深思之下，筆者確實也感覺到如果撇開是否違法甚至撇開婦女尊嚴不論，單就這先富與后富的關系來看，這些老板的嫖娼未必不是在扶貧——通過性交易形式實現財富的轉移分配，讓那些生活無著的女同胞及其家人分享一下先富者的發展成果，從而實現共同富裕。這樣的扶貧方式假如不考慮其法律與道德性質，倒也算得上是一種中轉環節最少效益流失較小的很直接的高效扶貧途徑。
不過在這種直接高效的扶貧路徑中，我們卻不難讀到也無法回避扶貧者的自傲與被扶者的辛酸。在先富者們看來，金錢社會的最大特色就是有錢能夠買到一切，包括過去皇帝們三宮六院七十二嬪妃等的女色享受，只要有錢，相關的法律與道德等都不在話下。在他們的心目中，似乎娼妓們用尊嚴換取的對價也成了他們這些先富者的施舍和功德，其心態和意識之骯臟，已經不是無恥所能形容。而在娼妓們方面，在女研究生大學生都不以到“天上人間”為恥也要求得生存發展、事業單位招考都擺明只招“科級以上干部家屬”的情況下，她們也只剩下最后的本錢——身體和尊嚴了。她們用尊嚴換取來的貨幣之所以會被嫖客們看成施舍和功德，無非就是因為她們未能先富至今還是老實巴交的窮人而已。也正是因為貧困被迫出賣肉體和尊嚴，因而她們對嫖客的付出也不會被嫖客們“人性化”，嫖客們不過是把嫖資當成扔向母狗的一塊骨頭罷了。
正如一位著名軍旅詩人指出的那樣，中國古代其實只有一個唐朝曾經被冠稱為“盛”，其他的朝代都沒有資格稱“盛”。唐朝有一個特點就是娼妓業非常發達，比如著名詩人杜牧就有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”的自豪。但唐朝的嫖客們似乎對娼妓還比較尊重——至少拿她們當人看。如今據說是五千年最好的盛世，雖然娼妓不比唐朝遜色，嫖客的素養卻實在差得太多，可說是新社會中新盛世里的一個相當醒目的遺憾。有道是就業是民生之本，現在許多地方放開娼妓的非法經營，撇開法律和道德不論，其積極的方面正是在容許和鼓勵先富者們通過嫖娼來對“半邊天”進行扶貧，幫助祖國的花朵及其花叢們脫貧致富。這如果不得益于思想的徹底解放，恐怕我們又不能不看成一種歷史的恥辱和辛酸！
無恥也好，辛酸也罷，現在也只盼著娼妓同胞們在出賣肉體和尊嚴時，能夠得到扶貧者的一點點尊重、能夠被他們當人看就萬歲大吉了。
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