看到這個標(biāo)題，也許有人會說，這樣的問題還要問嗎？凡是有一般常識的人，都會認為社會主義是不能允許剝削現(xiàn)象存在的。但事實卻有出乎一般常識認知的情況實實在在的存在著。近日看到一個叫“老碗哥”的網(wǎng)友發(fā)布的一個視頻，視頻里作者說了三個“震驚遇見”，一個是遇見一位大學(xué)教授，公開帶著一種憤憤不平的表情對馬克思提出的消滅私有制進行否定。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”作者說這位教授把私有制和私有財產(chǎn)的概念混為一談，并表現(xiàn)出對馬克思的消滅私有制理論的一種不屑情態(tài)。這種現(xiàn)象竟然出現(xiàn)在大學(xué)教授身上，真的是不可理喻。對于這個問題，我在以前對私有制和私有財產(chǎn)問題專門做了一個論述，這里就不再贅述。主要想聊聊下面這個問題。

　　老碗哥說到的另一個“震驚遇見”，就是一個公共知識問答題，這個問答題是：社會主義決不允許剝削現(xiàn)象存在嗎？居然選擇的答案是“錯誤”。并且給出的解釋是：“社會主義初級階段存在剝削現(xiàn)象，但不存在剝削制度，也不會產(chǎn)生剝削階級。允許剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)存在是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。”

　　看了這個解釋不禁讓人愕然。這其實是一個涉及重要政治經(jīng)濟學(xué)的理論問題，是不能隨意扭曲或篡改的。作為公共知識問答題它應(yīng)是具有普遍性意義的知識，是容不得半點偏差的。公共性知識如果出現(xiàn)錯誤，必然會謬種流傳，以訛傳訛，把人們帶入認識的誤區(qū)。因此，還有必要予以澄清。

　　對上面這個問題，我們必須從兩個方面加以理解，第一就是要對什么是社會主義加以正確理解，第二個問題就是剝削和剝削制度的理解。

　　對社會主義的解釋，不少領(lǐng)袖人物都有過大同小異的論述，比如，馬克思提出了三大特征：生產(chǎn)資料全部社會占有；生產(chǎn)要素由社會中心統(tǒng)一調(diào)配；消費品在共產(chǎn)主義初級階段實行按勞分配。

　　毛主席則認為，只有人民當(dāng)家作主，沒有剝削和壓迫，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕，才是社會主義。

　　一般理論上對社會主義的本質(zhì)的解釋也是，解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

　　馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。”也就是說，社會主義是無產(chǎn)階級在推翻了資產(chǎn)階級政權(quán)以后建立起來的無產(chǎn)階級的政權(quán)。無產(chǎn)階級政權(quán)的建立只是社會主義的開始，以后的任務(wù)就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，并對傳統(tǒng)的社會制度進行巨大的改造，達到消滅剝削，消滅階級對立和消除階級本身，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這就是社會主義。社會主義是人類社會由低級走向高級，由感性走向理性，由野蠻走向文明的發(fā)展過程。

　　盡管說法有不同，但有一個共同點，就是社會主義是一種以公有制為基礎(chǔ)，要求解決社會階級矛盾和消除社會剝削現(xiàn)象的社會制度和理論。

　　根據(jù)這些意思，社會主義只有在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后的前提條件下才有可能建立的一種人人平等的社會制度。而要做到這一點，首先必須建立以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟制度，生產(chǎn)資料公有制是消滅剝削現(xiàn)象消除兩極分化的制度保障，離開了生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，一切生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)都不可能消滅剝削和消除兩極分化。不管是五千年來的中國，還是世界歷史無不如此。從廣義的角度來看，只要有剝削現(xiàn)象的存在就不是真正的社會主義。

　　那種認為社會主義初級階段“存在?剝削?現(xiàn)象?，但?不存在?剝削?制度?，也?不會?產(chǎn)生?剝削?階級。允許?剝削?現(xiàn)象?在一定?范圍?內(nèi)存在?是?生產(chǎn)力?發(fā)展?的必然?要求?。”這種說法明顯是站不住腳的。

　　從社會主義的基本概念、特征來看，就已經(jīng)說明了社會主義是不能允許剝削現(xiàn)象存在的。不論是社會主義初級階段，還是社會主義高級階段，都是不允許剝削現(xiàn)象存在的。消滅剝削是社會主義和封建主義、資本主義最根本的區(qū)別。如果允許存在剝削現(xiàn)象，就不能叫社會主義。

　　那個公共知識測試題，以及那個解析是對社會主義的扭曲。社會主義是決不允許剝削現(xiàn)象存在的。這是最起碼的認知常識，這種認為社會主義“允許存在剝削現(xiàn)象”的結(jié)論是完全錯誤的。

　　其實道理很簡單，如果按照那個社會主義“允許剝削現(xiàn)象存在”的邏輯推理，那么，這種“剝削”究竟可以剝削到什么程度？多大范圍內(nèi)的剝削？恐怕誰也不能界定吧。既然可以“允許剝削現(xiàn)象存在”，那又怎么能叫社會主義呢？

　　那個公共知識題，實際上是沒有弄清楚什么叫“剝削”，什么叫“剝削制度”這兩個概念。或者說是一種別有用心，試圖以此來混淆社會主義和封建主義、資本主義的根本區(qū)別。

　　關(guān)于“剝削”和“剝削制度”的理解，我們認為，“剝削”就是通過所占有生產(chǎn)資料肆意剝奪他人的權(quán)益的行為。而這種剝奪他人權(quán)益的行為成為合法化，也自然就形成了剝削制度。實際上“剝削”、“剝削階級”、“剝削制度”它們都是相互依存的。

　　馬克思對剝削的定義是：剝削是一些人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團的剩余勞動和剩余產(chǎn)品。馬克思主義認為，在“利潤平均化規(guī)律”作用下，一般生產(chǎn)過程所生產(chǎn)的價值增長量（即剩余價值）與所投入的價值總量（包括勞動力的價值和生產(chǎn)資料的價值之和）成正比。這就必然形成一個自然的剩余價值分配規(guī)律：一般生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的價值量（即剩余價值）將會要根據(jù)主體所投入的勞動力價值量或生產(chǎn)資料價值量的比例進行分配的。馬克思主義認為，任何價值增量都由勞動者創(chuàng)造，，都來源于“活”的勞動價值，由于生產(chǎn)資料中所內(nèi)涵的勞動價值是一種“死”的勞動價值，并沒有對價值增量產(chǎn)生貢獻，生產(chǎn)資料的投入者并沒有付出勞動，卻得到了剩余價值，這是一種“無償占有”，是一種“剝削行為”。這是馬克思主義對“剝削”的具體定義。

　　“剝削”是人類從原始社會以后的奴隸社會一直延續(xù)至今，“剝削”是私有制的一種產(chǎn)物。私有制與“剝削”是一對情侶，私有制是剝削形成的前提條件。從人類歷史來看，無不如此。馬克思主義認為，私有制是剝削的標(biāo)志之一。有剝削的存在，就必然出現(xiàn)剝削階級。無產(chǎn)階級革命的根本目的就是要推翻私有制，消滅剝削現(xiàn)象。

　　說允許剝削現(xiàn)象，而又不會產(chǎn)生剝削階級，那只是自欺欺人的荒謬邏輯。從人類歷史來看，只要有剝削的存在，就必然會產(chǎn)生階級、階級矛盾和階級對立，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。再說允許剝削現(xiàn)象的存在，實際上就是承認和允許剝削制度的存在。所謂“允許剝削現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)存在是生產(chǎn)力發(fā)展的必然”，這就是給“剝削”披上一層遮羞布而已。這種理論說穿了就是“剝削有功”論換了一個馬甲，為“剝削”換上了一件漂亮的外衣，以此在社會主義條件下招搖撞騙。這種公共知識題的解讀，不僅是對公眾的誤導(dǎo)，更是對社會主義理論的歪曲。

　　這里必須明確的一點是，社會主義初級階段允許私有經(jīng)濟的存在，并不是允許剝削現(xiàn)象的存在，二者不能混為一談。一些人把社會主義初級階段允許私有經(jīng)濟的存在與“允許剝削現(xiàn)象”存在，這完全是對我國社會主義初級階段社會主義理論的一種曲解。

　　其實道理很簡單，如果社會主義允許剝削現(xiàn)象存在，那么，無數(shù)革命先烈們?yōu)槭裁催€要不惜犧牲自己的生命進行艱苦卓絕的斗爭？共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的勝利，就是因為推翻幾千年來的剝削制度是無數(shù)革命的仁人志士為之奮斗的目標(biāo)。革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀，慷慨激昂地發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真”的悲壯誓言。這個“主義”就是沒有剝削，沒有壓迫的大同世界。

　　總之，真正的社會主義是決不允許存在剝削現(xiàn)象的，更不用說了說是剝削階級和剝削制度。社會主義只能是利用資本來為社會主義服務(wù)，絕不能通過剝削社會來為資本服務(wù)。所以，社會主義永遠都是不允許剝削現(xiàn)象存在的。那種認為社會主義初級階段可以存在剝削現(xiàn)象的理論是與社會主義理論完全相悖的荒謬理論，是完全與人民大眾的根本利益相抵觸的，這是和平演變的一種新花樣。對這種現(xiàn)象，我們必須提高認識，明辨是非，加強對意識形態(tài)領(lǐng)域里的思想認識，千萬不能讓這種歪理邪說把我們的社會主義引入歧途。尤其是高校的教授們，由于他們的聲望和影響，會對一些盲目崇拜者造成嚴重的誤導(dǎo)，這是一個非常嚴峻的問題。因此，當(dāng)前加強對馬克思主義理論的教育，特別是對高校馬克思主義理論和意識形態(tài)領(lǐng)域的思想教育尤為重要。

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