人權(quán)就是人自身的權(quán)力，就是人自身的自由與自尊的權(quán)力本身。對(duì)于這一點(diǎn)凡是人類都不例外。在人類歷史的長河中，由于固有勢力的延續(xù)，無論在血統(tǒng)，文化，經(jīng)濟(jì)乃至政治以及習(xí)俗道德方面都承襲了太多傳統(tǒng)的包袱，當(dāng)然這里有它必然性的一面，在于人類的發(fā)展如同人自身的生命延續(xù)一樣，這些積累是必然的，這正是文明發(fā)展的內(nèi)涵所在。

  主權(quán)無非就是特權(quán)，它是人權(quán)處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的現(xiàn)象。一個(gè)主權(quán)如果期望通過主權(quán)的力量對(duì)另一個(gè)主權(quán)行駛?cè)藱?quán)的善舉是非常荒謬的，首先主權(quán)并不是人權(quán)本身，無論主權(quán)披著怎樣華麗的外衣，高唱著什么民主，人權(quán)的口號(hào)，實(shí)質(zhì)上只要是主權(quán)就是特權(quán)，就無法實(shí)現(xiàn)真正的人權(quán)的圣潔的使命，必然是一種私欲，一種偽善的霸權(quán)，難道還有什么可懷疑的嗎？

  那么將如何消除特權(quán)的壓迫實(shí)現(xiàn)人類的美好理想--------人權(quán)的普世價(jià)值呢？

  我們知道，任何的戰(zhàn)爭形式------無論是正義的還是非正義的都是一種外在的力量，是政治的極端反映形態(tài)。誠然歷史以來文明的發(fā)展也正是通過這樣的變革而得以進(jìn)步的，然而我們絕不能以歷史以來無數(shù)的例證來證明暴力是人類文明的典范而非恥辱。

  歷史的發(fā)展自有其內(nèi)在的邏輯必然性，這與人的生命的進(jìn)程是大同小異的，人自身必須通過新陳代謝來實(shí)現(xiàn)人自身的延續(xù)，人類也必然通過揚(yáng)棄的進(jìn)程來實(shí)現(xiàn)人類文明的進(jìn)步，對(duì)于這一點(diǎn)歷史的發(fā)展進(jìn)程不是已經(jīng)非常充分的展現(xiàn)了嗎。

  人類從氏族到種族然后發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)民族的觀念，外在的來看不過是帝王的家譜或者是英雄與好漢們的游戲，然而歷史的真實(shí)絕非如此，好像他們主宰著世界的進(jìn)程與人類的命運(yùn)，其實(shí)他們不過是權(quán)力的自我吹噓而已。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是歷史發(fā)展的動(dòng)力源泉，帝國的沒落與英雄的凄涼不正是非常生動(dòng)的寫照嗎？

  人自身的權(quán)力實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，人權(quán)首先就是把握物質(zhì)的權(quán)力，沒有物質(zhì)的權(quán)力就休談什么人權(quán)。美國是當(dāng)今世界標(biāo)榜人權(quán)最充分的主權(quán)國家，那里的憲法成為國家行為的原則，然而我們不妨翻開看美國短暫的歷史，從對(duì)印第安人的驅(qū)逐與殺戮到黑奴的種族隔離，從婦女乃至非盎格魯---撒克遜種族的普遍選舉權(quán)的歧視，還是非新教的宗教排斥乃至三K黨的橫行以及對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的恐怖的麥卡錫主義，人權(quán)究竟是誰的人權(quán)?這是一個(gè)沒有任何歷史包袱的移民的主權(quán)國家所承受的來自宗主國的歷史的習(xí)俗的承襲而形成的發(fā)展跡象，那么他們又有什么權(quán)力來剝奪其他主權(quán)國家的自然的發(fā)展呢？是要移花接木還是拔苗助長呢？姑且不論他們做法是否科學(xué)，他們真的了解那里的氣候環(huán)境嗎？更何況是普世價(jià)值這樣果實(shí)了。

  人權(quán)就是全人類每一個(gè)人的權(quán)力，這才是真正的普世價(jià)值，而不是某一個(gè)主權(quán)或者某一個(gè)人的價(jià)值。主權(quán)與主權(quán)或者主權(quán)與個(gè)人的權(quán)力角逐都與普世價(jià)值的本質(zhì)無關(guān)，普世價(jià)值不是某一個(gè)或者幾個(gè)主權(quán)的價(jià)值，更不是某個(gè)人或者某些人的價(jià)值，它是全人類的每一個(gè)人的普遍的價(jià)值。

  商品運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重要的是分工的發(fā)展。資本與權(quán)力依然在統(tǒng)治著世界的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也就是說分工帶有明顯的歧視性與暴力性特征，除非消除了歧視性以及讓暴力性成為一種柔和的平衡性，否則人權(quán)就是特權(quán)，任何的人權(quán)旗幟就是口惠或者是偽善的幌子與人權(quán)的本質(zhì)無關(guān)。關(guān)鍵在于人權(quán)是非暴力的，因?yàn)樗敲恳粋€(gè)人的天賦而非強(qiáng)派。

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