摘錄自何新的新書(shū)：《反主流經(jīng)濟(jì)學(xué)》,本文已公開(kāi)出版。

　　確實(shí)存在一個(gè)以摧垮中國(guó)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陰謀

　　記者：讓我們總結(jié)一下。看來(lái)您是確信美國(guó)十分關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革問(wèn)題，而且早在二十年前已經(jīng)安排張五常、薩克斯一類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者介入中國(guó)改革的經(jīng)濟(jì)理論設(shè)計(jì)。而美國(guó)對(duì)于中國(guó)問(wèn)題這種關(guān)懷，并非為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，而是為了貫徹和實(shí)施美國(guó)國(guó)家自身的戰(zhàn)略目標(biāo)和利益。因此，張五常、薩克斯這一類(lèi)學(xué)者乃是美國(guó)實(shí)施這一目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)工具。

　　何新：你概括得很好。

　　據(jù)我長(zhǎng)期觀察和思考，我認(rèn)為，確實(shí)存在一個(gè)來(lái)自美國(guó)背景，而通過(guò)受其操縱影響的中國(guó)學(xué)者以及部分官員來(lái)鼓吹和施行，以系統(tǒng)化地摧垮中國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的陰謀計(jì)劃(經(jīng)濟(jì)學(xué)者楊斌所謂"軟戰(zhàn)爭(zhēng)")。

　　這個(gè)計(jì)劃自上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始輸入，其具體步驟隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的發(fā)展而不斷深入并有所調(diào)整。大體分階段如下：

　　(1)以取消價(jià)格補(bǔ)貼及限制為契機(jī)，建議實(shí)施"休克"療法，即激進(jìn)的"一步到位"，"長(zhǎng)痛不如短痛"地向市場(chǎng)體制快速轉(zhuǎn)軌方案。(1987-1989)建議實(shí)施財(cái)稅體制改革，把間接稅變?yōu)橹苯佣悾拐?cái)源由國(guó)企、企業(yè)(上繳利潤(rùn))轉(zhuǎn)到向民間企業(yè)直接征納。民間稅源監(jiān)控困難(易導(dǎo)致資本流失，有利私有化)。同時(shí)稅源直接化導(dǎo)致國(guó)家與納稅人的直接關(guān)系，易引生抗稅活動(dòng)。誘發(fā)社會(huì)矛盾。

　　(2)鼓吹以"入關(guān)"作為與國(guó)際接軌的重大步驟，鼓吹"全球化"，鼓吹"民族工業(yè)"概念已過(guò)時(shí)，代之以所謂國(guó)際化的"現(xiàn)代企業(yè)制度"，破壞中國(guó)國(guó)有企業(yè)存在的理論根基，消解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主性。(1993-1995)試圖搞垮解散大型國(guó)有企業(yè)，以之融合、兼并到西方跨國(guó)企業(yè)中。

　　(3)以國(guó)有銀行和投資體制的改變給國(guó)企斷血。在原體制下，民間儲(chǔ)蓄進(jìn)入銀行，企業(yè)收入上繳財(cái)政。國(guó)家以銀行資金和財(cái)政收入從事投資。易于宏觀控制。在新體制下，民資直接進(jìn)入股市，被內(nèi)外炒家和銀行資本大肆炒作，形成股市泡沫經(jīng)濟(jì)。國(guó)家財(cái)政靠公債及赤字和稅收。國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)控制力遂大大減弱。

　　(4)鼓吹推進(jìn)"產(chǎn)權(quán)革命"，從金融政策上阻斷國(guó)企的供血渠道。以所謂"破除壟斷"、"公平競(jìng)爭(zhēng)"剝奪國(guó)企對(duì)市場(chǎng)的主導(dǎo)能力，進(jìn)而以"股份制改革方案"--不叫私有化的私有化政策，瓦解及解散國(guó)企。由于國(guó)企陷入金融及市場(chǎng)困境，造成許多企業(yè)癱瘓、破產(chǎn)，成千萬(wàn)人陷入大規(guī)模失業(yè)。(1996-1998)

　　(5)對(duì)糧食流通體制實(shí)施行政控制，放棄農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格支持政策，在財(cái)政上長(zhǎng)期忽視農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問(wèn)題，導(dǎo)致近年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重困厄，使農(nóng)民再度陷入生存困境。

　　(6)在亞洲金融危機(jī)后美國(guó)及IMF建議人民幣繼續(xù)維持高匯率，導(dǎo)致1998年出口大幅度下滑。

　　(7)鼓吹加速與國(guó)際金融市場(chǎng)接軌，提早實(shí)施人民幣自由兌換，準(zhǔn)備對(duì)國(guó)際炒家(金融大鱷)全面開(kāi)放中國(guó)證券市場(chǎng)。

　　(8)針對(duì)中國(guó)來(lái)之不易的1600億外匯儲(chǔ)備，現(xiàn)在又有人提出欲使之全部投放到無(wú)保護(hù)的美國(guó)金融證券市場(chǎng)參與炒作游戲以套利的妙計(jì)。一旦美元發(fā)生匯率暴跌和危機(jī)(這種情況在近年內(nèi)極可能發(fā)生)，中國(guó)國(guó)家外匯資源將被困鎖和貶值大跳水，未來(lái)中國(guó)政府勢(shì)必陷入嚴(yán)重的金融危機(jī)。以至由于外債、還債而不得不俯仰依賴(lài)西方金融勢(shì)力，從而陷入類(lèi)似于當(dāng)今"俄羅斯"式的債務(wù)及財(cái)政危機(jī)，使中國(guó)最終喪失在經(jīng)濟(jì)政治上的獨(dú)立自主地位。

　　記者：你的意思是不是說(shuō)，你認(rèn)為，指導(dǎo)我們進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的基本理論模型有失誤?

　　何新：我不想隱瞞自己的觀點(diǎn)，就是如此!可惜這一點(diǎn)目前還沒(méi)被多數(shù)的人們認(rèn)識(shí)到。

　　1987-1988年，我曾在當(dāng)時(shí)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報(bào)》上發(fā)表一系列文章，抨擊趙紫陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)當(dāng)時(shí)正在推薦給決策者的所謂"長(zhǎng)痛不如短痛"的休克療法。據(jù)張五常說(shuō)，這一改革建議來(lái)自美國(guó)的弗里德曼。當(dāng)時(shí)那些批評(píng)引起了決策者的注意。

　　1990年趙下臺(tái)后，中國(guó)采取了漸進(jìn)的經(jīng)改路線。但是今天，中國(guó)形勢(shì)的發(fā)展使我們又走到了新的十字路口。

　　10、新自由主義在中國(guó)遭遇重大挫折

　　記者：但是這里有一個(gè)重要問(wèn)題。以你的看法，美國(guó)向中國(guó)輸入了這一整套方案，而且至少一部分被實(shí)施了。但是在現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有被搞垮。相反地，今天多數(shù)中國(guó)人(甚至包括大城市中一些下崗人員)的生活要比改革前好。選擇的機(jī)會(huì)要比過(guò)去多。這個(gè)問(wèn)題你怎么解釋?

　　何新：在歷史中并沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)誤。如果我們觀察人類(lèi)的全部歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)那并不是一個(gè)從正確的設(shè)想出發(fā)，由正確走向正確的歷史。而往往是從錯(cuò)誤開(kāi)始，在錯(cuò)誤中反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而積累智慧，從而有所進(jìn)步的歷史。歷史的過(guò)程是辯證的。我所謂辯證，包涵三層語(yǔ)義。第一是辯論，第二是對(duì)證、質(zhì)證、求證。第三是事物最終總是向反面轉(zhuǎn)化。

　　理解歷史發(fā)展的這種辯證性，我們看待歷史就會(huì)比較寬容。也會(huì)比較寬松。知道進(jìn)步是積累的，心不要太急。壞的東西有時(shí)反而引出好的結(jié)果。而所謂善良的主觀愿望，有時(shí)反而會(huì)把人引向地獄(列寧)。

　　記者：那么在你看來(lái)美國(guó)的圖謀，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)際進(jìn)程中事實(shí)上還是被一次次地挫敗了。

　　何新：正是如此。在現(xiàn)代歷史中的美國(guó)是一個(gè)極盡聰明的國(guó)家。在20世紀(jì)的整個(gè)世界歷史中，從20世紀(jì)初的威爾遜總統(tǒng)開(kāi)始，就充滿一種一心向全世界推銷(xiāo)美國(guó)價(jià)值的理想主義。從19世紀(jì)的馬漢開(kāi)始，這個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略家精心算計(jì)，一心要實(shí)現(xiàn)以美國(guó)為中心統(tǒng)治全世界的意圖。

　　但是，美國(guó)人的文化中似乎缺乏中國(guó)人的一種宿命論(樂(lè)天知命)和悲觀主義。他們不知道，到頭來(lái)，人算不如天算。歷史自身是有其規(guī)律的。50年代，他們重新武裝日本，以資本輸入和市場(chǎng)開(kāi)放政策扶植東亞小龍，目的是為中國(guó)樹(shù)立對(duì)立面，困鎖中國(guó)。結(jié)果沒(méi)有能阻擋中國(guó)的強(qiáng)大，反而為自己扶植出了一個(gè)潛在的日本對(duì)手和"東亞發(fā)展模式"。今天他們又在干同類(lèi)的蠢事。例如為從西部困鎖中國(guó)而扶植印度。

　　80年代，他們將新自由主義輸入中國(guó)，是為了引騙中國(guó)人以此為藍(lán)圖搞垮中國(guó)的國(guó)有制經(jīng)濟(jì)，造成失業(yè)問(wèn)題引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，最終使中國(guó)被分解成碎塊后納入美國(guó)霸權(quán)控制下的新全球體制。卻殊不料自由主義的經(jīng)濟(jì)因素反而為改革前由于全面管死的極左政策，已陷入僵化狀態(tài)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)有力的激活因素，激發(fā)出一種新的巨大經(jīng)濟(jì)活力。壞事變成了好事。

　　記者：這是否與保守派在意識(shí)形態(tài)上的抵制也有關(guān)系?

　　何新：新自由主義進(jìn)入中國(guó)，遭到了傳統(tǒng)派(所謂"保守派")在意識(shí)形態(tài)上的強(qiáng)烈抵制。因此中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)這種新自由主義的經(jīng)濟(jì)改革建議，始終有所警惕。沒(méi)有象俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人那樣全盤(pán)揖納，而是審慎地、有選擇地聽(tīng)和試。

　　新自由主義的政策在中國(guó)遭到了至少兩次重大的挫折。

　　第一次是在1988-1989年。全面解除價(jià)格控制的自由主義方針，引發(fā)了高幅的通貨膨脹，在當(dāng)時(shí)普遍低收入的背景下，這一政策造成社會(huì)廣泛激烈的不滿，成為1989年事變的經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)因。1990年的"治理整頓"導(dǎo)致新自由主義改革被迫延緩。對(duì)此，張五常曾講過(guò)這樣一種遺憾：

　　"1991年12月羅納德•科斯接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，我在斯德哥爾摩遇到了米爾頓(弗里德曼)。我說(shuō)，放開(kāi)工業(yè)價(jià)格而不同時(shí)放開(kāi)民營(yíng)化國(guó)有企業(yè)看來(lái)并不正確。我可能錯(cuò)誤地支持了前者，而沒(méi)有警告北京的朋友后者會(huì)對(duì)放開(kāi)價(jià)格構(gòu)成一大障礙。在中國(guó)(國(guó)家)經(jīng)營(yíng)的情況下，工業(yè)產(chǎn)量對(duì)價(jià)格放開(kāi)后導(dǎo)致的價(jià)格上漲沒(méi)有彈性。結(jié)果，反對(duì)該項(xiàng)計(jì)劃的就不只是來(lái)自前面提到的特權(quán)集團(tuán)，而且來(lái)自一般的產(chǎn)業(yè)工人，因而工人很有可能性上街游行。"

　　張五常說(shuō)：

　　"我的觀點(diǎn)是，國(guó)有企業(yè)的民營(yíng)化應(yīng)該先于放開(kāi)價(jià)格，或者這兩者至少應(yīng)同時(shí)進(jìn)行，這一點(diǎn)米爾頓(弗里德曼)也同意。"見(jiàn)張書(shū)第498頁(yè)。

　　換句話說(shuō)，他們本來(lái)試圖以?xún)r(jià)格機(jī)制作為杠桿開(kāi)啟中國(guó)的經(jīng)濟(jì)混亂之門(mén)。但這一嘗試在80年代末即遭到了失敗。

　　因此到了90年代，他們把新的重點(diǎn)放到了改變所有制的問(wèn)題上。然而，在90年代中后期，以所謂"下崗分流，減員增效"以及"改制轉(zhuǎn)軌"為目標(biāo)的國(guó)企改革方針，導(dǎo)致了全國(guó)范圍的大面積失業(yè)浪潮。引發(fā)了社會(huì)的震動(dòng)和強(qiáng)烈反彈，迫使新自由主義方向的激進(jìn)"改革"措施再度放緩。

　　11、下崗失業(yè)問(wèn)題不容忽視

　　記者：以你的看法，當(dāng)前社會(huì)中的失業(yè)問(wèn)題，并不是由于國(guó)企本身的機(jī)制所造成，而是由于采納了新自由主義的政策造成的。

　　何新：在原有的國(guó)企體制中，確實(shí)存在著低效率和勞動(dòng)力閑置的問(wèn)題。但是后一問(wèn)題，不僅在中國(guó)，在西方許多國(guó)家的資本主義企業(yè)中也同樣存在(這一直是困惱歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的問(wèn)題)。

　　這個(gè)問(wèn)題本來(lái)并不是惡性的問(wèn)題，由于局部地區(qū)和部門(mén)中采納了來(lái)自新自由主義的建議，在完全沒(méi)有任何社會(huì)保障的背景下，試圖以激進(jìn)的"下崗"政策轉(zhuǎn)變"機(jī)制"，解決這個(gè)問(wèn)題。從而激化了這個(gè)問(wèn)題，使之變成了影響社會(huì)穩(wěn)定狀態(tài)的惡性問(wèn)題。

　　記者：為什么國(guó)有企業(yè)的效益這個(gè)問(wèn)題如此難以解決呢?

　　何新：這個(gè)問(wèn)題我們放到后面再深入討論。我這里想強(qiáng)調(diào)的只是，依照那種新自由主義的藥方是絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題的。

　　記者：我還要問(wèn)，為什么?

　　何新：新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)致病的理論盲點(diǎn)，這就是它的著眼點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而從不將研究重點(diǎn)放在失業(yè)問(wèn)題上。他們認(rèn)為失業(yè)都是"摩擦性失業(yè)"，他們認(rèn)為，在一個(gè)理想的市場(chǎng)體系中，失業(yè)問(wèn)題可以通過(guò)理想的勞動(dòng)力供求機(jī)制自然地平衡和解決，而這純粹是幻想。

　　薩伊在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一書(shū)中提出，一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)必將擴(kuò)展到充分就業(yè)，不會(huì)發(fā)生嚴(yán)重失業(yè)現(xiàn)象。如果還有工人失業(yè)，那只能是他們自愿放棄工作，即自愿失業(yè)。所謂凱恩斯的革命，恰恰是針對(duì)這一觀點(diǎn)的。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有意義的一點(diǎn)即在于此。

　　道頓說(shuō)：

　　"凱恩斯批判那些所謂的"古典"(classical)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麄儗⒎▏?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.B.SAY(1767-1832)的觀點(diǎn)--即薩伊法則'供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求'--奉為教父，證證所有的失業(yè)都是自愿失業(yè)。"

　　盧卡斯也指出：

　　"凱恩斯《通貨》一開(kāi)始就斷云，均衡理論是無(wú)法得到的，失業(yè)不能解釋成個(gè)人選擇的結(jié)果，以及工資不按照古典理論預(yù)計(jì)的方式去運(yùn)動(dòng)被看成是經(jīng)濟(jì)理論之外的因素造成的。"《經(jīng)濟(jì)周期理論研究》，第258頁(yè)，商務(wù)版。

　　"作為一個(gè)時(shí)代最有權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，凱恩斯使一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家擺脫了均衡理論的條條框框。"

　　那些輕率地為政府設(shè)計(jì)下崗、失業(yè)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家，似乎完全不了解"失業(yè)"這個(gè)詞背后的嚴(yán)酷意義，以及這個(gè)詞對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成的威脅。

　　道頓指出：

　　"失業(yè)一詞，有兩層含義：一是沒(méi)有工作;二是如果你沒(méi)有工作，社會(huì)會(huì)給你錢(qián)。"

　　"短期失業(yè)指的是沒(méi)有工作，人們常常稱(chēng)之為"臨時(shí)解雇"。即使是短期失業(yè)，也是件令人痛苦的事情，工人們希望終有一天能返回工作崗位。長(zhǎng)期失業(yè)描述的是一種更悲慘的情形：工人擔(dān)心他們可能在若干年里都找不到工作，甚至終身都找不到工作。在長(zhǎng)期失業(yè)的形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)就意味著失業(yè)，他們可能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)找不到工作。在最壞的情況下，長(zhǎng)期失業(yè)甚至比在車(chē)禍中斷了一條腿還痛苦。"

　　"不發(fā)達(dá)國(guó)家通常沒(méi)有建立失業(yè)保險(xiǎn)制度或社會(huì)救濟(jì)制度。那些沒(méi)有勞動(dòng)所得的成人，不得不依靠別的方式生存，如靠親戚朋友有限的經(jīng)濟(jì)資助，甚至可能是找放高利貸的人借款。"

　　在美國(guó)和歐洲，你失業(yè)，國(guó)家會(huì)給你錢(qián)。但以中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，政府根本不可能長(zhǎng)期承擔(dān)為1-2億失業(yè)人口維持基本生活的財(cái)政重負(fù)。

　　記者：短期失業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱(chēng)作"摩擦性失業(yè)"。

　　何新：今天中國(guó)社會(huì)中的失業(yè)，不是所謂"摩擦"性的"自愿失業(yè)"，而是凱恩斯所說(shuō)的"非自愿失業(yè)"。(參閱《凱恩斯選集》第13卷，第420-421頁(yè)。是嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。)

　　對(duì)幾乎所有的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有工作，就意味著生活失去保障。意味著生活水平下降。如今對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是尋求降低失業(yè)的有效途徑。目前的失業(yè)問(wèn)題，不僅困擾著一般意義上的工人，而且也困擾著社會(huì)地位較高的階層。

　　但是，國(guó)家通過(guò)近幾年的實(shí)踐對(duì)這一點(diǎn)已具有日益深切的認(rèn)識(shí)，國(guó)家已經(jīng)采取措施調(diào)整政策，緩解這個(gè)問(wèn)題。一種雛形的社會(huì)保障體制也在草創(chuàng)和初建之中。中國(guó)黨和政府并不象有的前社會(huì)主義國(guó)家那樣對(duì)新自由主義執(zhí)迷不悟。這充分顯示了中國(guó)政府的成熟和智慧。

　　記者：?jiǎn)栴}在于，所有制問(wèn)題的確是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)核心問(wèn)題。

　　何新：甚至可以說(shuō)是焦點(diǎn)問(wèn)題。一個(gè)政治體制改革問(wèn)題，一個(gè)所有制問(wèn)題，的確是當(dāng)代中國(guó)改革的焦點(diǎn)。

　　記者：既然如此，難道你認(rèn)為這兩大改革是不必要的嗎?

　　何新：不，都非常必要。但是正因?yàn)槠浔匾袊?guó)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)人要小心中國(guó)的內(nèi)外對(duì)手利用這種必要性而將我們導(dǎo)入陷阱。

　　記者：這是什么意思?存在這種陷阱嗎?

　　何新：的確存在。中國(guó)歷史上好象有這樣一個(gè)故事。明洪武皇帝朱元璋的元師徐達(dá)患重病需藥補(bǔ)。朱元璋嫌其權(quán)位過(guò)重而欲除掉他，于是派人送去一味藥膳--一只蒸鵝。而徐達(dá)所患的疽病最忌食鵝。徐達(dá)見(jiàn)之明白了皇上的意思，于是服鵝后疽乃大潰(崩潰)而死。

　　記者：進(jìn)這個(gè)故事是什么意思?

　　何新：中國(guó)近20年來(lái)一直處在不均衡的高速發(fā)展中，在國(guó)際上也是"位高權(quán)重"呵。因此也有人(國(guó)際間的"皇上")甚忌之。他們經(jīng)常派人給我們送來(lái)蒸鵝。然而天佑我中華，幸虧中國(guó)人沒(méi)有照方通吃。

　　記者：您的意思是國(guó)外有些關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的建議就是這種"蒸鵝"。

　　何新：對(duì)。比如一些經(jīng)濟(jì)學(xué)人向中國(guó)人灌輸?shù)膹氐状蛩閲?guó)家壟斷，徹底解散國(guó)企，"人間正道私有化"，為中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)解困和施救治的單方，就是這種食之疽必大崩的鵝。

　　12、中國(guó)必將走向偉大的民族復(fù)興

　　記者：你承認(rèn)當(dāng)前存在著嚴(yán)重的失業(yè)等問(wèn)題，你對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途如何看?

　　何新：中華民族是一個(gè)非常偉大的民族。中國(guó)是一個(gè)非常偉大的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家的人民深沉、睿智、寬厚、博大。而領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨，是一個(gè)智慧、成熟的黨。所以這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族，這個(gè)文化，注定是"天不能死、地不能埋"(這是2000年前荀子的話)。

　　我們所身處的這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)重要而偉大的時(shí)代。我們由于身在其中，由于目光的焦點(diǎn)總是更容易集中到眼前困擾人們的那些世俗而具體的問(wèn)題上，而往往看不清這一點(diǎn)。如果登高望遠(yuǎn)，如果具有一種更超越的歷史感，我們就會(huì)意識(shí)到，在中國(guó)土地上所已經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的一系列偉大的變革、偉大的建設(shè)，具有突破洪荒光照亙古的永久性意義。

　　三峽水電與航天工程，互聯(lián)網(wǎng)與信息時(shí)代的降臨，青藏鐵路以及貫通全國(guó)的高速公路網(wǎng)，星羅棋布地遍布中國(guó)的新興現(xiàn)代化城市的崛起，西部?jī)?nèi)陸區(qū)域的開(kāi)拓，其意義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上的萬(wàn)里長(zhǎng)城、車(chē)同軌、行同倫、書(shū)同文、大馳道與大運(yùn)河，超過(guò)中國(guó)歷史上的秦漢唐宋明清一切全盛時(shí)代。

　　盡管經(jīng)歷了種種挫折和錯(cuò)誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然取得了世界歷史上任何其他國(guó)家從未達(dá)到的輝煌成就。由糧食不足(這個(gè)問(wèn)題當(dāng)年曾怎樣困擾毛澤東、周恩來(lái)呵)到糧食過(guò)剩。對(duì)我們親身經(jīng)歷過(guò)這兩個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)奇跡。近年來(lái)，中國(guó)在一些主要的經(jīng)濟(jì)實(shí)物(如鋼、煤、糧、棉)產(chǎn)出上已成為居世界第一位的經(jīng)濟(jì)大國(guó)("超英趕美"，這正是1958年大躍進(jìn)的目標(biāo)，是毛澤東當(dāng)日所朝思暮想而不能辦到的)。中國(guó)從一個(gè)連洋釘、火柴都依賴(lài)進(jìn)口的工業(yè)品純消費(fèi)國(guó)(1949)，成為今日世界一些重要經(jīng)濟(jì)品的主要生產(chǎn)出口大國(guó)，成為世界性的工廠，等等;這是世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡!李光耀最近說(shuō)，中國(guó)是今日世界上惟一具有實(shí)力對(duì)美國(guó)正面說(shuō)"不"的"第二世界大國(guó)"。這并不是諂諛之言呵。

　　中國(guó)在1949-1979年的30年間完成了重、化、核工業(yè)化，建立了一個(gè)門(mén)類(lèi)初步齊全的、自給自足的工農(nóng)業(yè)體系，并實(shí)現(xiàn)了包括導(dǎo)彈衛(wèi)星核武器在內(nèi)的自我武裝。在1979-1999年的20年間實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速騰飛。其速度大大超過(guò)美國(guó)、日本、德國(guó)在19世紀(jì)末-20世紀(jì)初的崛起。

　　在世界歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族曾以這樣的速度騰飛，沒(méi)有任何民族比中國(guó)人干得更好!

　　這不僅僅是一個(gè)古老民族的復(fù)興，也是一個(gè)偉大現(xiàn)代國(guó)家不可遏制、不可阻擋、不可逆轉(zhuǎn)的崛起!

　　自1840年那場(chǎng)打開(kāi)國(guó)門(mén)的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以來(lái)到今天，在這個(gè)土地上發(fā)生的全部歷史運(yùn)動(dòng)具有著統(tǒng)一的完整性，這是一個(gè)成序列的分階次的不斷攀升的歷史浩蕩前進(jìn)之流。

　　如果說(shuō)，1840年英國(guó)人不能打碎它，1850年-1900年英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍不能分解它，后來(lái)的東條英機(jī)、羅斯福、斯大林毛澤東說(shuō)："解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命應(yīng)不應(yīng)該搞，奪取全國(guó)政權(quán)應(yīng)不應(yīng)該?我們說(shuō)應(yīng)該，斯大林是堅(jiān)決反對(duì)的。"(讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話，第29頁(yè)。)丘吉爾、杜魯門(mén)不能分割也不能阻擋它;那么世界上已沒(méi)有任何國(guó)家，任何力量能夠再在前面阻遏這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的崛起!

　　這個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)具有一種必然性!中國(guó)人完全有理由對(duì)未來(lái)充滿信心。

　　不是美國(guó)人把戰(zhàn)略重點(diǎn)移向東方，而是世界歷史從20世紀(jì)初以來(lái)就在把歷史運(yùn)動(dòng)的軸心轉(zhuǎn)移到東方(列寧在1923 年就指出了這一點(diǎn))。從過(guò)去的100年，到未來(lái)的100年，世界歷史運(yùn)動(dòng)的中心主題就是中華民族的崛起，以及東方文明的偉大復(fù)興。因?yàn)槿祟?lèi)未來(lái)的希望，人類(lèi)追求一個(gè)公正、正義、和諧與人道社會(huì)的終極而永恒的夢(mèng)想和希望，今日就寄托在至今仍舉著社會(huì)主義旗幟的中國(guó)身上。

　　西方的對(duì)手們總是低估這一點(diǎn)，低估這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)人民的智慧。總是想制作一些極幼稚愚蠢的圈套，以為中國(guó)人輕易地可以鉆進(jìn)去就他們的范(包括WTO問(wèn)題上)。象張五常、薩克斯一類(lèi)，就是這種西方弱智的典型。

　　張五常說(shuō)：

　　"對(duì)中國(guó)的改革持悲觀也許為時(shí)過(guò)早。隨著股份制的實(shí)施，市場(chǎng)可能會(huì)再次發(fā)揮魔力。很有可能，將來(lái)有一天政府當(dāng)局會(huì)認(rèn)識(shí)到，凡是它有發(fā)言權(quán)的組織(指共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)器)，都會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中落敗。"引自張書(shū)，第501頁(yè)。商務(wù)印書(shū)館出版。

　　人們可以把這理解為是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中預(yù)言不斷破產(chǎn)而仍存夢(mèng)想者的囈語(yǔ)。盡管這位先生有一種來(lái)頭，有一種政治背景，有一股勢(shì)力，有一班鼓吹者。但是，這位先生以為以憑他那一套新自由主義的空想性方案可以搞亂這個(gè)國(guó)家，他就是太看輕中國(guó)了!

　　他以為偌大中國(guó)真的居然如此無(wú)人，竟拆不穿他這一套幼稚欺人的妄論。套用一句他曾用以譏評(píng)馬克思的話吧：世上竟有這樣淺妄的浪想，真是再蠢不過(guò)了!

　　【注】此文是何新2000年出版的《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的一段采訪記錄。

　　何新：新自由主義是經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)而不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)

　　記者：1974-1975年發(fā)生世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了"滯脹"現(xiàn)象，凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義，被許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為政策失靈了。

　　何新：1978年，羅斯和密爾頓的《自由選擇》一書(shū)在美國(guó)出版，此書(shū)成為當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，標(biāo)志著新自由主義思潮取代凱恩斯主義的再度復(fù)活。

　　作為英美主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的新自由主義——特別是其中以科斯為代表的一個(gè)小流派--新制度主義原初還是英美經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)小流派，理論可以溯源于凡勃倫、加爾布雷思。這個(gè)流派內(nèi)涵頗雜蕪，實(shí)際從沒(méi)有形成一套統(tǒng)一的規(guī)范性理論。

　　科斯的理論與自稱(chēng)"新制度主義"。科斯以提出所謂"產(chǎn)權(quán)明晰"、"交易成本"而知名。由于其理論重點(diǎn)在于產(chǎn)權(quán)理論，論證惟有私有化才能提供最佳經(jīng)濟(jì)最高效率的所謂“科斯定理”，為前蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義國(guó)家的私有化運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，但同時(shí)也導(dǎo)致這些國(guó)家90年代初葉發(fā)生普遍的市場(chǎng)崩潰和經(jīng)濟(jì)癱瘓。科斯本人因這一套私有化學(xué)說(shuō)而于1990年被西方授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。

　　新制度主義(或者叫新產(chǎn)權(quán)主義)于80年代中后期，通過(guò)香港傳播的意識(shí)形態(tài)媒介而滲入中國(guó)。90年代中期以后，引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革理念的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)方案中，一些極其重要的政策設(shè)計(jì)基本來(lái)自新自由主義，特別是新制度主義所鼓吹的"產(chǎn)權(quán)明晰及產(chǎn)權(quán)革命"觀點(diǎn)。

　　因而中國(guó)改革在90年代中期以后改變了針對(duì)問(wèn)題、務(wù)實(shí)改革、解決困難的鄧小平改革路線，許多經(jīng)濟(jì)改革措施的目標(biāo)都被引向于瓦解國(guó)有經(jīng)濟(jì)和推行私有化。

　　例如：以嚴(yán)厲的金融監(jiān)管和高額稅收政策，扼殺國(guó)企的融資手段和營(yíng)利空間，以"反壟斷"和新的不公正競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，困閉國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)空間。以"股權(quán)化改革"來(lái)分解、蠶食國(guó)家(全民)對(duì)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，讓銀行過(guò)剩的金融資本流入房地產(chǎn)業(yè)和股市炒作套利，造成大量泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促成了地方政府全力追求虛幻GDP(被民間譏諷為“雞的屁股”)表面增長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)。

　　一些地方政府甚至直接發(fā)起賤價(jià)變賣(mài)國(guó)有企業(yè)和地產(chǎn)的私有化運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果，導(dǎo)致了國(guó)有企業(yè)的大范圍破產(chǎn)，同時(shí)造成了大規(guī)模的下崗、失業(yè)問(wèn)題。

　　這種政策，都是根據(jù)于新自由主義理論所設(shè)計(jì)的空想性自由市場(chǎng)模型而發(fā)生的。

　　90年代新自由主義經(jīng)濟(jì)理念的這種滲透，伴隨著對(duì)傳統(tǒng)馬克思學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，以及對(duì)國(guó)有制經(jīng)濟(jì)、中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)保護(hù)主義的全盤(pán)否定同時(shí)發(fā)生。

　　為了渲染一種新的正統(tǒng)性，這種新自由主義意識(shí)形態(tài)極力將自己包裝成一種放之四海而皆準(zhǔn)的"中性"的"經(jīng)濟(jì)科學(xué)"(所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué))，吹噓自己是最具有現(xiàn)代"產(chǎn)權(quán)觀念"的"現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)"，因此盅惑了不少幼稚和輕信的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　然而，我通過(guò)研究認(rèn)為，這種新自由主義或者所謂“新制度主義”(新產(chǎn)權(quán)主義)，從來(lái)不是什么經(jīng)濟(jì)科學(xué)而只是一種經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的政策工具。

　　要知道，與多數(shù)其他人文科學(xué)一樣，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)距離成為一門(mén)具有實(shí)踐意義的真正科學(xué)這一目標(biāo)還非常遙遠(yuǎn)。(這一點(diǎn)實(shí)際上也是西方多數(shù)客觀公正的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所公認(rèn)的。)

　　記者：換句話說(shuō)，你否認(rèn)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)客觀性的科學(xué)。

　　何新：所謂當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一學(xué)派的基礎(chǔ)理論是在19世紀(jì)初、中葉，主要以薩伊、帕雷托、馬歇爾的理論和數(shù)學(xué)模型而建立的。20世紀(jì)80年代后取代凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派。這一派學(xué)說(shuō)，經(jīng)常被淺薄的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人吹捧為所謂“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”。其實(shí)，究其基本理論基礎(chǔ)而言，它毫無(wú)現(xiàn)代性可言，它其實(shí)就是19世紀(jì)時(shí)被馬克思稱(chēng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)"庸俗學(xué)派"的新古典主義理論，理論的基本框架是在1830年前后已經(jīng)形成的。

　　薩伊、帕雷托、馬歇爾這幾個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理論是極其可疑的。特別是薩伊，這位法國(guó)19世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，雖然自封是斯密門(mén)徒，但他那一套東西曾經(jīng)在馬克思的《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》中被批駁得體無(wú)完膚，馬克思斥為完全是偽科學(xué)。

　　然而，所謂的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或者也叫什么新自由主義、新制度主義或者新產(chǎn)權(quán)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，名目盡管有所不同，但主要就是依據(jù)著薩伊等19世紀(jì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的一套理論框架。

　　記者：新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為自己的理論是來(lái)源于亞當(dāng)•斯密的。

　　何新：是。薩伊則一直被新自由主義者膜拜為斯密學(xué)說(shuō)的最好、最著名的傳播者。你知道香港有一位現(xiàn)代薩伊嗎?

　　記者：啊，不知道。

　　何新：有個(gè)人從1984年以來(lái)專(zhuān)業(yè)向中國(guó)推銷(xiāo)新自由主義(新制度主義)的意識(shí)形態(tài)。他的大名叫"五常"博士。

　　記者："五常"博士，他姓什么?

　　何新：(笑)他應(yīng)該沒(méi)有姓，因?yàn)樗谧约簩?xiě)的一本書(shū)中曾宣稱(chēng)自己自動(dòng)放棄父親的姓了。

　　這本來(lái)位無(wú)姓者的全名是"張五常"。我尊重他本人的意愿省略他的父姓，那是因?yàn)樗谝淮螌?duì)美國(guó)人的演講中這樣說(shuō)過(guò)：

　　"在中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，只有5個(gè)人像馬克思和恩格斯一樣，中文名字在出版物中出現(xiàn)時(shí)不帶英文的父姓。他們是弗里德曼、科斯、阿爾奇安、德姆賽茨和我。"(引自《經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)瑥埼宄＝?jīng)濟(jì)論文集》，第491頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，2000年出版。)

　　他以此自我標(biāo)榜，示意人們對(duì)他很熟悉，很親善，似乎他也很權(quán)威。其實(shí)，我在國(guó)內(nèi)出版物中從沒(méi)有見(jiàn)到誰(shuí)引證"張五常"時(shí)會(huì)省掉他的父姓，而只寫(xiě)作"五常"——除了我在這里以外

　　而且這個(gè)人似乎不知道，對(duì)很多人，例如薩繆爾森、熊彼特、薩克斯、馬歇爾，人們通常用中文提到他們時(shí)都省略掉他們的英文父姓。這僅僅是為了行文方便，根本不是什么知名度的標(biāo)志。

　　有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須懂?dāng)?shù)學(xué)。但這位擔(dān)任香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任一職的"五常"博士卻告訴我們：

　　"我是洛杉磯加州大學(xué)最后一個(gè)不必修微積分課程而得到經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的人。""我喜歡獨(dú)自奇思妙想，自1969年離開(kāi)芝加哥大學(xué)后就很少閱讀其他人的著作。"均引自《經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)瑥埼宄＝?jīng)濟(jì)論文集》，第491頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，2000年出版。

　　但是，千萬(wàn)不要低估這位張五常。這個(gè)人具有某種來(lái)自大洋彼岸的神秘背景，很有點(diǎn)來(lái)頭。因此他的沾沾自喜的確具有某種實(shí)際的意義。

　　記者：你不會(huì)說(shuō)他是CIA特工吧?

　　何新：不，我可沒(méi)有根據(jù)去這樣說(shuō)。

　　但這位從來(lái)不讀別人書(shū)的博士于80年代初來(lái)到香港，一來(lái)即就任香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任，這確實(shí)是經(jīng)過(guò)英國(guó)人和美國(guó)人精心選擇和安排的，而且確實(shí)是承擔(dān)著一種重大的意識(shí)形態(tài)使命的。這也是美國(guó)、英國(guó)利用經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)試圖操控中國(guó)改革的一個(gè)具體的實(shí)例。

　　記者：這有什么根據(jù)?

　　何新：有張五常自己的書(shū)為證。這位五常君在他近年于大陸出版的一本文集中也許由于過(guò)于自鳴得意，竟不經(jīng)心地透露了這個(gè)任命的內(nèi)幕安排過(guò)程。他告訴我們：

　　"1981年夏，"香港體制"的設(shè)計(jì)師約翰•考珀思韋特先生(按：英國(guó)駐港官員，與英國(guó)情報(bào)局軍情六處關(guān)系密切)向我傳遞了一個(gè)信息：香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任一職不久將會(huì)空缺。羅納德•科斯即著名的私有化"科思定理"的提出者。立即叫我申請(qǐng)。他說(shuō)，中國(guó)看來(lái)要開(kāi)放了，我恰好既懂中文，也具有最適當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)知識(shí)。另外，應(yīng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所之約，我剛剛完成題為《中國(guó)會(huì)走向"資本主義"道路嗎?》的專(zhuān)題論文。該書(shū)相當(dāng)肯定地推測(cè)中國(guó)會(huì)走向資本主義，逐步推行一種以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的制度。"均引自張五常《經(jīng)濟(jì)解釋》一書(shū)，第490-491頁(yè)(1999年11月7日在美國(guó)加州大學(xué)的講座)。

　　記者：難怪英國(guó)人和美國(guó)人會(huì)特別青睞這位五常博士呢?

　　何新：張五常還告訴我們：

　　"我惟一要說(shuō)的是，我接受過(guò)產(chǎn)權(quán)理論的教育，我能夠用中文寫(xiě)作，這是我的幸運(yùn)。""科斯認(rèn)為我在香港的責(zé)任就是向中國(guó)人傳授經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的知識(shí)。(他說(shuō))在中國(guó)，有世界四分之一的人口30多年來(lái)無(wú)緣享受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的進(jìn)步。在某種程度上，我們很有可能幫助他們彌合這種差距。"

　　這意味著英美認(rèn)為中國(guó)人必須需要由美國(guó)派來(lái)的這位經(jīng)濟(jì)學(xué)神父重新進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的"啟蒙"。張五常還說(shuō)：

　　"我并不像有些人想的那樣，是中國(guó)偉大改革的設(shè)計(jì)師(按：究竟誰(shuí)這樣說(shuō)過(guò)??)，這個(gè)榮譽(yù)屬于鄧小平(他真謙虛)。""但是在偉大的變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以成為意外的英雄。因?yàn)樵谶@樣一個(gè)時(shí)期，常常存在意識(shí)形態(tài)的真空。"(引自張五常《經(jīng)濟(jì)解釋》一書(shū)，第 490-491頁(yè)1999年11月7日在美國(guó)加州大學(xué)的講座)

　　人們仔細(xì)地閱讀這些話后，會(huì)驚佩美國(guó)、英國(guó)意識(shí)形態(tài)集團(tuán)的智慧和洞察力，他們多么早就看到了中國(guó)在改革年代即將出現(xiàn)的"意識(shí)形態(tài)真空"，同時(shí)立即不失時(shí)機(jī)地挑選最合適的棋子填補(bǔ)、操作這一空間。因此，他們派遣這位專(zhuān)業(yè)研究"產(chǎn)權(quán)理論"和"制度創(chuàng)新"又懂中文的五常博士由美國(guó)登陸香港，作為向中國(guó)傳授"新自由主義"經(jīng)濟(jì)學(xué)的教父，使他成為了一個(gè)"意外的英雄"，而巧妙地發(fā)揮了這種來(lái)"填補(bǔ)意識(shí)形態(tài)真空"的作用。

　　張五常說(shuō)：

　　"幾年來(lái)，我寫(xiě)了150多篇中文文章，評(píng)論中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革。我非常感激的是，北京[領(lǐng)導(dǎo)人]不僅容忍了我的批評(píng)，而且還仔細(xì)地閱讀了我的所有文章，把我當(dāng)一個(gè)朋友看待。"這表明他的工作并非一無(wú)成果。

　　"我獲得許可及充分的合作調(diào)查實(shí)施情況，1986年我睡在首鋼的集體宿舍里進(jìn)行實(shí)地考察，隨后參觀了杭州和溫州的工廠。中國(guó)派了三個(gè)助手來(lái)幫助我，可以得到機(jī)密文件，什么都不隱瞞。所有關(guān)于經(jīng)濟(jì)情況的問(wèn)題，只要知道，都如實(shí)地得到了回答。我所知道的政府沒(méi)有一個(gè)會(huì)給研究者提供這么自由的條件。"

　　最后一句話極其值得注意。請(qǐng)看當(dāng)時(shí)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是多么善良而單純呵!

　　張五常又告訴我們，作為引發(fā)1989年動(dòng)亂導(dǎo)火索的事件，是1988年4月中國(guó)政府決定"一舉取消價(jià)格管制"以及隨之爆發(fā)的市場(chǎng)物價(jià)混亂和通貨膨脹。而張五常和弗里德曼正是向趙紫陽(yáng)推銷(xiāo)這一激進(jìn)改革政策的主要外部經(jīng)濟(jì)學(xué)家：

　　“我?guī)讉€(gè)晚上都不能入睡。放開(kāi)價(jià)格而又不能對(duì)特權(quán)集團(tuán)進(jìn)行補(bǔ)償，是一場(chǎng)生死賭博，如果失敗，就會(huì)引起災(zāi)難。但我認(rèn)為，……這是中國(guó)必須進(jìn)行的一場(chǎng)賭博。”

　　這表明，明知道可能由此引發(fā)動(dòng)亂，但他們?nèi)匀粵Q心慫恿中國(guó)必須按他們?cè)O(shè)立的方向進(jìn)行這種"改革"。

　　據(jù)張五常說(shuō)，他本人也是推動(dòng)中國(guó)進(jìn)行銀行改革的主要設(shè)計(jì)師：

　　"我建議，中國(guó)的銀行體系必須打亂重建。人民銀行只應(yīng)該起中央銀行的作用，控制貨幣供應(yīng)量，貨幣供應(yīng)量按照弗里德曼的辦法每年增加不超過(guò)20%(考慮到經(jīng)濟(jì)的實(shí)際增長(zhǎng)率，這個(gè)數(shù)字并不高)，但無(wú)權(quán)貸款。人民銀行的所有分行和下屬機(jī)構(gòu)都轉(zhuǎn)變成商業(yè)銀行，最好是將它們賣(mài)給有能力管理的人。健全擔(dān)保與破產(chǎn)方面的法律，讓銀行根據(jù)經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)原則決定貸款。通過(guò)持股將國(guó)有企業(yè)民營(yíng)化，消除財(cái)政負(fù)擔(dān)。廢除所有的外匯和價(jià)格管制。"

　　我們似乎真的采納了來(lái)自弗里德曼--張五常的這一金融改革建議。而由這一建議所引出的直接結(jié)果是：

　　"(中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人)沒(méi)有限制貨幣供應(yīng)量，而是實(shí)行貸款限制，緊縮信貸，使國(guó)有企業(yè)資金匱乏，從而造成失業(yè)增加。"張五常《經(jīng)濟(jì)解釋》，第505頁(yè)。商務(wù)印書(shū)館，2000年出版。(原文如此。)

　　3、新自由主義的"鐵律"和"圣誡"

　　記者：你很早就知道張五常其人嗎?

　　何新：很早。這的確是一個(gè)非常耐人尋味的"經(jīng)濟(jì)學(xué)家"。

　　1983年前后，四川出版了一套《走向未來(lái)叢書(shū)》(包遵信主編)。這一套叢書(shū)志在繼"五四"之后第二次為中國(guó)知識(shí)界"啟蒙"。

　　當(dāng)時(shí)“新啟蒙”派搞這套叢書(shū)的目的，可能是以1789年法蘭西大革命前反對(duì)天主教教會(huì)和王政，制造反叛輿論的狄德羅主編的"百科全書(shū)"為楷模。百科全書(shū)派是由具有不同政治觀點(diǎn)的人組成的。這部著作為法國(guó)革命作了思想準(zhǔn)備。新啟蒙派似乎也試圖在80年代的中國(guó)發(fā)起" 啟蒙"運(yùn)動(dòng)。

　　【注】法國(guó)《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳解辭典》(1751至1772年出版，共28卷)。《百科全書(shū)》是十八世紀(jì)最著名的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)者的著作。主編是狄德羅。參加編篡工作的還有：達(dá)貝爾、霍爾巴赫、愛(ài)爾維修和拉美特利等。孟德斯鳩、伏爾泰和畢豐參與撰寫(xiě)自然科學(xué)的條目，孔狄亞克參與撰寫(xiě)哲學(xué)的條目。魁奈和杜爾哥在他們撰寫(xiě)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)條目中闡述了重農(nóng)主義體系。

　　張五常在這套書(shū)中出版了一本《賣(mài)柑者言》(1984-1985)。這是在中國(guó)鼓吹將經(jīng)濟(jì)改革引導(dǎo)向私有化為基礎(chǔ)的"產(chǎn)權(quán)革命"方向的第一本書(shū)。

　　最近，在大陸又出版了此人的論文集。五常君在書(shū)中提出了"一個(gè)鐵的規(guī)律"，頒布了兩條"圣誡"。這條"鐵律"是：

　　"在整個(gè)歷史上，沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)在不存在較為明確地定義和執(zhí)行的私有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的情況下取得了重要的增長(zhǎng)。當(dāng)私有產(chǎn)權(quán)被壓制時(shí)，經(jīng)濟(jì)就會(huì)大大地增加交易成本和運(yùn)行成本。結(jié)果是增長(zhǎng)受阻。"張五常《經(jīng)濟(jì)解釋》，第505頁(yè)。商務(wù)印書(shū)館，2000年出版。

　　但是，這是徹頭徹尾不真實(shí)的謊言。我在前面所引證的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于當(dāng)代資本主義混合所有制的論述，已充分證明這一點(diǎn)。

　　然而張五常告訴我們，這條鐵律是他的美國(guó)教父羅•科斯傳授給他的。據(jù)說(shuō)這就是著名的"科斯定理"--雖然"科斯本人不好意思稱(chēng)此為定理，但他的門(mén)徒們還是要這樣稱(chēng)呼它。"同時(shí)這也被認(rèn)為是新自由主義的"圣誡"第一條。張五常認(rèn)為：

　　"私有財(cái)產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最重要前提。現(xiàn)在快速增長(zhǎng)的每一個(gè)國(guó)家都主要是把經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。就是說(shuō)，大多數(shù)生產(chǎn)性資源都?xì)w私人所有，不受政府行為的干預(yù)。"

　　但是，當(dāng)他這樣講時(shí)，他卻忘了這個(gè)論點(diǎn)的反面在同一論據(jù)下成立：現(xiàn)在陷入高債務(wù)及金融災(zāi)難的那些國(guó)家包括南美、非洲，東南亞、東歐及俄羅斯，也都是把經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。這也就對(duì)這一鐵律證了"偽"。

　　[所謂證偽方法，即：舉證一萬(wàn)只天鵝是白的，并不能證明"所有天鵝都是白的"這一命題成立。但只要發(fā)現(xiàn)一只天鵝是黑的，就足以對(duì)這一命題加以"否定"。]

　　五常博士還為中國(guó)人設(shè)計(jì)了一個(gè)根除腐敗的方案，他認(rèn)為唯一辦法是必須徹底解除政府職能?"我認(rèn)為沒(méi)有政府管制或調(diào)控就不會(huì)存在腐敗。""結(jié)論：徹底取消政府等于徹底消除腐敗。

　　這就是來(lái)自新自由主義的第二圣誡：建議中國(guó)徹底取消政府權(quán)威和調(diào)控。這也就是新自由主義鼓吹的所謂"民主"以及"政治改革"的真義。實(shí)際上，這一思潮正是現(xiàn)代中國(guó)不斷涌泛的無(wú)政府主義思潮的意識(shí)形態(tài)來(lái)源。

　　但是，如果徹底取消中央政府，意味著那時(shí)在中國(guó)每一個(gè)人自己就是自己的政府，十億人即有十億個(gè)小"政府"，意味著每一分鐘可能發(fā)生十億起腐敗。

　　記者：他的這些觀點(diǎn)是明顯地缺乏論理根據(jù)的。

　　何新：張五常的那些觀點(diǎn)，既不符合當(dāng)代資本主義的實(shí)際，在資本主義的歷史中也找不到任何有意義的證明。所以我認(rèn)為這個(gè)人及其理論可以看作現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中偽科學(xué)的一大范本。也許正因?yàn)槿绱耍械臅r(shí)候，五常君自己承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非科學(xué)而只是"解釋"(這就是他那部書(shū)的書(shū)名：《經(jīng)濟(jì)解釋》。但從內(nèi)容看，這部書(shū)根本不是什么"解釋"，而是關(guān)于私有制神圣教義的布道、傳教和引導(dǎo)。這部書(shū)的書(shū)名也是"偽"的。)張氏說(shuō)：

　　"任何經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展都可以用下列標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷：它的假說(shuō)被確鑿的事實(shí)檢驗(yàn)過(guò)多少次?按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)很可能并不成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的理論，對(duì)事實(shí)和數(shù)字漫不經(jīng)心，不愿意檢驗(yàn)他們所要指明的東西的含義。"

　　好一個(gè)"經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的理論，對(duì)事實(shí)和數(shù)學(xué)深不漠不關(guān)心，不愿意檢驗(yàn)他們所要指明的東西的含義。"這正是張五常一直在作的事情，真是奇妙至極的"夫子自道"。

　　但他在此書(shū)的另一處卻又聲稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是具有"公理意義"的自然科學(xué)：

　　"這門(mén)學(xué)科是公理性的，故論點(diǎn)能夠一般化。解釋規(guī)律性的假說(shuō)可以用事實(shí)來(lái)證偽，并且由于其結(jié)構(gòu)在邏輯上是一致的，所以解釋是有意義的。結(jié)果，如果遵守科學(xué)中爭(zhēng)論的基本規(guī)則，分歧就可以得到解決。"

　　這本書(shū)中充滿了類(lèi)似上述的自我夸贊和自相矛盾。盡管張五常宣布的每一個(gè)"鐵律"都可以在現(xiàn)實(shí)及歷史中舉出事例被"證偽"。但是，這絕不妨礙他宣稱(chēng)他這一套意識(shí)形態(tài)是唯一真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。他認(rèn)為自己與科斯都是有史以來(lái)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：

　　"未來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)把交易成本范式看作是可與新古典邊際主義相匹敵的一場(chǎng)革命"。(見(jiàn)張書(shū)，第457頁(yè))

　　對(duì)張五常來(lái)說(shuō)，除了科斯和張某，不僅是馬克思，連凱恩斯也是不存在的。他在書(shū)中引用馬歇爾的如下一段話：

　　"所有理論家中最粗心和最不可靠的人是這樣一些人，他們宣稱(chēng)要讓事實(shí)和數(shù)字本身來(lái)說(shuō)話，他們或許是不知不覺(jué)地掩蓋自己在對(duì)事實(shí)和數(shù)字進(jìn)行挑選和分類(lèi)，并草率地由些提出論點(diǎn)的人，并認(rèn)為后面之事必然是前面之事的結(jié)果。"

　　他說(shuō)：

　　我建議當(dāng)我們做高漲的經(jīng)濟(jì)解釋潮流的弄潮兒時(shí)謹(jǐn)記他的勸告。"(美語(yǔ)式的中文，原文如此。)

　　事實(shí)上，由于張五常所承擔(dān)的特殊政治及意識(shí)形態(tài)使命，他極其關(guān)注中國(guó)的政策設(shè)計(jì)，他自己從沒(méi)有認(rèn)真遵守他的教祖父馬歇爾的這一忠告。張五常被美國(guó)人差到香港領(lǐng)受的任務(wù)，一是幫助中國(guó)政府設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)權(quán)私有化的經(jīng)濟(jì)制度，二是向中國(guó)知識(shí)分子灌輸自由主義和產(chǎn)權(quán)明晰論的經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)。但是，當(dāng)他這樣作時(shí)，他卻忘記自己已違背了新自由主義大師米•弗里德曼(M•Friedman)的關(guān)于"實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)"的告誡：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)只應(yīng)該研究什么是什么，而不考慮它應(yīng)該是什么。

　　記者：為什么，你會(huì)特別重視這位五常先生?

　　何新：因?yàn)槲医陙?lái)一直在探尋向中國(guó)輸入以私有化為綱的新自由主義經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的源頭。結(jié)果我終于發(fā)現(xiàn)了這位自我放棄父姓的張五常。

　　這里有一個(gè)極有趣的問(wèn)題，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者和政治家卻一直沒(méi)有人提問(wèn)過(guò)。那就是：

　　為什么美國(guó)人英國(guó)人如此不失時(shí)機(jī)地急于在中國(guó)改革開(kāi)放剛剛打開(kāi)大門(mén)之際，就立即派他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士，帶著私有化和新自由主義的理論來(lái)向中國(guó)人布道呢?是否因?yàn)槊绹?guó)人和英國(guó)人特別愛(ài)我們，急于用先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)武裝我們的頭腦，以便讓我們的經(jīng)濟(jì)早日現(xiàn)代化，從而成為全球化經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)新競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢?

　　4、為什么美英急于用新自由主義為中國(guó)人洗腦?

　　記者：這的確是一個(gè)極有意思的問(wèn)題，值得人們想一想。在你看來(lái)是為什么呢?

　　何新：美國(guó)利用中國(guó)80年代出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)真空，急切地向中國(guó)輸入新自由主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，顯然是出于美國(guó)國(guó)家的全球戰(zhàn)略考慮。它想用它的意識(shí)形態(tài)為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人洗腦。

　　在五常博士的書(shū)中記述了以下一件事。他說(shuō)1988年由他通過(guò)"國(guó)內(nèi)的朋友"安排了新自由主義大師弗里德曼的對(duì)華訪問(wèn)，會(huì)見(jiàn)了趙紫陽(yáng)。這次會(huì)談效果驚人之好：

　　"1988年3月，弗里德曼夫婦寫(xiě)信問(wèn)我，他們9月在上海參加一個(gè)會(huì)議，屆時(shí)能否為他們安排一下中國(guó)的旅行。就在北京的朋友作出安排之后不久，放開(kāi)價(jià)格的計(jì)劃遇到了強(qiáng)烈的反對(duì)，我差點(diǎn)建議米爾頓取消中國(guó)之旅。然而，就在那時(shí)，我得到通知說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人(按：指趙紫陽(yáng))準(zhǔn)備接見(jiàn)米爾頓。后來(lái)的事實(shí)表明，我顯然犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就是沒(méi)有要求也與鄧小平會(huì)面。

　　當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人和弗里德曼的會(huì)見(jiàn)非常成功：兩人都非常欣賞對(duì)方。除了當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人支持共產(chǎn)黨控制權(quán)力以外 --這是官場(chǎng)套話--兩人只有一點(diǎn)不見(jiàn)意見(jiàn)：即何時(shí)和多快放棄外匯管制。米爾頓巴不得立刻取消外匯管制，而當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人則認(rèn)為只有在放松了國(guó)內(nèi)價(jià)格管制之后才能取消外匯管制。"

　　"這次會(huì)見(jiàn)非常成功。會(huì)見(jiàn)之后當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人親自走過(guò)來(lái)為我們打開(kāi)車(chē)門(mén)。"以上引自張書(shū)第497-498頁(yè)，商務(wù)版。

　　記者：但是，人們有必要提出一個(gè)問(wèn)題，即這種意識(shí)形態(tài)的真空是怎樣出現(xiàn)的?中國(guó)人不是本來(lái)認(rèn)為自己具有世界上最先進(jìn)最科學(xué)的指導(dǎo)思想--馬列主義嗎?

　　何新：改革前蘇式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相背離。經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐是模仿的與經(jīng)驗(yàn)的。改革提出了新的政策需要，同時(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大也提出了眾多的新的實(shí)際問(wèn)題，需要找到統(tǒng)一的新理論(模型)來(lái)解釋現(xiàn)象，探尋因果機(jī)制和規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)進(jìn)一步改革的實(shí)踐。

　　僵化的教條主義的蘇式經(jīng)濟(jì)學(xué)不能滿足上述需要。80年代初期進(jìn)入中國(guó)的東歐改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)，如科爾內(nèi)理論，這些理論是稀釋的自由主義與蘇式傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿矛盾的混合體。也不能滿足需要。

　　因此，在80年代中期，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政策和改革方向的盲目性(摸石頭過(guò)河)。出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)的真空。新自由主義就是在這一背景下趁虛而入。成為設(shè)計(jì)中國(guó)市場(chǎng)模型和對(duì)外開(kāi)放(包括加入WTO和參與全球化)的引導(dǎo)性理論。

　　【注】此文是何新2000年出版的《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的一段采訪記錄。收入《反主流經(jīng)濟(jì)學(xué)》。發(fā)表博客何新有所修訂。

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