8月21日，東方紅社科網(wǎng)刊登了一篇題為《修正主義在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的無知無恥和失敗》的帖子，對1978年5月《光明日報》以“特約評論員”名義發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文作了批判。(http://www.dfhsk.org/a/lilunxuexi/2013/0526/4706.html)

　　東方紅網(wǎng)在這個帖子前面加了一個編者按，對其內(nèi)容做了充分的肯定，而對《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文中提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個哲學(xué)命題，則加以徹底的否定，并言辭激烈地說這是“修正主義在真理標(biāo)準(zhǔn)問題的無恥行徑”。

　　為了糾正這種說法，但又不直接針對這個編者按，本人于8月22日用“05txlr”這個注冊名，在該網(wǎng)發(fā)了一篇《毛主席論真理標(biāo)準(zhǔn)——紀(jì)念毛主席誕辰120周年》的文章，匯編了毛主席的大量有關(guān)論述，從正面說明了“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一重要命題，是毛主席提出來的，不能因為《光明日報》那篇《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》以同樣的語句作標(biāo)題，打著紅旗反紅旗，就認(rèn)為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個命題本身是什么“錯誤的”、是什么“謬論”。(http://www.szhgh.com/article/mao/study/201308/29370.html)

　　可是，本人的這篇文章刊發(fā)不到24小時，在點擊數(shù)為180、頂帖達(dá)到12，并有網(wǎng)友稱贊這是篇“好文章”，因為“近三十年，許多號稱左派的人們，都在這個認(rèn)識論的問題上失足，而且有影響不斷擴(kuò)大的趨勢”的情況下，就被東方紅網(wǎng)毫不說明理由地刪除了、退回了。這里，有截圖為證：

　　http://pb-i4.s3.amazonaws.com/photos/327959-1377755978-0.jpg

　　其實，網(wǎng)站刪帖是正常的，本人就不予置評了。問題是，原來并不想直接批評東方紅網(wǎng)的編者按，現(xiàn)在本人的文章被刪了，就只能讓大家一起來看看，這個編者按到底對毛主席提出的“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句名言有哪些奇談怪論了。

　　奇談怪論之一：[有人說，毛主席在修改“五評”《在戰(zhàn)爭與和平問題的兩條路線》時，也寫了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。……即使真的毛主席寫了這句話，也是個別時候個別地方順便寫的，不足為據(jù)。]

　　這不是什么“有人說”，而完全是事實。在《建國以來毛澤東文稿》第10冊中，載有一篇毛主席《對五評蘇共中央公開信稿的批語和修改》(一九六三年十一月十八日)的文稿，全文如下：

　　一

　　即送康生〔3〕同志：

　　在最后一頁上有一點小的修改〔4〕，請酌定。

　　毛　澤　東

　　十一月十八日上午二時

　　根據(jù)手稿刊印。

　　二

　　社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那些在戰(zhàn)爭與和平問題的認(rèn)識上有錯誤觀點的人，在帝國主義和反動派的反面教育之下，我們相信，有很多人會改變過來。對此，我們寄予很大的希望。

　　根據(jù)一九六三年十一月十九日《人民日報》刊印。(有毛澤東修改件)

　　注　釋

　　〔1〕　人民日報編輯部、紅旗雜志編輯部《在戰(zhàn)爭與和平問題上的兩條路線——五評蘇共中央的公開信》一文，在一九六三年十一月十九日《人民日報》和《紅旗》雜志一九六三年第二十二期發(fā)表。

　　〔2〕　本篇(一)是毛澤東在五評蘇共中央的公開信定稿第一頁上寫的批語。(二)是毛澤東對這篇文章定稿的修改。

　　〔3〕　康生，當(dāng)時任中共中央政治局候補(bǔ)委員、中央書記處書記。

　　〔4〕　即本篇(二)。

　　請問東方紅網(wǎng)編者：此文稿中的“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話，是毛主席在“個別時候個別地方順便寫的”嗎?那為什么毛主席在給康生的信里，要特地說明加了這句話，并“請酌定”呢?毛主席親筆修改的這篇“五評”，第二天就發(fā)表在《人民日報》上，并且翻譯成多種外語向全世界廣播、發(fā)行，白紙黑字俱在，決不是以后有人做手腳能改變的，也不是用其它什么理由能否定的，難道“不足為據(jù)”嗎?

　　也許東方紅網(wǎng)編者又會說，像那本《毛澤東傳》一樣，九十年代出版的這本《建國以來毛澤東文稿》，“是按照鄧小平理論非毛、批毛的，可信度甚低”。那么請注意，文稿中說是“根據(jù)手稿刊印”的，是“有毛澤東修改件”的。從編者按的全文來看，這位編者1978年時即“在國家計委參與文件起草”，是一個老同志、老干部，那么，現(xiàn)在完全有條件到中央檔案館去查一查，到底有沒有毛主席修改“五評”的親筆“手稿”和“修改件”!

　　在沒有查明之前，就輕易地把毛主席在修改“五評”這樣的重要反修文章時，加上“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個重要論斷，說成是在“個別時候個別地方順便寫的，不足為據(jù)”，這能算是對毛主席的起碼的尊重態(tài)度嗎?難道毛主席就是這樣隨隨便便地修改黨的重要反修文章，將它當(dāng)作兒戲，并向全世界公布的嗎?

　　本人從事學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義毛澤東思想理論幾十年，還從來沒有見到過對毛主席和他的重要論述采取這種輕率、輕蔑態(tài)度的，何況這竟然是來自一個號稱“馬列主義毛澤東思想宣傳平臺”的網(wǎng)站!

　　這里就有毛主席修改“五評”的手稿照片，大家可以看一看，究竟毛主席是不是在“個別時候個別地方順便寫的”，還是對“五評”的鄭重其事的修改、補(bǔ)充：

　　http://bbs1.people.com.cn/posts/05/EB/35/40/A99300672.jpg

　　奇談怪論之二：[許多馬列主義哲學(xué)家和學(xué)者紛紛撰文指出，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是正確的，毛主席在《實踐論》已經(jīng)論證過了。但畫蛇添足，加上“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，則是錯誤的。正如列寧說過的，真理再前進(jìn)一步，就成了謬論。]

　　為什么“加上‘唯一標(biāo)準(zhǔn)’是錯誤的”?為什么“就成了謬論”?編者按沒有說，但意思已經(jīng)很清楚了，就是認(rèn)為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)不止“實踐”一個，而是有幾個，甚至是多個。那么，毛主席在《實踐論》和其他重要著作中，到底是怎樣論述“真理標(biāo)準(zhǔn)這樣重大的哲學(xué)理論問題”的呢?

　　下面，就來列舉一下毛主席的有關(guān)論述：

　　馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

　　——《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第284頁。

　　判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。

　　——《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第284頁。

　　實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。

　　——《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第284頁。

　　理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之認(rèn)識運(yùn)動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。

　　——《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第292頁。

　　抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程，是整個認(rèn)識過程的繼續(xù)。

　　——《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第292頁。

　　人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實踐底觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。

　　——毛澤東《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷第293頁。

　　真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。

　　——《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷第663頁。

　　所謂經(jīng)驗，就是實行政策的過程和歸宿。政策必須在人民實踐中，也就是經(jīng)驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。

　　——《關(guān)于工商業(yè)政策》，《毛澤東選集》第4卷第1286頁。

　　人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。

　　——《人的正確思想是從哪里來的?》(一九六三年五月)，刊于一九六四年出版的《毛澤東著作選讀(乙種本)》。

　　所謂認(rèn)識客觀真理，即是人在實踐中，反映客觀外界的現(xiàn)象和本質(zhì)，經(jīng)過漸變和突變，成為尚未經(jīng)過考驗的主觀真理。要認(rèn)識這一過程中所得到的主觀真理是不是真正反映了客觀真理(即規(guī)律性)，還得回到實踐中去，看是不是行得通。

　　——《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法》(該文是毛主席若干信件、談話和批語的輯錄)，《毛澤東文集》第8卷第324頁。

　　社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　——《對五評蘇共中央公開信稿的批語和修改》，《建國以來毛澤東文稿》第10冊第414頁。

　　請看，毛主席在這些論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)“只有”、“只能”、“必須”是社會實踐，“此外再無別的檢驗真理的辦法”。懂漢語的人都知道，這就是講的真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。所以，毛主席在修改“五評”時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。難道這些說法都是“錯誤”的嗎?難道這些論述中的“只有”、“只能”、“必須”和“此外再無別的”，也都是“畫蛇添足”，“就成了謬論”嗎?

　　確實，長期以來是有一些人認(rèn)為，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，還有邏輯證明、科學(xué)公理等也是標(biāo)準(zhǔn)。這種看法倒真是錯誤的，因為歷史事實已經(jīng)充分表明，邏輯規(guī)則和科學(xué)公理本身就來自于人們的實踐活動，是被人類的千千萬萬次實踐所證明了的，歸根到底還是以實踐作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。還有一種說法認(rèn)為，已經(jīng)被實踐證明是真理的認(rèn)識，也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這更是違背馬克思主義的認(rèn)識論的。

　　如果在“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”中“加上‘唯一標(biāo)準(zhǔn)’是錯誤的”，是“謬論”，那么，請問東方紅網(wǎng)的編者，你們認(rèn)為檢驗真理除了實踐，還有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢?能不能把這些標(biāo)準(zhǔn)一一列舉出來呢?

　　奇談怪論之三：[這里必須強(qiáng)調(diào)指出，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)這樣重大的哲學(xué)理論問題，應(yīng)當(dāng)以毛主席的哲學(xué)專著《實踐論》的論述為準(zhǔn)。毛主席在那里三次提到關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：一次是：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。”另一次是：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”第三次是：“實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。”在《實踐論》中，找不到“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的字眼。]

　　從上面所列舉的毛主席有關(guān)論述中，我們可以清楚地看到，《實踐論》中“提到關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題”的論述，根本不止這三次，而是多次，并且是貫穿于《實踐論》全文的。但即便是在這三次中，毛主席關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)唯一性的思想，也已經(jīng)表達(dá)得十分明顯了。

　　比如，“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”這句話，懂語法的人都知道，這是一個條件關(guān)系復(fù)句。在“只有……才是……”這個條件關(guān)系復(fù)句中，“社會實踐”就是必要條件，是唯一的、排它的。也就是說，除了實踐，任何其它東西都不可能是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這難道不就是說的實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性嗎?

　　又如，“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”，這里的“只能”一詞是什么意思?懂邏輯的人都知道，這個肯定判斷就是排除了其它一切所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”，只承認(rèn)實踐是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，還能有什么解釋呢?

　　東方紅網(wǎng)的編者按說什么，“在《實踐論》中，找不到‘唯一標(biāo)準(zhǔn)’的字眼”。這可以成為否認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的理由嗎?原來，你們讀《實踐論》，是只看“字眼”，而根本不管精神實質(zhì)的。真是可笑!

　　東方紅網(wǎng)編者按還說，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)這樣重大的哲學(xué)理論問題，應(yīng)當(dāng)以毛主席的哲學(xué)專著《實踐論》的論述為準(zhǔn)”。那么，毛主席在《新民主主義論》中說的“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度”;在《人的正確思想是從哪里來的?》中說的除了實踐“此外再無別的檢驗真理的辦法”;在《對五評蘇共中央公開信稿的批語和修改》中說的“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”……，都是不作數(shù)的，不能“為準(zhǔn)”的嗎?

　　特別是毛主席寫于一九六三年的哲學(xué)專著《人的正確思想是從哪里來的?》，通篇講的是實踐與認(rèn)識、實踐與真理的關(guān)系問題，是在《實踐論》的基礎(chǔ)上，對馬克思主義認(rèn)識論的新的重大的發(fā)展。其中，不僅在人的認(rèn)識過程問題上，提出了“兩個飛躍”的觀點，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的觀點，而且在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上，十分明確地提出了除了實踐“此外再無別的檢驗真理的辦法”的重要論斷。

　　這種種“字眼”，《實踐論》里都沒有，難道都是毛主席“在個別時候個別地方順便寫的”，都是“畫蛇添足”、“不足為據(jù)”的嗎?難道毛主席關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論的思想，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，到1937年寫《實踐論》的時候，就完全停止了、不再發(fā)展了嗎?

　　這里可以告訴東方紅網(wǎng)編者的是，在上世紀(jì)五十年代末到六十年代初，我國哲學(xué)理論界就曾經(jīng)討論過真理標(biāo)準(zhǔn)究竟是不是一個的問題。一些哲學(xué)工作者否認(rèn)只有實踐才是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為邏輯規(guī)則、科學(xué)公理以及經(jīng)過實踐檢驗是正確的真理，如馬列主義毛澤東思想，都可以是真理的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，真理標(biāo)準(zhǔn)不是一個，而是幾個。這種觀點遭到了大多數(shù)哲學(xué)工作者的反對。

　　毛主席一九六三年在《對五評蘇共中央公開信稿的批語和修改》中指出的“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，和在《人的正確思想是從哪里來的?》中強(qiáng)調(diào)的“此外再無別的檢驗真理的辦法”，實際上可以看作是對這一討論的結(jié)論和總結(jié)。

　　這是在馬克思主義哲學(xué)史上，第一次明確地提出了實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，是對馬克思主義認(rèn)識論的重大發(fā)展。東方紅網(wǎng)編者按把真理標(biāo)準(zhǔn)問題局限于“以《實踐論》的論述為準(zhǔn)”，只要《實踐論》里沒有出現(xiàn)的“字眼”，就一概是“謬論”。這是不是想從根本上否認(rèn)這一發(fā)展，將毛主席關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的思想終止在1937年呢?不能不認(rèn)為，這是一種極不嚴(yán)肅、極其荒唐的做法!

　　這里必須強(qiáng)調(diào)指出，本人以上所說，絕不是要為鄧、胡等復(fù)辟頭子在《光明日報》拋出的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》那篇黑文辯護(hù)。相反，在《毛主席論真理標(biāo)準(zhǔn)》一文中，本人專門對此作了深入的批判：

　　【簡要地說，那篇以《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》為題的文章，在認(rèn)識論上的主要荒謬之處在于：1，將辯證唯物論認(rèn)識論的實踐概念，偷換成實用主義的“實踐”即所謂主觀的“經(jīng)驗”、“個人體驗”；2，否認(rèn)實踐的社會性和連續(xù)性，片面地、孤立地看待千百萬人民群眾的革命實踐；3，將認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)篡改為“有用即真理”，用一時一地的是否“有利于”來衡量一切；4，抹煞革命理論即馬列主義毛澤東思想對實踐的指導(dǎo)作用，為“摸著石頭過河”張目；5，否定實踐和真理都是一個不斷發(fā)展的過程，實踐對真理的檢驗也是一個過程，主張實踐檢驗真理可以一次完成，鼓吹形而上學(xué)的“檢驗真理”論等等。至于其在政治上的反動性，我們經(jīng)過三十多年來的改開實踐，更是已經(jīng)看得很清楚了！】

　　最后，還要順便指出東方紅網(wǎng)編者按的一個奇怪之處。眾所周知，編者按應(yīng)該是代表媒體本身的觀點和立場的，因此它不能以個人的名義出面，不能用個人的想法來撰寫。而東方紅網(wǎng)的這個“編者按”，卻多次出現(xiàn)了某個個人的印記，比如“我當(dāng)時在國家計委參與文件起草”，“以上加注，是我對當(dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論作的一些補(bǔ)充”等。

　　特別是這一段，完全是個人經(jīng)歷的敘述：[記得當(dāng)年在討論《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》時，在正部長級中間還傳看過用毛體書寫的這句話的紙條，要大家相信這是毛主席寫的。我當(dāng)時在國家計委參與文件起草，在常務(wù)副主任辦公室見過這樣的紙條。這給我的印象是字體太嫩，不像毛主席他老人家的筆跡。我看在眼里，記在心里。現(xiàn)在看，這是修正主義集團(tuán)搞的一個卑鄙的小動作。]

　　這里，且不論這樣的寫法像不像“編者按”，也不論這個“我”到底是誰(不過也可以猜出是誰)，光說他看到的那張“用毛體書寫的紙條”，本人倒也想拿出一條來，讓他辨認(rèn)一下，是不是當(dāng)年看到的那條?上面用鉛筆寫的字，是“字體太嫩”，還是寫得蒼勁有力、筆力遒勁?

　　http://bbs1.people.com.cn/posts/06/1D/75/0B/A102593803.jpg

　　-----------------

　　附：“東方紅網(wǎng)編者按”的有關(guān)內(nèi)容：

　　《光明日報》1978年5月11日以“特約評論員”名義，發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，于是引起真理標(biāo)準(zhǔn)問題的熱烈討論。許多馬列主義哲學(xué)家和學(xué)者紛紛撰文指出，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是正確的，毛主席在《實踐論》已經(jīng)論證過了。但畫蛇添足，加上“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，則是錯誤的。正如列寧說過的，真理再前進(jìn)一步，就成了謬論。……

　　有人說，毛主席在修改“五評”《在戰(zhàn)爭與和平問題的兩條路線》時，也寫了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。(見中共中央文獻(xiàn)研究室編，中央文獻(xiàn)出版社的《毛澤東傳》第1290頁)必須指出，這本《毛澤東傳》，許多地方是按照鄧小平理論非毛、批毛的，可信度甚低。而且即使真的毛主席寫了這句話，也是個別時候個別地方順便寫的，不足為據(jù)。這里必須強(qiáng)調(diào)指出，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)這樣重大的哲學(xué)理論問題，應(yīng)當(dāng)以毛主席的哲學(xué)專著《實踐論》的論述為準(zhǔn)。毛主席在那里三次提到關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：一次是：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。”另一次是：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”第三次是：“實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。”(見《毛澤東選集》第一卷第284、284、293頁。發(fā)行量最大的1991版)在《實踐論》中，找不到“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的字眼。

　　記得當(dāng)年在討論《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》時，在正部長級中間還傳看過用毛體書寫的這句話的紙條，要大家相信這是毛主席寫的。我當(dāng)時在國家計委參與文件起草，在常務(wù)副主任辦公室見過這樣的紙條。這給我的印象是字體太嫩，不像毛主席他老人家的筆跡。我看在眼里，記在心里。現(xiàn)在看，這是修正主義集團(tuán)搞的一個卑鄙的小動作。

　　以上加注，是我對當(dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論作的一些補(bǔ)充，供大家研究時參考。(2013年8月19日)

　　(http://www.dfhsk.org/a/lilunxuexi/2013/0526/4706.html)

　　===============

　　后記

　　本人的這篇《評東方紅網(wǎng)編者對毛主席一句名言的奇談怪論》，昨天(29日)晚上在東方紅網(wǎng)發(fā)出，今天(30日)早上又被刪除了。

　　當(dāng)時，水陸洲同志還跟帖說：“第一，對05txlr 網(wǎng)友的《評東方紅網(wǎng)編者對毛主席一句名言的奇談怪論》一文，再次贊揚(yáng)一個好文章!第二，對東方紅網(wǎng)能夠發(fā)布批評它的編者按的文章事，也要贊揚(yáng)一個好作風(fēng)!第三，希望由此促進(jìn)網(wǎng)友學(xué)習(xí)毛澤東思想，特別是毛澤東的哲學(xué)思想。”

　　可是話音未落，文章就被刪了，可見東方紅網(wǎng)的某些人根本沒有容許網(wǎng)友批評的肚量!誰指使刪的?很可能就是那個寫編者按的老干部，也就是當(dāng)年“統(tǒng)計”出1960年減少人口1000萬，后來又說“非正常死亡”2400萬的局長大人!

　　現(xiàn)在，他又在編者按中對毛主席出言不遜，對毛主席提出的“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個馬克思主義認(rèn)識論的根本原則肆意攻擊，說什么這是“順便寫的”、“畫蛇添足”、“不足為據(jù)”、“成了謬論”、“字體太嫩”……這能令人容忍嗎?

　　本人從事學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義毛澤東思想理論幾十年，還從來沒有見到過對毛主席和他的重要論述采取這種輕率、輕蔑態(tài)度的，何況這竟然是來自一個號稱“馬列主義毛澤東思想宣傳平臺”的網(wǎng)站！

　　希望我們的網(wǎng)友學(xué)學(xué)毛主席，在原則問題上決不要讓步，決不要掉以輕心!

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號