所以、我們能夠用質的誠信才是真這種話來回答就進步多了。質的誠信人首先需要公開承認自己的思想同樣是按公與私、真與假這些矛盾的對立統一規律而客觀存在。實事求是求真路，亮私認假第一步，誠見自身透明度，信在他人知情中。盾存方有矛、刺刀才見紅，因為“私”字是原本的，“公”字則需要從斗私中產生的，所以對立必須是斗私批修克己奉公的對立，只有這樣才符合實事求是的正確對立才能得出除弊興利好的統一。質的誠信人正是懂得了這個辨證哲理才能樂意去改造自己的主觀世界。毛澤東說過：“共產主義是一個人人自覺改造的社會”。社會主義事業的挫折都是因為缺少這種人的素質基礎，普及質的誠信才能實現人人自覺改造，才能實現紀律性與自覺性的相輔共存，良性循環。每當公與真這些積極因素在你腦海里的占有比超過半數能壓倒偏私與虛偽、開始起主導作用之后你就登上了質的誠信求真的境界。人是一個活思想，不是東風壓倒西風、就是西風壓倒東風，反之就只能是偏私與虛偽在主導趨勢，這就屬于叫掩蓋矛盾、回避改造、孔子模式一元論裝高貴求假的無效誠信。

      人無高低貴賤，本質上也沒有君子與小人之別，而只有內因與外因上的各存差異。為什么自古至今不斷提倡的誠信都無效果甚至使民眾對此已失去信心了呢？主要因為上層建筑從來就是缺少從我做起的身教，御用文人也只會創造皇帝穿新衣的御用文化，僅有毛澤東時代去重視人的思想求真同樣要從量變到質變的道理，改造客觀世界離不開改造主觀世界的道理。一個人腦袋里的積極因素增多了，消極因素就必然要被擠出腦外亮私認假去接受外界相互正確的共同改造，人間正道是滄桑，這也可以叫做破私立公。人類社會是人組成的，思想內因與競爭環境外因是相互影響的，是需要共同改造的，深入發展與普及每個人質的誠信就是以人為本改造社會，改造這個樹欲靜而風不止的爾虞我詐客觀世界不良外因。在這其中干部應該去克服比常人更多的阻力、難能可貴地帶頭去登攀質的誠信繼續革命立新功，要不然群眾就只能是被他們鼓吹無效誠信而成為愚弄的對象。但誠信也需要相對的統一性條件，單打一是不行的，只有先創建好質的誠信客觀真理的文化、后才有條件去建設社會主義。哲學是一門讓人掌握以真為矛化敵為友的學問，實現各人的誠信也總是會有先后的，如果干部不能率先質的誠信求真身教，那也只能由群眾先采用理性文化革命的亮私認假、樂意改造的卑賤精神來求真身教，以真為矛直至能影響最高領導也只能去斗私批修、去創建公平競爭身教法治的干部制度《詳情可見本人發帖的；樹立質的誠信競爭身教治天下》。

      所以、世界上沒有絕對的真，而只有含真量不同的真。普及質的誠信文化《改造內因》與創建實者無虧、偽者嚴懲、引逼共存、身教法治德為先的干部競爭上崗制度《改造外因》，形成這種讓好的內因與好的外因二者互動是確保人類共同走求真的上進路，向真善美發展的良性循環《從此對人的活思想設置了單向軌道再也無需蓋棺定論》。真理以真為本，謊言之中不出真理，發展質的誠信才是發展真理的客觀性，或者說是發展客觀真理。相反、在沒有提倡質的誠信而又在叢林法則競爭的情況下，難能獨善其身，誰都只能被動地去適應原有的潛規則競爭環境而生存，不走求假之路才是奇怪的事。所以、不進則退，退的路上必然又是前腐后繼、亂象叢生。如果我們不能主動地把道德標準與時俱進提倡質的誠信，而是被動地停留在無效誠信里做假人、說假話、辦假事的惡性循環現況下《尤其是上層建筑》，人類社會還能夠化亂為治嗎？然而在實現了樹立質的誠信競爭身教治天下之后，解鈴今得系鈴人，你還能找到不能化亂為治的理由嗎？這種質的誠信才是真的定論既是捅破了從虛偽到誠信之間的窗糊紙、也是劃出了真與假之間的分界線。從此真假易分偽裝無門，上層建筑也無法愚弄人民了，勢逼共同走上求真路。

      研究社會科學就是研究公與私這對矛盾如何去實現好的相輔相成的統一。為什么共產風大鍋飯以及學雷鋒大公無私的運動都不同程度地陷入了形式主義的一抓便死了呢？這正是因為它沒有遵循公與私這對矛盾辨證的相輔相成的規律辦事。形而上學孤立靜止片面的思維錯誤只知道存在私欲就只能惡性膨脹、需要消滅它，而就不知道客觀存在的東西是消滅不掉的，只有引導它改為良性發展。社會向好的或壞的方向發展都是由私欲競爭的活力來推動的，干形而上學的大公無私不能引發民眾自覺的參與競爭、這屬于叫空談理想、求假之事就沒有活力，私之不存、公豈有何？必然一抓便死。干放任無序自由競爭的偏私之事會招致不良手段、滋生腐敗、黑惡抬頭、必然一松則亂。干樹立質的誠信競爭身教治天下這種有序良性公平競爭的科學之事就必然化亂為治、活而不亂。惡性競爭《黑貓》與良性競爭《白貓》肯定是有天圵之別的，是不可以黑白不分的，競爭手段也是不可以任意選擇的。毛澤東也知道舍亂求活比死好，但他不愿重演歷史周期率而任重道遠地去創建客觀真理。客觀真理能解決人類社會中的一切矛盾，只要中央肯搞試點實踐、我愿立下軍令狀確保去創建以德競爭的成功，它的真公道必然能喚醒世界人民起來大同世界。樹立質的誠信競爭身教治天下是唯一能引導私欲轉入良性發展實現公與私這對矛盾統一的辦法，也是還權與民、廢除權力私有的貪贓枉法、真正實現運用眾人意志以德才兼備競爭執政的人民民主專政的辦法。競爭因私而發，但有了質的誠信就使真假難分轉變成真假易分，真假易分以后的競爭就只能采取求真利公認卑賤內修意志外求互督的良性手段，這其中就是實現了公與私的相輔相成、共同發展，雙方都有了積極性。是先有質的誠信客觀真理，后才有社會主義的良性公平競爭。

                                                      周義新            2011、09、12

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