眾所周知，魯迅是一位真正的斗士，一位真正的勇者，他就像生活在古羅馬斗獸場里的角斗士一樣，敢于向任何權威、任何力量、任何不公、任何黑暗發出挑戰，就算流血犧牲也不會退縮半步！有人說，現在也有斗士，網上可以找到一大堆。我說，對不起，請不要玷污神圣的斗士精神，網絡里多的是謾罵、攻擊與牢騷、抱怨，那不是斗士而是山賊。魯迅說過：“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”網絡的確是個好東西，大量被掩蓋的信息與事實可以在網絡里自由自在地被揭露；然而網絡卻造就不了真正的勇者，網絡只是個虛擬的世界，有著虛擬的人名，戴著面具殺人是不會感到害怕的。在《紀念劉和珍君》一文中，魯迅又有過這樣一句話：“真正的勇士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”而這樣的勇士往往只在現實中踽踽而行、孑然一身，穿著馬甲在網絡里溜達只是逃避現實的表現。

       臧克家在懷念魯迅的詩中感嘆道：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”魯迅逝世早已過了七十多年，魯迅的精神卻閃耀了一個多世紀。然而我卻很擔心很擔心，很害怕很害怕，我擔心魯迅就此將要徹底滅亡，我害怕魯迅的寶貴遺產將不復殘存。因為有太多太多的人在謀殺著魯迅，在詆毀著魯迅，在蔑視著魯迅，想要斬草除根地消滅之，以求得到己之后快。魯迅的文章已經是現在語文課本里的稀有之物了，有人賦以荒唐的原因——周樹人的文章晦澀難懂，不合時宜！敢問這不是天大的笑話嗎？什么叫晦澀難懂？什么叫不合時宜？現在的孩子，哪個求學負擔不是越來越重，與其年齡不相稱的沉沉的知識早已壓得他們佝僂嶙峋，壓得他們氣喘吁吁，面無表情，毫無童真快樂可言；你要真是為孩子們著想，下手的地方處處都是，卻偏要拿魯迅的文章作法，而其他的絲毫未動，試問你居心何在？況且，若按你的說法，現在的孩子才是孩子，我們小時候就不是孩子？沒見你十年八年前說晦澀難懂、不合時宜！奉勸一句，切勿拿純潔的孩子來遮掩你骯臟的心靈，這是一種對生靈的褻瀆！此外，亦不要把魯迅的精神與丑惡的政治攪合在一起，一個是天堂一個如地獄，二者有比較的必要嗎？有共同的聯系嗎？魯迅是偉大的思想家，魯迅的一生都在致力于改變中國人的精神，魯迅不是孫中山，不是毛澤東，不是鄧小平，不是郭沫若，不是沈從文；魯迅是一面鏡子，是一面可以給所有中國人整理儀容的鏡子，只有通過這面鏡子，我們才能發現我們自己長了一張什么樣臉，是善良的？還是丑陋的？是堅毅的？還是諂媚的？若有人一定要將魯迅拿來作當局喜惡的風向標，我只能對此感到十分悲痛；魯迅的價值已經被淪作成為政治的產物，這是我們國家的不幸，也是我們民族的不幸！

       1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中稱魯迅是“中國文化革命的主將，不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”對人民的衷誠熱愛，對人民的自我救贖，這就是偉大的魯迅！

       臺灣著名的人文大師柏楊先生，有一本曾經被封禁的著作叫《丑陋的中國人》，曾在兩岸三地引起過軒然大波和廣泛爭議。殊不知第一位以為中國人丑陋的正是魯迅先生，魯迅對于中國國民的劣根性提出過徹底的批判，哀其不幸并怒其不爭。“中國人不但‘不為戎首’，‘不為禍始’，甚至于‘不為福先’。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是‘不為最先’，自然也不敢‘不恥最后’，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便‘紛紛作鳥獸散’了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于‘鍥而不舍’的人們也一樣。”這是魯迅在《最先與最后》一文中的經典論述，或許時代在發展，民性也在慢慢改變，然而其根本之處，雖有觸及但卻未動搖。中國人人都知道需要改革，卻少有人奮起帶頭；社會人人都知道尚有不公，卻沒有人奮起改變；而人人都只會自我安慰，互相勸導著說：“放心，社會是這樣發展的，現在是一個必經階段，等走過了一切都會好起來！”我想這就是魯迅先生所言的“阿Q精神”吧！自己不重視、不抗爭、不改變，還等著社會慢慢痊愈，這是不是就是民間四大傳說之一——白蛇傳，里面所謂的“千年等一回”呢？要我看何止一千年！而倘若有一人尚在清醒之中，并奔走呼號，周圍的人們輕者則嗤之以鼻、謾罵勸導，重者則會火速將其送往最近的瘋人院或者拘留所，并以擾亂治安、危害社會、散播謠言恐嚇之；結果最后一顆青草也被連根燒掉了，白居易說：“野火燒不盡，春風吹又生”，但有預謀、有組織、有手段、有目的的烈火卻能燒的連灰塵都不留下，恁你是東風還是西北風，吹來吹去的只有一片茫茫的沙漠，卻怎么也不會吹來一絲生機。

       “中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。‘土崩瓦解’這四個字，真是形容得有自知之明。”看看中考再看看高考，可憐我們的孩子們，被這勝王敗寇的思想奴役著而無法自拔，世界之大，并不只有北大清華，只要雙腳在你們腿下，你們可以去你們想去的任何地方，只要雙手在你們身上，你們就不會被餓死！多少年來多少人就這樣被吊死在一棵樹下！“那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”民族的脊梁正是在你們這群不卑不亢的人們身上，挺起胸膛，昂首向前，去尋找自己的康莊大道，去保護自己的生命財產，別人左右不了我們的思想，自由在我們手中！

       關于魯迅，郁達夫有段話：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。”如果我沒有看到作者是郁達夫，我還以為這是當今社會某位人士的箴言，一個經濟至上的民族，富了口袋窮了腦袋，圓了肚子癟了胸膛，多了眼瞳少了眼光……我依稀記得香港“文化教父”梁文道說韓寒若就此保持下去極有可能成為下個魯迅，結果被一群憤青以“磚頭”回敬，我不得不感到悲嘆，這就是我們的青年！只可惜韓寒最終沒有選擇這條路，而奔向了無邊的賽場，偶爾出來用博文撒撒氣。

       狄更斯在《雙城記》里說：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的年頭，這是愚蠢的年頭；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；我們面前有著各樣事物，我們面前一無所有；我們都在直登天堂，我們都在奔向相反的方向。”每個時代都會有人不滿，每個時代都會發生流血事件，時代終究還是會向前發展的，只是需要人們盡自己最大努力去推動。物極必反，選擇在我們手里不在他人嘴中，真相在我們眼前而不在墨寫的書上，何去何從，愿君們自有定奪！

       五千年了，愚昧與奴性思想絲毫未變；五千年了，黑暗卻并沒有被光明摁倒在床上！我們需要魯迅活在當代，我們呼喚魯迅活在當代！

 ——行者乾坤

（并以此文紀念逝去的魯迅先生！）

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