新中國誕生前夕，毛澤東就明確指出，人民民主專政“對于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可須臾離開的東西。這是一個好東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的。”(《毛澤東選集》第4卷第1502頁)在新的歷史時期，鄧小平也指出，運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。雖然他們針對的情況有別，但講的是同一個思想，同一個道理。之所以如此強調(diào)堅持人民民主專政的重要性，是因為它是人民共和國的國體，是人民當家作主這一歷史地位變化的標志和保證，所以它“是正義的事情，沒有什么輸理的地方”。

　　一

　　毛澤東在《論人民民主專政》一文中強調(diào)指出：“總結我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團結一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗，這就是我們的主要綱領。”(《毛澤東選集》第4卷第1480頁)這表明，中國共產(chǎn)黨的歷史性任務及其長期奮斗的歷史經(jīng)驗，都是為了中國人民翻身解放事業(yè)，都是為了建立能夠保證人民當家作主的人民共和國。這就是我們成功運用中國革命的三大法寶(武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設)所要爭取達到的一個重要目的。所以說，人民民主專政是中國革命經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是中國革命成果的結晶。

　　“一切革命的根本問題是國家政權問題。”這是大家熟知的列寧的至理名言。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把推翻嚴重阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展和摧殘人民幸福生活的反動政權，建立人民革命的新政權，作為自己直接的奮斗目標。但是，哪些階級將成為新政權構成的基本部分或參加者，而哪些階級將成為新政權的專政對象，則需要通過革命實踐的考察和探索。毛澤東人民民主專政的理論，是在我國人民長期革命斗爭的實踐中逐步形成的，是馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級專政學說中國化的豐碩成果，是中國人民革命實踐經(jīng)驗的科學總結。在新民主主義革命時期，人民民主專政是解決資產(chǎn)階級民主革命任務的。在新中國成立之后，由于人民民主專政已經(jīng)擔負起社會主義革命和社會主義建設的任務，因此，它在實質上就是無產(chǎn)階級專政。這就為我國的社會主義民主與法制建設奠定了理論基礎。

　　人民民主專政體現(xiàn)了中華人民共和國的國體。所謂國體，是指社會各個階級在國家中的地位，即一個國家領導權屬于哪一個階級，這個階級又聯(lián)合哪些階級，對哪些階級實行專政。不同階級專政的國家，形成不同的國體。所以，毛澤東說的“工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政”，就是新中國的國體。在這里，工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)掌握國家的領導權，是人民民主專政的不可動搖的基本原則。列寧指出，只有當一個階級知道它是獨自奪取政權而不用什么“全民的……”政權這類空話來自欺欺人的時候，無產(chǎn)階級專政這一概念才有意義。近代中國經(jīng)過長期的選擇和檢驗，只有工人階級及其政黨才能擔負起實現(xiàn)民族獨立和國家富強的歷史使命。毛澤東指出，人民民主專政需要工人階級的領導。因為只有工人階級最有遠見，最大公無私，最富于革命的徹底性。整個革命歷史證明，沒有工人階級的領導，革命就要失敗，有了工人階級的領導，革命就勝利了。社會主義是人類歷史上嶄新的事業(yè)，是引導人民走上共同富裕并獲得全面發(fā)展的唯一康莊大道，而社會主義是自覺的行動，只有工人階級的領導才有可能實現(xiàn)并取得勝利。同時，也只有工人階級才能夠代表廣大人民群眾的根本利益，才有能力團結一切可以團結的力量，去完成民族復興的任務。歷史和現(xiàn)實都證明，加強工人階級先鋒隊共產(chǎn)黨的領導和人民當家作主是統(tǒng)一的，它既是實現(xiàn)人民當家作主的保證，又是帶領人民群眾實現(xiàn)自身利益的領導力量，所以，共產(chǎn)黨的領導是人民民主專政不可動搖的基本原則。

　　人民民主專政是一種完全新型的國體，這種新型主要體現(xiàn)在是代表絕多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治。除了社會主義國家，歷史上所存在的國家政權，都是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，但他們都不敢面對這種階級統(tǒng)治的實質，而是用種種謊言加以粉飾。在中國長期的封建社會里，他們是用“君權神授”、“受命于天”這一套封建迷信的說法，來掩蓋其皇權專制制度;在資本主義社會，則是用民主、自由一套說教宣揚其“全民的性質”、“普世的價值”，來掩蓋其資產(chǎn)階級專政的實質。人類社會自從私有制和國家出現(xiàn)以來，進步人類就希望改變這種少數(shù)人對多數(shù)人剝削、壓迫的不合理狀況，為此進行了不懈的探索和斗爭。歷史上綿延不斷的農(nóng)民戰(zhàn)爭就反映了這種情況，但由于農(nóng)民階級的局限性，不可能提出科學理論，不可能正確地預見未來并制定出正確的斗爭策略，其結果，不是因勝利而驕傲迅速走向失敗，就是起了改朝換代的作用。而只有獲得馬克思主義這一科學理論指導的無產(chǎn)階級運動，才真正實現(xiàn)了把顛倒的歷史顛倒過來。所以，人民民主專政的國體，保證了人民當家作主的權利，使絕大多數(shù)人獲得做人的權利和真正的民主權利，這是中國革命的偉大成果，也蘊含了人類對未來合理社會的憧憬和追求有了現(xiàn)實的實現(xiàn)途徑，這是值得一切正直的人們珍惜的。

　　事實表明，我國作為人民民主專政的國家制度，具有最廣泛的群眾基礎。毛澤東曾強調(diào)指出，中國革命所建立的政權是工人階級領導的人民大眾的政權。所謂人民大眾，是包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，而以工人、農(nóng)民和其他勞動人民為主體。這就是說，我國的人民民主專政的國家政權，存在著兩個聯(lián)盟。新中國成立初期，一個是工人階級和其他勞動人民的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟;一個是工人階級和其他可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。進入社會主義社會以后，仍然存在著兩個聯(lián)盟，一個是工農(nóng)知識分子社會主義勞動者之間的聯(lián)盟;一個是工農(nóng)知識分子社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者與擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟。這表明，我國人民民主專政的政權基礎是十分廣泛的，廣大人民享有法定的民主權利。所以，社會主義民主越發(fā)展、越完善，我們政權的基礎就會越鞏固。當然，為了保證人民的民主權利，為了順利進行社會主義建設，必須不斷加強專政的工具。對社會主義的敵對分子、破壞分子的專政是強制性的，但在我們這樣人民民主的國家，在實行專政的過程中，又包含教育與改造的過程，爭取把他們當中的一些人改造成為新人。人民的范圍會越來越擴大，專政對象的范圍會越來越縮小，這將是我們這樣國家發(fā)展的趨勢，也是社會主義制度的優(yōu)越性所在。

　　人民民主專政的國家制度莊嚴地載入了人民共和國的憲法，這是全國人民團結的基礎，是實現(xiàn)國家繁榮富強、人民幸福的保證，是決不允許任何人違背和踐踏的。

　　二

　　在新的歷史時期，鄧小平在指導改革開放和現(xiàn)代化建設的事業(yè)中，依然旗幟鮮明地強調(diào)堅持人民民主專政的必要性。他指出：“依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點。”(《鄧小平文選》第3卷第379頁)他在提出包括堅持人民民主專政在內(nèi)的四項基本原則的時候，特別強調(diào)，無產(chǎn)階級作為一個新興的階級奪取政權，建立社會主義，本身的力量在一個相當時期內(nèi)肯定弱于資本主義，不靠專政就抵制不住資本主義的進攻。堅持社會主義就必須堅持無產(chǎn)階級專政。我們叫人民民主專政。在四個堅持中，堅持人民民主專政這一條不低于其他三條。他還從堅持黨的領導的角度，深刻闡明了堅持人民民主專政的重要性，他說，四個堅持集中表現(xiàn)在黨的領導。……黨的領導是個優(yōu)越性。沒有人民民主專政，黨的領導怎么實現(xiàn)啊?這些論述，對于我們清醒地堅持四項基本原則有重要的指導意義。

　　在鄧小平看來，要保證改革開放和現(xiàn)代化建設的正確方向，關鍵在于要始終堅持四項基本原則。還在改革開放之初，社會上出現(xiàn)了一股否定馬列主義、毛澤東思想，否定黨的領導，否定人民民主專政的資產(chǎn)階級自由化思潮。對此，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務虛會上作了《堅持四項基本原則》的講話，明確指出：“每個共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)。”后來他進一步指出，我這個講話沒有什么輸理的地方，沒有什么見不得人的地方，這個問題可以敞開來說。這就是說，現(xiàn)在更要亮明自己的旗幟，這是因為：“現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展這么快，沒有四個堅持，究竟會是個什么局面?”同時，“提出四個堅持，以后怎么做，還有文章，還有一大堆的事情，還有沒有理清楚的東西。”(《鄧小平年譜(1975—1997)》<下>第1363頁)這就是說，我們既要始終不渝地堅持四項基本原則，又要善于結合新的情況更好地堅持四項基本原則。所以，鄧小平后來進一步提出“四個堅持是‘成套設備’”的重要思想，也就是說，它是關系到我們國家的指導思想、領導力量、社會制度和國體，是不可分割的、不可動搖的整體，是我們的立國之本，是人民共和國真正的“國之四維”。

　　對于當時資產(chǎn)階級自由化所要求的改革和現(xiàn)代化，鄧小平明確指出，他們要求的改革是資本主義的改革，他們要求的現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化，必須始終堅持改革開放和現(xiàn)代化建設的社會主義方向。但是，資產(chǎn)階級自由化思潮并沒有因此而止息，他們利用經(jīng)濟體制改革之機，企圖把市場取向導向私有化;企圖利用政治體制改革，反對人民民主專政的國體，反對人民代表大會制度的政體，要求搬用西方政治制度和政治模式。對這樣根本原則問題，鄧小平一如既往，給予密切關注和回答。

　　鄧小平明確指明社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性“就在四個堅持”，為構建社會主義市場經(jīng)濟體制指明了正確方向。有的人要求經(jīng)濟體制改革的目標刪去社會主義這個關鍵詞，只提市場經(jīng)濟，把我國的市場經(jīng)濟同西方的市場經(jīng)濟完全等同起來。鄧小平堅決拒絕了這種錯誤意見，把堅持四項基本原則作為社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性提了出來，這就從根本上區(qū)分了兩種不同性質的市場經(jīng)濟。我們并不否認作為市場經(jīng)濟是有共同點的，這主要是資源的配置都是通過市場實現(xiàn)的，但我們所要建立的市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度相結合的，是有質的不同。具體地說，這種優(yōu)越性應當表現(xiàn)在堅持公有制的主體地位和自覺地運用宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟這兩手，對國家經(jīng)濟生活進行必要的、恰當?shù)恼{(diào)控。前者是社會主義的經(jīng)濟基礎，既是國家建設與發(fā)展、能夠集中力量辦大事并最終實現(xiàn)共同富裕的重要保證，也是使非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，從而保證市場經(jīng)濟的運行有利于社會主義，而不是有利于資本主義;而后者，即使是資本主義國家也學會了運用計劃，作為社會主義國家更應自覺運用和處理好“看不見的手”和“看得見的手”的關系。這就是鄧小平一直強調(diào)的計劃和市場都是經(jīng)濟手段，都要加以運用，即使是在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的情況下，也要自覺運用國家的宏觀調(diào)控。這些年來，我國自然災害頻仍，如果沒有國家宏觀調(diào)控，要戰(zhàn)勝自然災害是不可想象的。所以，鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性“就在四個堅持”的論斷，對于我國經(jīng)濟體制的改革和運行具有方向性的重大現(xiàn)實意義。

　　鄧小平進一步指明政治體制改革必須堅持社會主義的方向，決不能照搬西方的民主制度。隨著經(jīng)濟體制改革的推進，政治體制改革也提上了日程。在新時期，鄧小平一貫強調(diào)，我國的政治體制改革必須從中國的實際情況出發(fā)，既要堅持社會主義的原則，又要符合中國的具體國情。決不能搬用西方那一套所謂的民主，不能搬用他們的三權鼎立，不能搬用他們的資本主義制度，而要搞社會主義民主。這樣才能保持自己的優(yōu)勢，避免資本主義社會的毛病和弊端。他在晚年又進一步重申了這個觀點，他說，在宣布進行政治體制改革時，我就說過，不贊成美國式的民主。我當面對布什以及其他美國人多次講，我們不會學美國。我們不贊成西方民主，但是我們確實也要民主，要社會主義民主。這在當時和今天都有極強的現(xiàn)實針對性。改革開放以來，資產(chǎn)階級自由化的思潮實質上就是要求中國“西化”，集中反對四項基本原則，力圖把政治體制改革引導到照搬美國模式的邪路上去。近年來甚囂塵上的所謂憲政民主的主張，其實際內(nèi)容就是要求照搬西方的三權分立、議會民主制度，要求把我國憲法修改成為美國那樣的憲法。這顯然不適合中國的國情。不但民國初年搞的多黨制、國會制成為一出歷史鬧劇，而且就是后來國民政府搞的五權分立，也沒能夠阻止蔣介石的個人獨裁。所以，在政治體制改革中，必須堅持體現(xiàn)人民民主專政國體的民主集中制的政體原則，發(fā)展和完善社會主義民主。

　　包括堅持人民民主專政在內(nèi)的四項基本原則，已成為黨在社會主義初級階段基本路線的重要內(nèi)容，它對于現(xiàn)代化建設和改革開放所要求的正確發(fā)展方向、穩(wěn)定的政治局面和有效地調(diào)動全國人民建設社會主義的積極性，起了重要的保證作用。鄧小平在南方談話中語重心長地指出，不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。這對我們是極其重要的政治交代。

　　三

　　當社會主義制度在我國確立之后，周恩來提出“專政要繼續(xù)，民主要擴大”的重要思想，正確反映了社會主義社會的需要。社會主義社會所以專政還要繼續(xù)，不僅因為外部還存在敵視社會主義中國的勢力，而且也同國內(nèi)還存在一定范圍的階級斗爭緊密相關。這正如鄧小平指出的，沒有無產(chǎn)階級專政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設社會主義。

　　今天，一些人否定人民民主專政的必要性，往往是同否認社會主義社會一定范圍的階級斗爭的存在相聯(lián)系的，或者說，一些人是通過否定階級和階級斗爭的理論，用來企圖改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑贫取＿@是值得我們重視并加以辨析的。

　　毫無疑問，馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析方法，是無產(chǎn)階級政黨的看家本領。我們過去正是依據(jù)這一理論進行民主革命和社會主義革命并取得了偉大的勝利，今天我們也同樣要依據(jù)這一理論去實現(xiàn)從有階級社會向無階級社會的過渡，最終達到大同世界的目的。對無產(chǎn)階級政黨來說，階級斗爭理論和階級分析方法是不能丟棄或否定的。我們并不否認，過去我們在社會主義制度已經(jīng)建立、作為完整的剝削階級已經(jīng)被消滅的情況下，繼續(xù)強調(diào)以階級斗爭為綱，犯了階級斗爭擴大化的錯誤，也干擾了以經(jīng)濟建設為中心的工作重點轉移，這是值得我們吸取的歷史教訓。但不能因此否定，在社會主義社會一定范圍的階級斗爭還將長期存在，在一定條件下還有激化的可能，如果看不到這一點，我們同樣會犯歷史性的錯誤。現(xiàn)在有些人一聽說階級斗爭、階級分析，就會神經(jīng)質般的跳起來，斥之為又搞階級斗爭搞擴大化;把一定范圍的階級斗爭等同于階級斗爭擴大化，這在歷史和邏輯上來說都是錯誤的。鄧小平的一個重大歷史功績，是帶領我們黨果斷地停止了以階級斗爭為綱的錯誤口號，實現(xiàn)了黨的工作重心的轉變，但他在論述堅持人民民主專政必要性和重要性的時候，就批駁了上述錯誤觀點。他具體分析了社會主義社會一定范圍的階級斗爭的基本特點，他認為，我們必須看到，在社會主義社會，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長時期內(nèi)不可能完全消滅。他指出，同他們的斗爭不同于過去歷史上的階級對階級的斗爭，因為他們不可能形成一個公開的完整的階級，但仍然是一種特殊形式的階級斗爭，或者說是歷史上的階級斗爭在社會主義條件下的特殊形式的遺留。他強調(diào)，對于這一切反社會主義的分子仍然必須實行專政，這種專政是國內(nèi)斗爭，有些同時也是國際斗爭，兩者實際上是不可分的。在對社會主義社會階級斗爭的形勢和特點深刻認識的基礎上，鄧小平強調(diào)指出，在階級斗爭存在的條件下，在帝國主義、霸權主義存在的條件下，不可能設想國家的專政職能的消亡，不可能設想常備軍、公安機關、法庭、監(jiān)獄等等的消亡。它們的存在同社會主義國家的民主化并不矛盾，它們的正確有效的工作不是妨礙而是保證社會主義國家的民主化。在這里，對社會主義社會階級斗爭的形勢和特點、民主和專政關系的深刻論述，對我們今天堅持人民民主專政仍有重要的指導意義。

　　上述表明，堅持人民民主專政，堅持馬克思主義的階級斗爭理論和階級分析方法，并不輸理;如果放棄了，淡忘了，那就會真正輸理。

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