關于范跑跑跑的事兒的爭論，若從反映當今社會各種思想上看，未嘗不是件好事兒，然而爭論中混淆是非、顛倒黑白的聲音如此之大，這樣的現象就不能不讓人深思。以行動力挺真小人，以抨擊偽道德做為旗號，站到了道德制高點，真真是當代中國道德現狀的恐怖。當今社會道德的墮落，若到了身處廁坑中，久聞不覺其臭的程度，則不能不說這是人類良知的悲哀。

范跑跑似乎沒有誰否定他是個真小人，即便真小人的真心表白，仍然不能改變真小人的行為不可寬恕。而真小人洋洋自得的公開表白不受到社會譴責，不能遭受道德暴力的圍剿，社會所有人都將會成為真小人不道德恐怖襲擊的對象。若是因為我們自身，或多或少有和范跑跑類似的品格，說實在最該做的就是自我批評、自我檢討和自覺改正，而不是以此作為為范跑跑開脫的根據。誰否定民運分子輪子功，官僚資本賣國賊他們說的就不是心中的真話，他們所揭露的一些社會丑惡現象就不是真正的社會問題，但這不能因此而成為和他們為伍的根據和理由。講真話若不是檢討，對這樣真話的無動于衷就是縱容，對如此真話的支持就是對社會正義的公然挑戰。

何為偽君子？其實就是真小人。面對自私無恥的行徑還要以人類本能，真誠、無畏來裝飾，借用陳凱歌的名言，人不能無恥到這種程度。什么是人類本能？在突發事件下每個人表現，實在是同人成長的環境和接受的教育有關，人的世界觀決定人的行為。在四川汶川大地震的災難中，我們看到一個有著極端自私本能的范跑跑，然而我們也看到了十幾個、幾十個真正的老師，不顧個人安危救學生，甚至為了學生而犧牲了自己生命。他們是普通人，他們之中也沒有一個來自“思想自由，兼容并包”的北大。但他們具有人類最偉大精神和壯麗的行動。行為對比如此巨大，數量差別如此懸殊，說明了什么才是人類本能。

郭跳跳和絕大多數人一樣，未深處巨大災難中。但他發自于心的對真小人鄙視和痛恨，卻代表了大多數普通人的感情。這樣的人在同樣的危險發生時，都有可能成為一個為了他人而奮不顧身的人。說他未在災難現場而認定他只是在唱道德高調的人，能不能證明在危險面前他一定會象范跑跑那樣成為一個真小人？若不能，那根據什么認為痛恨卑鄙無恥真小人，在災難發生時也是一個真小人。另有些人認為，郭跳跳是在對一個真小人實行道德暴力，并且在和真小人面對面辯論的時候，毫無君子風度的痛斥對方卑鄙，無恥是畜生，甚至不容光亞學校校長做辯解，更無風度的表現是在辯論中義憤到要中途退場。然而，這最多只能算是沒君子風度，即便是張嘴罵人，和道德的偽不偽也沒任何關系。說實話，實在搞不懂面對無恥，面對罪惡，為什么要有君子風度？

再用支持真小人的觀點來看，郭跳跳毫無做作的痛罵真小人，難道這就不是做人的真誠？他真誠的敢愛敢恨，真誠到不顧君子風度在面對真小人時不裝孫子，真誠到當面痛罵為自私辯護的言論。這TM才是個有血性有擔當的人。面對真正的偽君子什么樣的表現最好是沒有標準的，若只用真誠來衡量，從某種程度上說，郭跳跳不僅比范跑跑真誠，甚至還遠遠超過周笑笑。

對同一件事兒，同一個行為，不同的立場會有不同的結論，對同一句話，同一個觀點，不同的思想，會有不同的評論。然而有一點可以肯定，真小人必定就是偽君子。

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