近幾十年來，有些人從“防右”必須“防左”的提法開始，就有一種傾向把“左”視為離經背道的東西。當然，在當時那個特定時期，是為了社會變革的需要，但是不知道為什么，現在一些人總糾纏于“左”“右”的問題。特別是近段時間，電影《我本是高山》上映以來，以胡錫進發起的反對“極左”開始，在網絡上關于“極左”的話題搞鬧得沸沸揚揚，一場反對“極左”的輿論風暴席卷整個輿論平臺。一些人說司馬南及其粉絲是“極左”，還有一些小人物也跟風對“極左”進行口誅筆伐。然而，王小東又站出來說何祚庥才是“真正的極左”。一場大規模的“口力戰”此起彼伏，大有“萬馬戰猶酣”之勢。

　　筆者認為，真正的“極左”必須旗幟鮮明地反對。但是，現在的問題是究竟什么是“左”，什么是右，什么是“極左”，什么是極右，那些爭論的人們并沒有拿出具體的是非判斷標準，而是成為了一種互相傷害的工具，成為了一種撕裂社會帶毒的毒器。因此，應該引起全體國人的高度警覺，警惕這種制造撕裂社會的陰謀。

　　究竟什么是“左”，什么是右，什么是“極左”，什么是極右，這些都是政治術語。關于“左”、右的概念，毛主席曾經用生孩子作了生動形象的闡釋，他說：十月懷胎一朝分娩，如果孩子還沒到十個月，硬要他生出來，這就是左的錯誤，若已經到了十個月，孩子已經要生出來了，硬不要叫生出來，這就是右的錯誤。極左代表激進超前，極右則是保守落后。

　　需要注意的是，左不能說就是“極左”，同樣右也不能代表就是極右，總的說來，左和左翼是代表好的和進步的。只有極左和極右對社會都是有害的，他們都是一丘之貉。

　　目前，網絡上炒作的主要是“極左”的問題。因此，我們就應該搞清楚究竟什么是“極左”。關于“極左”，它是一個政治術語。查找了相關資料的解釋是：極左，簡單地說，就是過高地估計自己，過低地評價困難和敵人。極左也就是把左派的思想推向極端，突破“自由的底限”，為獲得無差別的公正而取消絕大部分的自由，為取消絕大部分的自由必須建立一個無比強大的國家機器，將人民的一切活動處于國家的控制之下。

　　從這個定義來看，網絡上那些人反對的所謂“極左”并不符合這一定義?！抖兑舭倏啤焚Y料認為，這里的極左是相對于一般自認為“左”的人而言的。因為當代的所謂左派普遍趨于保守，因此激進的、主張進一步革命的左派被污蔑為“極左。所以，在使用“極左”一詞前，必須首先辨別這個詞的意思與對象是否一致。”

　　左和右的概念起源于法國大革命時期。20世紀初，列寧和斯大林開始用左傾和右傾的概念來分別指無產階級內部的激進派和保守派。

　　在不同的時代和不同的政治環境下它們的含義是不盡相同的。

　　在現代政治的發源地西歐，左派通常指共產黨和社會黨，而右派通常指自由黨和保守黨。

　　在冷戰時代，左派泛指共產主義及其同情者，而右派則指一切反對共產主義勢力。

　　在共產黨國家，極左派一般指黨內的信奉原教旨主義、頑固拒絕變革的狂熱分子。比如，中國大革命時期的王明路線，就是典型的不顧國情照搬蘇聯經驗的教科書式原教旨主義。

　　針對網絡上爭論的現實問題，怎么分別“左”和右，特別是“極左”和極右，筆者認為，應該從以下幾個方面來作為區分標準：

　　一、從政治的角度來看

　　新中國建立以后，確立了以工農聯盟為基礎的的人民民主專政的社會主義制度，在社會主義制度下，人民是國家的主人，憲法做了明確規定，要人民當家作主。人民的概念就是一切熱愛社會主義，擁護和支持社會主義建設的勞動群眾。是為社會基本成員主體的勞動群眾，他主要區別于極小部分特權者。可以說，在我國絕大多數人都屬于人民或人民群眾這一群體中的一員。毛主席曾說，人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力。毛主席提出的“為人民服務”也就是為所有的社會主義建設勞動群眾服務，即為絕大多數人服務。從這個角度來說，能否體現這一點，就是區別左和右的政治標準。

　　二、從經濟的角度來看

　　我國是社會主義國家，從我國的經濟制度來看，我國憲法第一章總綱對我國的經濟制度進行了闡述。包括我國的基本經濟制度和分配制度、自然資源的所有權、土地制度、非公有制的地位、公民的財產權等等。

　　憲法第六條規定：中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制。我國在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。

　　根據憲法精神，必須要弄清楚這樣幾個方面，一是公有制經濟是一種生產資料屬于全體人民或勞動者集體所有的經濟制度。公有制經濟之所以居于主導地位，主要體現在：在全國范圍內，公有資產社會總資產中占優勢地位，國有經濟控制國民經濟的命脈，對經濟的發展起著主導作用。國有經濟的主導作用主要體現在其控制力上，即控制國民經濟的發展方向，控制經濟運行的整體態勢，控制重要稀缺資源。在關系國民經濟的重要行業和關鍵領域，國有經濟必須占支配地位。

　　生產資料公有制是社會主義的根本經濟特征，是社會主義經濟制度的基礎，是國家引導、推動經濟和社會發展的基本力量，國有經濟控制國民經濟命脈，對于增強國家的經濟實力、國防實力和民族凝聚力，具有重要作用。

　　這些是目前分歧很大的一個方面，只有在這個標準下，我們才能準確判斷什么是“左”和右。

　　三、從社主義本質的角度來看

　　這也是區分“左”和右的一個重要方面。

　　關于社會主義本質的解讀是：“解放和發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到實現共同富裕。”對這個定義的理解應該是，只有解放和發展社會主義生產力，才能最大程度地豐富社會財富，同時，只有在堅持生產資料公有制基礎上發展社會主義的生產力，才能消滅剝削，消除兩極分化。在完成前面兩個方面任務的基礎上，才能最后達到實現共同富裕。改革開放初期，提出的“讓一部分人先富起來”，這是有條件的就是要做到“先富帶后富”，如果違背了這個初衷，改革就會走向斜路。

　　除以上三個方面以外，還有一些方面。

　　現在為什么網絡上關于“左”和右，特別是關于“極左”成為輿論的熱點問題，本質上還是對走什么路的爭論。從網絡平臺所反映出來的情況來看，那些定義“極左”的人，主要表現在這樣一些方面，他們通常把提堅持毛澤東思想，堅持社會主義發展方向，堅持以公有制為主體，堅持走共同富裕道路的人都統統給帶上了“極左”的帽子，把他們怒斥為“左棍”。還有提階級斗爭和繼續革命的人更是成為了打擊對象。其實，在社會主義初級階段，還有沒有階級斗爭，國家憲法在《序言》部分有明確的表述：“在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內長期存在。”那么，提階級斗爭是不是屬于“極左”，應該不言自喻了。至于有人認為提“繼續革命”是“極左”，其實也是言過其實了，革命不僅僅是指動刀動槍的革命，思想革命是沒有止境的，在人們的思想意識形態領域，永遠存在著先進與落后，進步與保守的斗爭，毛主席晚年發動的革命為什么叫“文化革命”？就是說從思想文化領域徹底革除封建剝削思想，消除封建等級觀念。要想從社會主義進入共產主義社會，社會主義是一個相當長的歷史階段，在這個相當長的歷史階段，就需要在人們的思想文化領域進行繼續革命，這不是什么“極左”的問題。

　　現在的矛盾是，有些人主張全面推行西方資本主義國家的民主，全面推行私有化，自然會遭到正義者的堅決抵制，然而，這些人就把那些抵制西方資本主義民主和主張全面推行私有化的正義人士指責為“極左”，并要對其進行大批判，這與正確的社會主義發展方向完全背道而馳的。因此，在使用“極左”一詞時，不能不考慮它的意思和對象是否一致的問題。不能把“極左”當作殺手锏，撕裂民族，破壞社會的安定團結。如果以打著反“極左”的旗號往極右方向轉，或以“極左”的帽子為殺手锏來進行社會割裂，這都是一種非常危險的現象，我們千萬不可低估了他們的負面影響。

　　總之，衡量是否是“極左”的標尺是看他們的主張是否突破了“自由的底限”，是否是為了“無差別的公正而取消絕大部分的自由”。同時，要看他們的言行是符合絕大多數人的利益，還是符合極少數人的利益，也就是說是代表的是絕大多數的人還是代表極少數的人。不能單憑自己的主觀臆斷給別人扣上“極左”的帽子，把人家視為“左棍”。特別值得一提的是，不少揮舞“極左”大棍的人，不少還是文化名人或網絡大V，請不要因為這樣的問題而跌了自己的身價，那可完全是得不償失的事情。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號