藥家鑫是雙貓理論培養(yǎng)的時代產(chǎn)物！　　

藥家金是冷血嗎？藥家鑫應(yīng)當(dāng)判處死刑嗎？這看起來是用一個簡單的社會基本道德就可以下的結(jié)論，從人性的良知來看，藥的行為是缺乏人性的良知的，在他的一系列的行為中沒有表現(xiàn)出一絲一毫的人性。給他以生存的機(jī)會顯然是荒唐的可笑的，更是可悲的。但是且慢，判處藥的死刑，還是應(yīng)當(dāng)看看我們是處在什么樣時代?！　?/p>

我們是處在雙貓理論指導(dǎo)下的讓一部分人先富起來的特色時代，這個時代有什么特征呢？在經(jīng)濟(jì)上私有化，在文化上鼓吹所謂的人性，個性，個人主義，人們失去了共同的理想家園；人們所有的，只能是為了個人的生存，而本能的有著不顧他人的利益甚至生命的一切手段，包括殺人！　　

藥家鑫的擔(dān)憂在我們這個時代是真實存在的，是真實的現(xiàn)實，并時時在發(fā)生著的。藥家鑫殺人了，那就應(yīng)當(dāng)以命抵命，問題是：又是誰殺了藥家鑫呢？　　

有人說是教育出了問題，是教育出了問題嗎？當(dāng)然不是，課堂上老師會公然這么教育學(xué)生嗎？當(dāng)然不會，那種指責(zé)教育出了問題的說法顯然是荒誕的?！　?/p>

那么問題出在那里呢？問題是出在整個社會處于一種自私自利的盲目狀態(tài)下，在私有制社會里，所有的人別無選擇，為了生存只能不顧一切，這本就是原始的叢林法則，是私有制社會里的一種自然狀態(tài)。試想一下，藥家鑫在當(dāng)時的情況下，如果不殺人，那么他就沒有可能面對著無休止的索賠的可能嗎？如果不能排除這種可能性，那么藥家鑫將可能破產(chǎn)也同樣是真實的存在的，故而藥家鑫在多種可能的選擇中，選擇殺人一了百了，這本就是私有制社會里的一切物的本能，本就不值得大驚小怪，藥的行為是完全符合私有制社會里為生存而必然的行為邏輯的。　　

藥的殺人行為是激情殺人嗎？當(dāng)然不是，藥的殺人是不得已的必然理智的選擇，其師妹可以為他作證，“我要是他(藥家鑫)，我也捅……怎么沒想著受害人(藥家鑫事件中的死者)當(dāng)時不要臉來著，記車牌？”很難想象，據(jù)留言人的資料顯示，如此的話語竟然來自一個大學(xué)生藥家鑫的同門師妹李穎。李穎的話真的難以想像嗎？不，一點也不難以想像，人們應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地為藥家鑫想一想，為藥家鑫車禍暴露后可能發(fā)生的多種情況想一想，如果不能排除藥家鑫的擔(dān)憂是真實存在的，那么藥家鑫的行為就有一定的合理性。　　

多年前英國王妃戴安娜之死，“戴安娜的死使媒體與記者成為人們指責(zé)的對象。戴安娜早就指責(zé)過英國媒體對她的騷擾。這次車禍可以說又是為躲避記者追蹤超速駕駛而造成的。更令人氣憤的是，車禍發(fā)生后，記者沒有對傷者進(jìn)行及時搶救，反而忙于拍照搶鏡頭。戴安娜的弟弟潘塞伯爵反應(yīng)強烈，他非常氣憤地說：“那些鼓勵攝影記者不顧一切拍攝戴安娜照片的報業(yè)主編們，你們的雙手終于沾染了戴安娜的鮮血!””　　

請大家注意，在這次車禍中有一個細(xì)節(jié)，就是車禍發(fā)生后，隨后趕到的記者不是及時施以援手，而是搶拍新聞鏡頭，是呀，在資本主義社會，對于一個處在危難中的人是多么的不重要，重要的是新聞記者為生存而必須的新聞資料，所以這些記者們能夠?qū)χ芰艿溺R頭坦然處之，如果你要問，這是什么邏輯行為，那么就明白的告訴你好了，這就是資本主義社會里自私自利的必然行為，是不值得大驚小怪的?！　?/p>

我們再看看，那個強調(diào)個人主義的高度發(fā)達(dá)的所謂的自由世界美國，不是人人為了自衛(wèi)都有配槍權(quán)嗎，不是時時發(fā)生莫名其妙的殺人案嗎？美國人不是已經(jīng)習(xí)以為常了嗎？為了個人的利益不擇手段包括殺人，這本來就是資本主義社會的產(chǎn)物，是不需要大驚小怪的。　　

可是，現(xiàn)在藥的行為受到了整個社會道德的審判，并將受到法律的制裁，但是藥將受到什么樣的制裁卻是應(yīng)當(dāng)有著多種可能性的。這是因為，藥家鑫的行為是符合資本主義社會利已主義的個人行為的，是資本主義社會里完全情有可原的行為。在資本主義社會里，人就是：人不為已，天誅地滅。所以，在資本主義社會里，藥的行為可以有激情殺人，或者更多的別的合理的殺人理由。因此，在資本主義社會里，藥是不用判處死刑的，比如，西方國家所宣揚的所謂的“人道”就是沒有死刑的?！　?/p>

那么，現(xiàn)在為什么在中國，同樣是私有制社會，卻不能有激情殺人的理由呢？問題到底出在那里呢？　　

沒有別的原因，這是因為中國是一個特殊的社會：在雙色貓理論指導(dǎo)下，人們失去了集體的家園，人們都為了生存而不得不各人自掃門前雪，那管他人瓦霜。人們在失去集體家園的同時，也就自然失去了集體主義助人為樂的精神道德。只要認(rèn)真回味一下雙色貓理論的核心語言：不管白貓黑貓，只要捉到老鼠就是好貓。其理論的內(nèi)核是多么的稱職的指導(dǎo)了藥家鑫的生存行為：為了自保，不擇手段，不惜殺人！　　

人們在反思藥家鑫的行為時，不要一味的指責(zé)：什么教育出了問題，什么藥家鑫冷血，什么社會道德底線，這些所謂的反思都是沒有意義的。人們要反思的是：為什么要接受私有制社會！人們要反思的是，雙色貓理論是不是中國的慶父，如果雙色貓理論是中國的慶父，那么慶父不死，國難難已！　　

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