國家治理體系、民主與專政及其實現形式等重大問題。為了搞清楚這些重大問題，有必要重溫馬克思主義的國家和無產階級專政學說。”看到了王偉光文章爭論背后關于“國家治理體系現代化”解釋權的大博弈;聯系四中全會的主題，指出王偉光文章提出了社會主義依法治國和國家治理體系現代化的系統方案。

　　現在許多人爭論，跑了題，脫離了社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化來爭論階級斗爭，陷入無休無止的意識形態之爭。這種扎根于不同階級利益的意識形態的對立，能統一得了嗎?就是把資產階級消滅了，腐朽的資產階級思想，也還要散發很長時間的臭氣。當然，不是說不要批判，而是說批判要有的放矢，要聯系當前實際。離開了四中全會，這種爭論的意義不大。

　　我不知道王偉光的文章是否是對習近平系列講話的呼應，還是同我們上書提請黨中央考慮修憲、恢復罷工權一樣，是表示我們的意愿;我不單從這件事看，認為，香港的“占中”，習近平高調紀念孔丘生日，王偉光重提階級斗爭的文章受到圍剿，這幾件事都不是孤立的，都與四中全會研究依法治國有重大關聯，關系政治體制改革、推進國家治理體系和治理能力現代化。

　　關于建立一種什么樣的中國政治經濟新秩序，現在確實在進行博弈，左右與領導者的主張都不一致，王偉光文章受到圍剿，可以認為是兩派的爭論，學習時報發文《最根本的撥亂反正是否定階級斗爭為綱》與王偉光文章唱反調，則表現出體制內部也有爭論，從習近平高調紀念孔丘生日看，就難說王偉光的文章是對習近平的呼應。大家都知道，孔丘是講禮樂，講君君臣臣父父子子，其治國之道，是要各守本分，有秩序;而馬克思主義，階級斗爭學說，就是毛澤東說的，講造反，砸碎國家機器，最終要“國將不國”。所以，四中全會后，關于建立一種什么樣的中國政治經濟新秩序，事情比較復雜，不能一廂情愿地想問題。

　　從中央對香港“占中”的堅決斗爭，可以定論，中共中央是不會接受所謂自由主義者的西方民主;問題是博弈的結果會如何，可以說，香港“占中”的那些人把美國搬來，已經注定他們失敗了，現在看中共中央能不能借此機會，對香港進行政治改革。

　　王偉光重提階級斗爭的文章，有兩點值得我們注意，第一，這篇文章顯然是為四中全會寫的，第二，從“《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》稿在黨內外一定范圍征求意見的情況”這條官方信息看，王偉光應當是看到決定稿的，以他處的位置，不會越雷池一步;不過，盡管文章有理有法為據，也比較折中，對馬克思、列寧、毛澤東的階級斗爭理論染了點色，但畢竟與孔孟之道相對立，所以，這次學習時報的暗里反擊，也不能說無所持。我們要把眼光放寬點，從中國現實狀態來看這種博弈，現實的階級斗爭已不能視而不見了，而黨既然把自己作為執政黨，就不能不象恩格斯說的那樣;“為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不至于在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍之內。”因此，在中國，孔孟之道就是中國特色的治國之道。所以，王偉光只是重提階級斗爭，但申明不是“階級斗爭為綱”。因此，我認為，結合現在中國的實際，習近平的“以問題為導向”的治國理念，可能還是“兩個三十年都不能否定”。階級斗爭不能不講了，不講階級斗爭，許多現實問題就不能解決，但是，作為執政黨，要建立中國政治經濟秩序，孔孟之道也需要講。這就是矛盾。在于矛盾如何發展，我信馬克思主義。所以，我會向社會主義方向促進。

　　10月20日就要開四中全會了，要集中注意這件的事。現在，這是綱，其他的是目。

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