以最寬容的心態(tài)來看范跑跑，他不顧學(xué)生安危而一溜煙跑出教室也許無可厚非。畢竟，當(dāng)我們對英雄表示欽佩的時候，還不得不容忍庸人的現(xiàn)實存在。但是，讓人不能容忍的是，這個行動的矮子卻炫耀自己是思想的巨人。他竟然以自由和民主的名義挑戰(zhàn)人類的道德底線。自然，見義勇為是一個人的選擇，我們不能要求所有的人在面對歹徒的時候都挺身而出。但是，我們應(yīng)該因為那些用鮮血和生命維護(hù)人類正義的英雄而感動。而范跑跑卻對那些因為保護(hù)學(xué)生而犧牲的教師非常不屑，用貌似高深的理論把自己包裝得冠冕堂皇。 ­ 　　

    過去，我們曾經(jīng)攻擊自由和民主是極端的利己主義；現(xiàn)在，范跑跑也把西方的自由和民主理解為極端的利己主義。自由和民主先是遭到反對它的人曲解，現(xiàn)在，又遭到了熱愛它的人玷污。如果我們身邊都是范跑跑這樣追求自由和民主的人，我們與自由和民主的距離將越來越遠(yuǎn)。自由和民主如果不以對社會和他人的責(zé)任為前提，就不會給任何人帶來幸福。自由和民主如果不以人類長期積累的道德文明為基礎(chǔ)，就不會給任何社會帶來進(jìn)步。范跑跑象許多專制土壤孕育的自由主義者一樣，在追求自由和民主的道路上走火入魔。范跑跑全部脫下了自認(rèn)為非常虛偽的衣服，在大庭廣眾之下開始了瘋狂的精神裸奔。 ­　　

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    為什么說范跑跑不顧學(xué)生安危而一溜煙跑出教室也許無可厚非？因為在突然到來的危險面前，范跑跑控制自己行為的能力不一定正常。出于自我保護(hù)的本能，他也許是條件反射式地逃離了教室。但是，無可厚非的意思并不是范跑跑的做法是正確的。作為教師，在危機(jī)情況之下保護(hù)學(xué)生的安全是職業(yè)道德的基本要求。即使沒有法律條文的具體約束，也應(yīng)該是最起碼的人類良知。而這樣的職業(yè)道德是超越任何時代甚至社會制度的普世價值。 ­　　

    泰坦尼克號就要沉沒的時候，船長和水手們完全有能力放棄乘客自己逃生。但是，他們并沒有因為“一個人不能要求另一個人為其付出生命代價，因為生命無價”而那樣去做。他們先救婦女兒童，然后是其他乘客。其實，在海難中，在最后一個乘客逃生之前，船員不能離開。在所有船員離開之后，最后一個是船長。這已經(jīng)是社會契約式的職業(yè)操守。正是因為這個原因，我們才對克拉瑪依火災(zāi)中那句“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”無比憤怒，我們才對擅離災(zāi)區(qū)的中央電視臺女記者極度輕蔑，我們才對地震中冒死救出罪犯并轉(zhuǎn)移到安全地帶的警察十分贊賞，我們才對危難時引領(lǐng)全校學(xué)生走出險境的教師充滿敬意。 ­　　

    一位澳大利亞教師說：“如果做老師的在這種情況下真是第一個先跑出去，雖然不會受到法律追究，但學(xué)校應(yīng)該有所交待（這樣的老師不應(yīng)該留用——至少要以家長的名義辭退），而他自己如果事后竟然出來為自己的行為如此辯護(hù)，那就是‘羞恥了’?！倍杜芘茏畲蟮腻e誤就在于以“自由”和“民主”的名義為自己辯護(hù)。其實，說辯護(hù)還不準(zhǔn)確，應(yīng)該說是涂脂抹粉。他已經(jīng)背離了作為普世價值的道德基礎(chǔ)，但是，他本人卻認(rèn)為自己站在了人類道德的制高點上。所以，他被稱為“地震中最無恥的教師”并不冤枉，而他的“真摯和坦誠”雖然沒有說謊危害更大，卻完全可以印證他的無恥。 ­　　

    人類的希望在于懺悔，而范跑跑缺乏的就是懺悔。所以，如果從他的文章中“產(chǎn)生了當(dāng)初看盧梭的《懺悔錄》后的感覺”，那一定是一種錯誤的解讀。如果中國的自由主義者都變成徹底的道德虛無主義者，中國的民主事業(yè)就沒有了希望。二十世紀(jì)，中國激進(jìn)的精英階層曾經(jīng)以階級的名義武斷地否定了一切傳統(tǒng)道德的價值，從而讓整個一代喪失了安身立命的精神基礎(chǔ)；二十一世紀(jì)，中國激進(jìn)的精英階層又以自由的名義再一次走上了同樣的歧途，我們將要付出的又會是什么樣的代價？　　

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