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“美國(guó)培植的內(nèi)鬼,被戈?duì)柊蛦谭蛑赜茫烁癫诔龊诹希瑓s無(wú)法清除 ” 內(nèi)鬼增加,必然導(dǎo)致亡國(guó),蘇聯(lián)的崩潰早就驗(yàn)證了這個(gè)問(wèn)題。 有朋友不理解,認(rèn)為蘇聯(lián)克格勃在全球也是頂尖的間諜情報(bào)部門(mén),為什么沒(méi)有清除蘇聯(lián)的內(nèi)鬼呢? 1 蘇聯(lián)克格勃再厲害,也必須聽(tīng)命于最高領(lǐng)導(dǎo)。 蘇聯(lián)克格勃不僅挖出了內(nèi)鬼,甚至把大內(nèi)鬼的行蹤都摸的一清二楚。 現(xiàn)在很多文章都把戈?duì)柊蛦?/p>
2024-07-31
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一、歪理邪說(shuō) 直接上事實(shí)。2024年7月26日,在以貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神為主題的國(guó)務(wù)院新聞辦記者會(huì)上,國(guó)資委副主任王宏志說(shuō): “大家都有一個(gè)共識(shí),就是無(wú)論國(guó)企、民企,都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要主體,功能作用都很突出,都不可或缺、不可替代。”[1] 7月27日國(guó)資委宣傳局以《國(guó)務(wù)院國(guó)資委出席國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì):深入貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神以國(guó)資央企高質(zhì)量發(fā)展助
2024-07-31
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黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》,緊緊圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)主題擘畫(huà)進(jìn)一步全面深化改革戰(zhàn)略舉措,聚焦構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”,要求“堅(jiān)持和落實(shí)‘兩個(gè)毫不動(dòng)搖’”“促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”。 高水平
2024-07-31
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編者按 2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)在北京時(shí)間7月27日舉辦開(kāi)幕儀式。本次開(kāi)幕式試圖以多元、開(kāi)放為主題,但某些表演場(chǎng)景引發(fā)觀(guān)眾強(qiáng)烈不滿(mǎn),其中演員對(duì)《最后的晚餐》的模仿被認(rèn)為嚴(yán)重褻瀆基督教。奧組委官方賬號(hào)現(xiàn)已刪除開(kāi)幕式相關(guān)視頻。此次奧運(yùn)會(huì)熱衷于呈現(xiàn)所謂LGBT(性少數(shù)群體)的文化,看似是很“革命”,很先鋒,很開(kāi)放,實(shí)際上無(wú)法被多數(shù)人所接受,更無(wú)法解決已經(jīng)出現(xiàn)的資本主義危
2024-07-31
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馬克思早期群眾觀(guān)的文本邏輯 [摘 要]群眾觀(guān)是馬克思唯物史觀(guān)的核心內(nèi)容,不僅需在《神圣家族》單篇著作中把握,更需將馬克思早期作品貫穿起來(lái),在思想形成過(guò)程中把握群眾觀(guān)的文本邏輯,掌握馬克思的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。在馬克思的《博士論文》《關(guān)于林木盜竊法的辯論》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》等早期文本中可見(jiàn)其群眾觀(guān)清晰的發(fā)展邏輯。馬克思早期群眾觀(guān)的文本邏輯體現(xiàn)為從關(guān)
2024-07-31
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導(dǎo) 語(yǔ) 1950年后阿勒泰地區(qū)行政系統(tǒng)的建立與公社化運(yùn)動(dòng)令部落失去了對(duì)游牧活動(dòng)的控制,都市化的進(jìn)程開(kāi)始預(yù)演。80年代以來(lái)阿勒泰地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心從牧區(qū)轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn),經(jīng)濟(jì)多元化與都市化趨勢(shì)相輔相成。種植業(yè)的發(fā)展令一座座密集聚落拔地而起,促進(jìn)游牧民向定居轉(zhuǎn)化。伴隨著承包責(zé)任制的施行,氏族公用的草場(chǎng)被各戶(hù)分割使用,與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中“公地悲劇”相反的“私
2024-07-31
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如果要評(píng)選一個(gè)2020年的熱門(mén)詞匯,內(nèi)卷一定會(huì)榜上有名。作為一個(gè)曾經(jīng)只在被巫術(shù)版的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)纏繞的學(xué)術(shù)圈內(nèi)被小范圍使用的學(xué)術(shù)詞匯,內(nèi)卷在2020年突然“出圈”,成為流行在精英大學(xué)生與中產(chǎn)群體中間的一個(gè)文化現(xiàn)象。 在當(dāng)下中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)中,內(nèi)卷已經(jīng)成為一個(gè)被泛化的詞匯,形成了所謂“萬(wàn)物皆可內(nèi)卷化”的現(xiàn)象。但是,輿論話(huà)語(yǔ)中對(duì)于內(nèi)卷的使用,更多地只是一
2024-07-30
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按語(yǔ) · 2024年夏季,巴黎奧運(yùn)正如火如荼地進(jìn)行。每四年一次的奧運(yùn)會(huì),除了運(yùn)動(dòng)本身,也是不斷向世界在拋出這些基本問(wèn)題——何為奧運(yùn)精神?除了“更快、更高、更強(qiáng)”之外,我們還能從競(jìng)技體育中得到什么啟發(fā)?除了關(guān)注金牌銀牌花落誰(shuí)家,我們是否還會(huì)關(guān)注到獎(jiǎng)牌之外,運(yùn)動(dòng)員們的掙扎和他們所代表國(guó)家的悲歡? 本文將目光聚焦于今年參加巴黎奧運(yùn)會(huì)的巴勒斯坦
2024-07-30
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[摘 要]醫(yī)學(xué)隱喻既是貫穿馬克思思想史的獨(dú)特闡述方式,也是表征馬克思思想本義的關(guān)鍵載體。立足醫(yī)學(xué)隱喻傳統(tǒng)及社會(huì)有機(jī)體認(rèn)知,馬克思構(gòu)塑了完備的醫(yī)學(xué)隱喻體系,運(yùn)用“瘟疫”“寒熱病”等疾病類(lèi)詞匯喻指普魯士社會(huì)制度、德國(guó)觀(guān)念論、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,運(yùn)用“金雞霜”“解剖刀”等藥物類(lèi)、治療工具類(lèi)詞匯喻指對(duì)社會(huì)問(wèn)
2024-07-30
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本文原載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2011年第4期,轉(zhuǎn)自“琉球歷史研習(xí)營(yíng)”,引用時(shí)請(qǐng)參考原文注明出處。摘 要:1719年,琉球?yàn)橛又袊?guó)的冊(cè)封,在重陽(yáng)宴上首次表演了琉球戲曲,標(biāo)志了琉球戲曲的誕生。有關(guān)琉球戲曲的形成,日本學(xué)界普遍持“日本能影響說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)。本文以琉球戲曲最早的兩個(gè)劇目為例,從如何“演故事”這一表演方法入手,把琉球戲曲的這兩個(gè)劇目與相關(guān)的日本能
2024-07-30
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李陀闡述了他的“社會(huì)主義”理念。“李陀問(wèn)題”確實(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象,而是代表主流的一種社會(huì)思潮。我查閱了“知網(wǎng)”上這方面的文章,幾乎都認(rèn)為列寧實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”,是“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”就連令人尊敬,敢反把蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)體制僵化這種從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始的潮流的一位學(xué)者,都把列寧實(shí)行&l
2024-07-30
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導(dǎo) 語(yǔ) 80年代中期以前,定居一直不是新疆北部草原的主流生活方式。在行政力量推動(dòng)下,至90年代末大多數(shù)新疆牧民都被納入定居化進(jìn)程。推動(dòng)牧民定居的初衷是為應(yīng)對(duì)人口增長(zhǎng)導(dǎo)致的牧區(qū)生態(tài)環(huán)境危機(jī)。從游牧到定居的轉(zhuǎn)化伴隨著再社會(huì)化的挑戰(zhàn),牧民必須適應(yīng)新的生活方式與社會(huì)文化。以“布爾津縣2817項(xiàng)目”為例,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變化:牧民與傳統(tǒng)氏族及原有行政村的
2024-07-30
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最近讀到張文木同志7月8日發(fā)表于多家紅色網(wǎng)站上一篇文章《毛澤東告訴家人:“階級(jí)斗爭(zhēng)都不知道,怎么能算大學(xué)畢業(yè)?”》,談?wù)撊绾巫鲆幻娌艑?shí)學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生。文章中引用了毛主席1964年對(duì)毛遠(yuǎn)新的一段談話(huà):“階級(jí)斗爭(zhēng)都不知道,怎么能算大學(xué)畢業(yè)?中國(guó)歷史上凡是中狀元的,都沒(méi)有真才實(shí)學(xué),反倒是有些連舉人都沒(méi)有考取的人有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)。不要把分?jǐn)?shù)看重了,要把精力集中在培
2024-07-29
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櫻桃林10號(hào)的遺產(chǎn)文|[加拿大]李彥 1 已是大雪的節(jié)氣了,多倫多的天空,陰霾重重,但尚未落雪。 汽車(chē)緩緩馳入這條偏僻狹窄的街巷時(shí),望著兩旁櫻桃樹(shù)光禿禿的枝干,我腦中閃出了惶惑。三十三年前那個(gè)夏天,我是怎樣踏入這條小巷的呢?那時(shí)的我,既無(wú)汽車(chē),也舍不得乘出租。奇怪,我竟無(wú)論如何也記不得了。 1990年夏天,尚在溫莎大學(xué)歷史系就讀的我,曾乘坐五個(gè)小時(shí)的火車(chē),專(zhuān)程來(lái)多倫多,向約克大
2024-07-28
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摘要:如何正確認(rèn)識(shí)資本的特性和行為規(guī)律,是學(xué)界關(guān)注的重大理論問(wèn)題。針對(duì)有人提出不同社會(huì)形態(tài)下資本具有“不同的特殊性”的命題,研究發(fā)現(xiàn):社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資本的特性,是由資本固有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及由此生成的生產(chǎn)目的和分配原則所決定的;古代資本是“封建所有制的破壞者”,它與前資本主義生產(chǎn)關(guān)系是不相容的;資本在歷史演化中改變的并不是自身的性質(zhì),而是其
2024-07-28
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