文化，似乎是個高大上的話題。我等小民，在大文化大家眼里，是沒有資格談的。
不過，昨天看了教育部社會科學委員會委員、十二屆全國政協委員、中央文史館館員、中國歷史地理研究所博士生導師、曾任復旦大學圖書館館長、復旦大學文科特聘資深教授、香港中文大學圖書館館長的葛劍雄教授，就文化問題的一通演講后，我覺得，我這種水平極低、資歷極淺、能力極差的人，似乎更有資格談文化問題。
葛劍雄的這篇文章叫作《中央文史研究館葛劍雄：中國文化能不能走向世界，要從這幾方面看》。雖然標題似乎是指向中國文化走向世界，內容卻是勸中國文化，最好不要走向世界。
葛劍雄說什么呢？
葛劍雄認為，“文化在人民生活生產中間產生。”這句話沒有問題，我贊成。接下來，葛劍雄又說，“有人開玩笑地說，‘文化是吃飯了撐的’。這話雖然刻薄，但其實就是這么回事。”
這個就是胡說八道了。
一個頭銜那么長，似乎很有社會地位、很有影響力的所謂大學者，信口雌黃，讓人很不舒服。
文化，不是吃飽了撐的，文化，也可能是因為吃不飽。
所謂吃飽了撐的，吃得飽，又閑得無聊的人，所搞的那點東西，吃喝嫖賭，聲色犬馬，能是文化嗎？
葛劍雄把這當作文化，還真把我嚇一跳。
“文以載道，詩以言志”，那么多詩人、文豪，寫那么多文章、詩詞，難道是“吃飽了撐的”？
屈原，算是文化大家吧？寫了幾首牢騷讀，“一怒踏進萬里濤”，他是吃飽了撐的？
李清照，“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”她是吃飲了撐的？
位于杭州西子湖畔的岳飛廟，每天都有人憑吊。修建岳王廟、憑吊岳武穆的，難道是“吃飽了撐的”？
“我的家在東北松花江上,哪里有滿漢遍野大豆高粱……”東北的同胞，唱著這首歌，流浪到內地，尋求打回老家、收復舊土。他們是“吃飽了撐的”？他們能吃飽嗎？
前天，我到我們街道的青年圖書室聽課，那圖書室的墻壁上，貼著雷鋒、邱少云、劉胡蘭、董存瑞、蘇寧等英烈的照片，難道是圖書室的管理人員“吃飽了撐的”？
“紅米飯，難瓜湯，挖野菜也當糧。毛委員和我們在一起，餐餐味道香，味道香……”紅軍戰士喜歡傳唱這樣的歌，難道是因為“吃飽了撐的”？
毛主席到重慶談判，應民主黨派人士之請，發表了《沁園春·雪》一詞。蔣介石馬上組織一幫腐朽文人，造詞以懟。難道蔣介石不懂《沁園春·雪》，非要“吃飽子撐的”，組織那么多人，勞心費力？
司馬遷說，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。”看來，這些人并不是因為“吃飽了撐的”，才如此自找麻煩。
德國鬼子在中國修建過“克林德牌坊”，日本鬼子天天在中國宣揚“大東亞共榮”，美國鬼子在中國宣揚美國是民主、自由、人權、法治、文明的“燈塔”，美國那么多非政府組織、好萊塢拍那么多電影輸送到中國，上海灘的公園門口寫著“華人與狗不得入內”，蔣介石宣揚“攘外必先安內”“奢言抗戰者，殺無赦”，胡大V宣揚“美國不是中國的敵人”，某研究院院長王某宣揚“撫慰中國中高收入群體對美國的‘特殊情結’”，難道這些人“吃飽了撐的”？
世界上很多國家都有“文化部”，難道都是“吃飽了撐”的？
無論是宣揚革命的、進步的、科學的、大眾的文化，還是宣揚反動的、倒退的、愚昧的、精英的文化，都不是因為“吃飽了撐的”，都是為了階級、國家、民族的利益。
“葛劍雄教授強調，這里我們要消除一個誤解，盡管不可比，但慢慢地發展到今天，人類還是有共同的價值觀，那就是所謂普世價值。”原來如此，葛教授是來宣揚“普世價值”的，你不知道“普世價值”爛大街了嗎？葛教授年紀大了，頭腦還停留在三十年前，“不知有漢，無論魏晉”。三十年來，葛教授未從這個世界吸收任何營養，故而沒有一絲進步。
“我們還是要繼承古代的傳統，對中國文化傳而不播。你愿意學我可以教，我不主動推銷，不主動傳播。”“‘對外國政治家來說，也許懂漢語的人更難對付。’比如賴斯研究俄羅斯，她做了國務卿以后美國與俄羅斯就友好了嗎？”既然懂漢語的人更加難對付，那還是不要傳播中國文化了，甚至，外國人就是想學，也不能教，才對。
“中國文化傳到日本從未經過戰爭，是日本人自己來學習的。”對照一下日本近代對中國的侵略、殺戮，特別是日本右翼至今拒絕承認南就大屠殺，看來，即使是外國要學習中國文化，中國也不能讓其學習，那當然，中國更不能對外傳播自己的文化。
“中國文化不可能在世界取得壓倒性的、壟斷性的、排他性的或最先進的地位，不要做這個夢，做這個夢就會導致文化侵略、文化沙文主義，甚至文化法西斯主義。特別是中國經濟實力提高后，不要再做這個夢。”文化，在葛劍雄教授看來就是“吃飽了撐的”的一個東西，一個無關緊要的東西，居然可能導致“文化侵略、文化沙文主義、文化法西斯主義”，勸中國不要做“夢”。文化到底是重要，還是不重要呀？葛教授你覺得不矛盾嗎？
“全世界還沒有哪個國家能離開宗教來解決國人的價值觀問題。”歷史上，中國的傳統宗教，政治地位、社會地位有那么重要嗎？歷史上的中國人，就沒有用西方意義上的宗教來解決國人的價值觀問題！連西方人都認為，中國是個世俗國家，任何宗教都不占統治地位。
“信仰也可以是政治性的，但共產主義信仰主要是對執政黨、對先進分子、對精英而言，對一般的民眾你要講共產主義的核心價值觀不現實。”前面剛講過“全世界還沒有哪個國家能離開宗教來解決國人的價值觀問題”，這里馬上又講“共產主義信仰主要是對執政黨、對先進分子、對精英而方，對一般的民眾你講共產主義的核心價值觀不現實”，葛教授，共產主義不可以是一種宗教信仰嗎？就不可以是一般民眾的信仰嗎？共產主義作為一般民眾的信仰，怎么就不現實了？
“比如上世紀60年代曾經提過的“人人為我，我為人人”，這個提法某種程度與“善有善報，惡有惡報”差不多，但真正做到也不容易。”驢唇不對馬嘴。“人人為我，我為人人”，是一種社會主義道德規范、行為規范。“善有善報，惡有惡報”是帶有唯心主義色彩的一種認識，似乎可以算是一種“規律”性質的東西，當然僅僅是唯心主義認識的“規律”，并不是客觀規律。這兩者根本不同一范疇，怎么就“差不多了”？差遠了！信仰，當然是不容易人人都做到、做得很好，這正是信仰的意義。誰都能做到的、輕易就能做到、早就做到了的，還叫信仰嗎？
“要文化大發展，只講文化產業，不提解放思想，不提對外開放，恐怕不行。”前面葛教授剛講過，中國的文化不能主動地對外傳播、外國人學習了中國文化或許會變得“更難對付”。這里，又強調“對外開放”，接受外部的文化。難道，中國人學習了外國的文化，就不會變得讓外國人“更難對付”嗎？怎么葛教授對中國傳播自己的文化那么抵制，對讓外國文化在中國傳播又那么熱心呢？厚此薄彼呀。不能把中國文化、外國文化一視同仁嗎？
葛劍雄教授，怎么說也算是有文化的人吧？葛教授寫這么篇文章，難道是“吃飽了撐的”？我想肯定不是。葛教授為什么寫這么篇文章，葛教授最清楚：中國文化不要主動傳播，外國特別是西方的文化，中國人要熱烈歡迎其中國傳播。
是這樣嗎？
胡大V或許更能準確理解葛教授的用心。
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