我們必須堅決捍衛我們來之不易的尊嚴　　

趙居平

今天，我重點探討的是尊嚴問題。這是中國繼榮辱問題、發展問題與和諧問題之后的第四號問題，其棘手性遠遠高于三農問題的。事實證明，八榮八恥并不能完全解決榮辱問題，因為不以為榮、反以為恥或者不以為恥、反以為榮的倒行逆施的言行還在中國大地上甚囂塵上，只要看看那些為剝削階級、市場經濟、轉基因工程、資本主義等一邊倒地鼓吹的們的言行，只要看看那些全力以赴的誹謗毛主席和社會主義的嘴臉與言行，就知道八榮八恥并不能力挽狂瀾于既倒的；科學能解決發展的問題嗎，愛因斯坦這個世界上最偉大的科學家就否認過這一點，他說：“鈾裂變的發現，對文明和人類的威脅并不超過火柴的發明。人類進一步的發展取決于他們的道德基礎，而不取決于他們的技術水平。”他還說：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。”“我絕對相信，這個世界上，財富絕不能使人類進步。”“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超越時代和社會，走自己正確的道路。”“我從來不把安逸的享樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。”愛因斯坦作為一個最偉大的科學家都把道德教育置于一切社會活動之上，而我們作為共產主義政黨、作為社會主義社會的人們卻一味地以金錢至上為最高準則，把經濟發展置于一切發展之上，這本身就是一個問題。既然前兩個問題沒有解決好，就更談不上和諧問題和尊嚴問題了。至于三農問題，則前面四個問題所導致的最為嚴重的惡惡性膨脹和惡性循環問題。　　

不想扯得太遠了，我還是說尊嚴問題。　　

什么是尊嚴？按照字典的解釋，一是尊貴莊嚴，二是尊敬的身份和地位。如果從本義出發，好像只有富人才是有尊嚴的，因為富人才有道貌岸然的富麗堂皇的冠冕堂皇的尊貴莊嚴的模樣，而窮人不可能有的；也好像只有富人才有尊敬的身份和地位，而窮人根本沒有身份和地位的。然而，從引申義出發，所有的人都是有尊嚴的，也就是說，在上帝面前人人平等，在法律面前人人平等，在中華人民共和國的憲法和法律面前人人平等，在中國共產黨的章程和紀律面前人人平等。莎士比亞說：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”他說的顯然是每一個人，而不是某一個人，或者某一部分人。只可惜的是，人類社會有尊嚴的時候少，沒有尊嚴的時候多。奴隸是沒有尊嚴的，農民是沒有尊嚴的，工人是沒有尊嚴的。自覺得有尊嚴的人多，真正享受尊嚴的人少。在今天，可能只有貪官和妓女、黑社會等才覺得有尊嚴，而其他人覺得自己有尊嚴的幾乎沒有的。　　

何謂真正的尊嚴？還是毛主席的話說得好：“人是要有一點精神的。”這一點精神，就是做人的尊嚴的。拿作為人的精神支配人的世界觀，而不是拿作為非人的精神支配人的世界觀以行禽獸之事，這是有尊嚴和沒有尊嚴的區別。醉生夢死的剝削階級是沒有尊嚴的，因為他是衣冠禽獸；被剝削階級欺騙和愚弄的勞動人民是沒有尊嚴的，因為他們過著牛馬不如的生活。正是由于毛主席和他的戰友們努力奮斗，才使得中國人民第一次獲得所謂的人的尊嚴，關于這一點毛主席很自豪地說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”正是毛主席的抗美援朝和兩彈一星的巨大功勛，才使得中華民族擺脫了百年凌辱，洗耳恭聽雪了百年恥辱，從而獲得了國家的獨立和民族的尊嚴。為了把尊嚴的問題說得更深刻一些，我先抄錄一些有關尊嚴尤其是自尊方面的名言，并加以必要的分析：　　

孟子說：“人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。” 說的是沒有尊嚴的人從不后悔，沒有尊嚴的家庭從不后悔，沒有尊嚴的國家從不后悔。當然，在滅亡的時候，想后悔都來不及了。　　

約翰•高而斯華餒說：“人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。”這一點，似乎對中國人不適應的。因為在目前的金錢至上的中國，牽動全國人民神經的就是金錢二字，別的似乎都不重要的。　　

 盧梭說：“每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。” 國家不正直了，社會不正直了，又何來個人的正直的。　　

羅素說：“自尊，迄今為止一直是少數人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統治的那些人的身上找到。” 在金錢主宰一切的情況下，就更不會找到尊嚴了。　　

蘇霍姆林斯基說：“沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。” 如果尊重自我，就不會有全面的墮落和腐敗。當我們在竭力否定的正義而追求怎么的時候，我們又怎么能夠去學會自尊、自愛呢？　　

屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。”我們之所以沒有在世界創造出科學和藝術的高峰，就在于我沒有自尊自愛，因為我們向金錢世界完全地投降和屈服了。　　

華盛頓說：“人們也不能專信別人，沒有骨氣，沒有己見，走向盲從逢迎的道路上去。”說的人要有獨立的精神，自由的思想，國家也是如此，我們的國家的人有獨善其身的傳統，獨立自主是新中國的基本國策。這些年來，獨身其身的很少，同流合污的人很多。我們的國家也不再獨立自主，每每看著美國政府的眼色行事，不光動不動就被美國制裁，而且也受到一些亞洲小國的虎視眈眈的威脅和侵略，真是尊嚴何在？　　

黑格爾說：“人應該尊敬自己，并應該自視能配得最高尚的東西。”在改革開放時期，最高尚的東西是什么呢？那就是先富起來，那就是成為剝削階級。剝削者越多，就意味著沒有尊嚴的人越多。尊嚴與滿足物質欲望無關，有的貪官即使有一百個情婦，生了幾十個私生子，因為他沒有高尚的精神，所以，他是沒有尊嚴的。　　

桑塔雅娜說：“也許人類最真實的尊嚴就是能夠輕視自我。”說的是自私自利和唯利是圖的人沒有尊嚴可言。　　

盧梭又說：“最盲目的服從，乃是奴隸們所僅有的唯一美德。”一切以經濟為中心，一切以經濟社會發展為最高目標，一切以暫時利益和眼前利益為出發點，一切以先富論為先驅，一切為摸黑開綠燈，便只有盲從了。　　

邱吉爾說：“國家有獅子般的雄心，我有咆哮的勇氣。”我們的國家在韜光養晦，我們的個人也只有自認晦氣了。　　

魯迅說：“惟有民魂是最寶貴的。”我們的民魂只有在國難當頭的時候才表現出來，這正是我們這個經常被逼上梁山的民族最大的悲哀。　　

王冕說：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”我們卻是只要美國人說好，不要中國人說好。　　

裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”我們是只要有錢，嫁給王八蛋都行，只要有錢，嫁給貪污者都行。　　

李大釗說：“人生最高之理想，在求達于真理。”我們只知道實用主義，早不知道真理為何物了。連真理都不追求了，又何來尊嚴一說。　　

黃宗羲說：“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成功；論萬世，不論一世。”我們是只干壞事，因為只有壞事作絕即為絕對地享樂、享受人生的目的；我們只講幸運，只靠投機，卻不逆水行舟，只會倒行逆施，決不會反抗命運，更不會反抗黑暗現實；我們不論萬世，只管眼前利益，只圖眼前快活。　　

泰戈爾說：“人類比動物更壞，當他是動物時。”在物欲橫流的時代，行尸走肉會越來越多的。　　

托爾斯大林坦說：“一切利己的生活，都是非理性的動物的生活。”在利己主義泛濫成災的社會，我們跟動物又有什么樣呢？　　

……　　

上述關于尊嚴的名言都在告訴我們，我們的人民現在確實過得沒有尊嚴。即使是那些先富起來的人民，他們也沒有尊嚴的。因為他們的錢，大多是靠著寡廉鮮恥得來。近朱者赤，近墨者赤，既然我們大家沒有尊嚴，那么，沒有尊嚴的表現還有哪些呢？　　

中國人沒有尊嚴的表現主要有：　　

因為強行拆遷，有挨打的，有被抓的，有被迫自焚，他們的尊嚴何在？　　

因為賣淫嫖娼，有背著丈夫的，有背叛妻子的，有背叛國家的，他們的尊嚴何在？　　

因為要做官，有出錢行賄的，有出老婆行賄，有賣黨賣國行賄的，他們的尊嚴何在？　　

因為要賺錢，有投機倒把，有貪污腐化，有強行攤派的，有出賣妻女的，有出賣國格的，他們的尊嚴何在？　　

跑官要官者，賣官鬻爵者，貪污賄賂者，權錢交易者，權色交易者，他們的尊嚴何在？　　

偷工減料者，偷稅漏稅者，假冒偽劣者，爾虞我詐者，制造黑心煤、黑心棉、毒酒毒奶粉者，他們的尊嚴何在？　　

治假學術者，持假論文者，造假新聞者，拿假學歷者，得假學位者，有假職稱者，當假大師、假專家者，他們的尊嚴何在？　　

工人下崗了，他們的尊嚴何在？　　

農民工處處被歧視，他們的尊嚴何在？　　

學生被學費壓得喘不過氣來，他們的尊嚴何在？　　

被冤枉的人，他們的尊嚴何在？　　

被埋沒的人，他們的尊嚴何在？　　

屈死的冤魂，他們的尊嚴何在？　　

開胸驗肺者，斷指自證者，自焚抗暴者，他們的尊嚴何在？　　

被奸污的處女、被淫辱的幼女、被強暴的女下屬、被脅迫誘奸的女人，她們的尊嚴何在？　　

被救業、被殘廢、被死亡、被捐款、被吃藥、被幸福、被和諧、被精神病的人，他們的尊嚴何在？　　

群眾在領導面前有尊嚴嗎？　　

學生在老師面前有尊嚴嗎？　　

鄉下人在城里人面前有尊嚴嗎？　　

北方人在南方面前有尊嚴嗎？　　

窮人在富人面前有尊嚴嗎？　　

民少官多，十羊必牧，中國的官僚的世界第一。　　

官貪賊奸，中國的貪官污吏和黑社會世界第一。　　

婦女的墮落社會墮落的集中體現，中國的妓女世界第一。　　

法律形同虛設，官場人物頤指氣使，中國的冤假錯案世界一。　　

……　　

不用再舉例了，我們沒有尊嚴的表現簡直是罄竹難書。　　

只是因為走的決不回頭的不歸路，所以執政者寧肯說現在是盛世，而不說中華民族又到了最危險的時候。然而，我卻面對像房價一樣高漲的勢不可當的滾滾濁流，仍然感到恐慌萬狀，比憂天的杞人還要憂傷。我有著“莫道臨崖失馬收韁晚，只待船到江心補漏遲”的擔心，有著“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”的焦慮，有著“為善的受貧窮更命短，為惡的享富貴又延壽”的憤怒，有著“誰憐愛國千行淚，墜入紅塵意不平”、“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”的失意與渴望，更有著復興新中國尊嚴和復興中國人民尊嚴的天真無邪的幻想。　　

那么，我們接下來要思考的是，我們為什么沒有尊嚴？　　

為什么沒有尊嚴的問題，我只想簡短地做出說明，那就是我們對社會主義的背叛，對毛主席和背叛，因為我們把毛主席和他的戰友好不容易為我們爭取來的從堯舜時起中斷了四千年尊嚴，又變本加厲地拋棄了。我們這是搬起石頭砸自己的腳。只要我們不堅持四項基本原則，只要我們不當四有新人，只要我們遠離戰無不勝的毛澤東思想，只要繼續向資本主義道路昂首闊步前進，我們的尊嚴就會蛻變為零的。　　

最后，我們怎樣才能擁有尊嚴，這顯然不是嘴頭說我們有就會有的。因為尊嚴是需要我們爭取的。只要中國革命的繼承人，只要是毛主席的繼承人，只要是社會主義的繼承人，只要是真正的共產黨員，只要是不想亡黨亡國的人，我們都有責任有義務像愛護自己的生命一樣去捍衛我們曾經擁有的來之不易的尊嚴。　　

我們決不能把毛主席給我們的尊嚴，給我們主人翁精神和國家主人的尊嚴輕而易舉地拋棄了。我們必須記住，我們中國人民的尊嚴，我們中華人民共和國的尊嚴，都是毛主席給的。是毛主席讓我們曾經有尊嚴的。毛主席領導中國人民推翻了三座大山，建立中國歷史第一沒有剝削沒有壓迫的社會主義制度，而今天，舊的三座大山封建主義的官老爺、資產階級政客享受派、美帝國主義及其幫兇，正是反攻倒算地清洗我們最光榮的中國革命和社會主義建設史，他們制造的新三座大山房價天文數字化、藥費天文數字化、學費天文數字化，都把中國人民和中華人民共和國的尊嚴踐踏精光。　　

是毛主席讓中國人民和中國站起來，并挺立于世界民族之林的。是毛主席讓中國摘掉了東亞病夫的帽子，建立強大的社會主義經濟，人人平等，個個幸福，人民建設社會主義的干勁和精氣神十足，民族尊嚴空前恢復，全國山河一片紅，全國人民揚眉吐氣，歡欣鼓舞。而今天，只有那些未落馬的貪官，以及竭力維護既得利益的蛻化變質分子，才是真正地揚眉吐氣的，暗地里彈冠相慶，高興萬分的。　　

是毛主席讓一切反動派站在我們面前發抖的。無論地、資、反、富、或，無論英、美、法、日帝國及蘇修，無論牛鬼蛇神，無論地痞流氓，無論勢利小人，無論所有的邪惡勢力，他們都是人民民主專政的對象，而今天，幾乎所有的惡勢力和壞人、小人都騎在人民的頭上拉屎拉尿。　　

是毛主席給了我們全部的尊嚴，他說：“人民，只有人民，才是推動歷史前進的動力！（我們必須）全心全意為人民服務！”　　

鄧小平還多少發展了一點人民的尊嚴，因為他至少還堅持四項基本原則，要求青年一代做四有新人，即有理想、有道德、有紀律、有文化的新人。而今天，甘愿當四有新人的年輕人可能比太陽和月亮還要少的。　　

毛主席走了，華主席下臺了，毛澤東時代結束了，“走資派”的時代到來了，我們的尊嚴啊，就像是被閹割的太監，就像是被蹂躪的妓女，就像被掃地出門的下崗工人，就像是走投無路的農民工，就像是城市街頭形形色色的乞討者，有裝作父母罹難的學生模樣的人，有動輒磕頭如搗蒜的人，有裝殘的人，有蓋著被睡在繁華鬧市的真病人和假病人……我們跟他們一樣，其實一點尊嚴都沒有的。我經常不得不記起這么一句話：“后之視今猶今之視昔。”我們今天把毛主席和他的理想時代謾罵得一無是處，后來者居上的人一定把我們生活的這個毫無理想、只有現實、毫無國家、只有個人的時代批判和揭露得一無是處的。古人說：天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已；天下之亂，非命世之材，不能濟也。天下之事，成于懼，而敗于忽；天下之事，患常生于忽微，而志亦戒于漸習……我不知道“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的執政者是如何看待當代中國諸多的腐敗問題的。誠然，尊嚴問題的提出至少表明我們的國家暫時還沒有滑入到道德崩潰的邊緣學科。我們很清楚，經濟發展到崩潰的邊緣有救，道德墮落到崩潰的邊緣無救。　　

尊嚴無疑一切真善美中最真最善最美的內容提要，而要想在假惡丑作為王牌軍的社會里以最假最惡最丑的東西來表達尊嚴，也真是太搞笑了。　　

當然，我們去年也有三個捍衛尊嚴的人，即是鄧玉嬌、劉漢黃和唐福珍。他們三個人的英勇和悲壯行為，可能是提出尊嚴問題的直接導火線。我們應該感謝他們，應該他們表現出的人類真正的尊嚴而致以崇高的敬意。　　

在警世鐘、猛回頭的呼喚下，我們一定要跟腐敗現象作殊死搏斗，以堅決捍衛我們來之不易的尊嚴。　　

為了用古人說的話教育嘴上說一套背后做一套也就是掛羊頭賣狗肉的人們，我再抄錄一些有關尊嚴和因何沒有尊嚴的古人名言，和網友共讀，也借以給拉虎皮作大旗者一擊，為了簡便，我就羅列作者了：　　

“言必信，信必果。”　　

“言行不類，始終相悖。”　　

“以身教者從，以言教者訟。”（說得比唱得好聽，沒有用處）　　

“天下事，壞于懶與私。”　　

“天下雖安，忘戰必危。”　　

“天下有道，則庶人不議。”　　

“天下之禍，不生于逆，生于順。”　　

“玩人喪德，玩物喪志。”（玩女人，玩古董，玩權術，都與社會主義無關）　　

“為政者，莫善于清其吏也。”（腐敗一發不可收拾，與混入黨內的壞人太多有直接關聯）　　

“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。”　　

“物不極則不反，惡不極則不亡。”　　

“下之事上也，不從其所令，從其所行。”（上梁不正下梁歪）　　

“先去私心，然后可以治公事。”　　

“先天下之憂而憂，后天下這樂而樂。”（劃時代的無產階級時代培養出來的人民干部居然遠遠比不上封建士大夫，真是天理何在）　　

“先國家之急，而后私仇也。”　　

“閑時故把忠臣慢，差時不聽忠臣諫，危時卻要忠臣干。”　　

“治國不以禮，猶無耜而耕也。”（以錢治國，以權治國，只會蛀空國家）　　

“治國若薅田，去害苗而已。”　　

“治世以大德，不以小惠。”　　

“治天下以正風俗，得賢才為本。”　　

“治天下者，必先正其志，其志先立，則邪說不能移，異端不能惑。”　　

“自古經綸足是非，陰謀最忌奪天機。”　　

“逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”　　

“淫博之心，則傾囊不吝。”（欲壑難塞的錢色權之路，是永遠也不會回頭的）　　

“淫慢則不能勵精，除躁則不能冶性。”　　

“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。　　

……　　

這些古人名言均在告誡所有的執政者：背離道德的指導思想無論自吹得多么天花亂墜，總要被歷史和后人所恥笑和拋棄的。通過這些名言，我們更明白，忘記過去就意味著背叛，吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。飲水思源，我們今天的一切成就都來源于毛主席，而我們今天的一切腐敗卻并不來源于毛主席。換而言之，我們曾經的尊嚴是毛主席給的，我們今天的無尊嚴與毛主席無關。　　

我們必須明白，尊嚴是毛主席給我們給的，不是說毛主席的壞話的人和反對毛主席的壞話的人給我們給的，這個道理我們必須明白。　　

只有回歸正確的高舉毛澤東思想的偉大旗幟的道路上，我們才能擁有并捍衛我們來之不易的尊嚴的。歷史和過去，光榮與夢想，未來和希望，傳統和現代，等等，都需要我們去捍衛尊嚴的。　　

唉，不說了，我還是弦斷有誰聽地嘎然而止吧。這個問題一旦說起來，會說得大家都很傷感的。我們連尊嚴都沒有，我們還活著干什么？難道說我們只有寫空話寫套話寫廢話的本事嗎？突然記起今天居然讓魯迅最為震怒的三一八慘案的日子，又想到這個社會居然是說毛主席好話的人越來越少，而說蔣介石的好話越來越多了，這可能是我們沒有尊嚴的根本原因吧。但我不會說“以身列殉道不茍生，道在光明照千古”之類的豪言壯語的。　　

嗚呼，我無言以對？嗟夫，我們還是少說為佳吧。　　

　二〇一〇年三月十八日　　　

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