話(huà)說(shuō)當(dāng)人類(lèi)文明進(jìn)入世界互聯(lián)的高科技信息時(shí)代之際，金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資源環(huán)境危機(jī)和精神信仰危機(jī)也迅速接撞而來(lái)。并在全球范圍內(nèi)，加劇了社會(huì)貧富兩極分化的危機(jī)。這突出表現(xiàn)在富國(guó)更富而窮國(guó)更窮，富人更富而窮人更窮。對(duì)于窮國(guó)而言，更是遭受著國(guó)際與國(guó)內(nèi)貧富兩極分化的雙重壓力。加之金融危機(jī)下的高通貨膨脹和高失業(yè)率，廣大窮國(guó)的廣大窮人的心中積怨，已經(jīng)在北非和西亞引爆成燎原之勢(shì)。對(duì)此，西方富國(guó)的政治家和主流媒體，大多以所謂的“顏色革命”及自由民主與專(zhuān)制腐敗之類(lèi)的慣性思維模式進(jìn)行描述解讀。這其實(shí)是在轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)，更是在推卸自己的“原罪責(zé)任”。

如上所述，西方的所謂自由民主和平等“普世價(jià)值觀”，本身就是“假公濟(jì)私”的大偽。因?yàn)楫?dāng)今全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富兩極分化，以及包括西方國(guó)家內(nèi)部的貧富兩極分化的不平等，正是西方國(guó)家私人資本寡頭集團(tuán)貪婪追求自己的私利造成的。制造不平等的罪魁禍?zhǔn)祝瑓s最高調(diào)地喊著自由平等的“普世價(jià)值”口號(hào)，這不是世界上最大的虛偽，又是什么呢？而要解決這樣的世界性分配不公和貧富兩極分化矛盾，能用他們的民主“假藥”嗎？他們推銷(xiāo)的“普世價(jià)值”，非但是貨真價(jià)實(shí)的“假藥”，而且是“損公肥私”謀財(cái)害命的“文化毒品”。

也正是因?yàn)槲鞣礁粐?guó)及其私人資本寡頭集團(tuán)的“假公濟(jì)私”，這樣的世界性的分配不公和不平等局面，已經(jīng)形成了三百多年了。只是由于他們所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式花樣和管理技術(shù)的不斷創(chuàng)新，使得全球性財(cái)富集中分配的流動(dòng)不斷加速，從而導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡和兩極分化的局面進(jìn)一步加劇。

在中國(guó)，由于市場(chǎng)化私有化的國(guó)際化接軌，目前分配不公和貧富兩極分化的矛盾也很尖銳。當(dāng)面臨GDP繁榮的經(jīng)濟(jì)困境之際，人們也正在尋找精神信仰的支撐，并呼喚社會(huì)公正之心的回歸。值得注意的是，最近30年來(lái)給中國(guó)進(jìn)行國(guó)際接軌布道指路的“精英”專(zhuān)家們，這時(shí)候也在跟著西方國(guó)家的調(diào)子喊號(hào)子。但在他們高唱自由平等之歌的時(shí)候，卻在夾帶販賣(mài)社會(huì)等級(jí)教化的“舊貨”和“洋貨”中，不慎暴露出了自己的“私念”。包括“孔子之術(shù)”的尊卑貴賤等級(jí)禮教，包括所謂富豪權(quán)貴和“中產(chǎn)階層”及低收入階層的等級(jí)教化，都同樣是“假公濟(jì)私”的大偽。

那么，究竟該怎樣理性看待這樣的等級(jí)化的分配不公局面呢？網(wǎng)聞博報(bào)小社員認(rèn)為，除了以上的哲理思辨和全球化系統(tǒng)性視野外，更重要的還是應(yīng)從萬(wàn)年時(shí)空的歷史輪回大變遷背景下進(jìn)行觀察分析。

這里，首先要跳出我們的慣性思維誤區(qū)和時(shí)代局限，特別是要打破“技術(shù)崇拜”的洋迷信。所謂“技術(shù)崇拜”的洋迷信，主要是指技術(shù)依賴(lài)和技術(shù)性思維。因?yàn)樽罱娜倌辏俏鞣娇萍碱I(lǐng)先世界的“西風(fēng)季”。所以，我們就很容易形成西方科技先進(jìn)便是西方文化先進(jìn)的自卑心態(tài)，從而也就很容易上西方“文化假藥”的當(dāng)。人類(lèi)文化知識(shí)體系的邏輯本來(lái)應(yīng)當(dāng)是，道德指導(dǎo)哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，科學(xué)指導(dǎo)技術(shù)。或者說(shuō)，技術(shù)解決不了的問(wèn)題，要求助于科學(xué)。科學(xué)解決不了的問(wèn)題，要求助于哲學(xué)。哲學(xué)解決不了的問(wèn)題，最后只能求助于道德。哲學(xué)主要是思維的方法論，而道德是人類(lèi)文明最高端的精神信仰和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。現(xiàn)在西方現(xiàn)代文明所制造的諸多全球性危機(jī)，實(shí)質(zhì)上就是技術(shù)性思維“走火入魔”產(chǎn)生的危機(jī)。而要根本解決這場(chǎng)事關(guān)全人類(lèi)前途命運(yùn)的大危機(jī)，我們還是要逐級(jí)探源至最高的道德層面來(lái)尋找“金手杖”。

這個(gè)基本的事實(shí)也證明，西方科技的先進(jìn)，并不代表西方文化先進(jìn)，更不代表西方道德價(jià)值觀的先進(jìn)。公平正義，大道惟公，這才是人類(lèi)共同的最高道德價(jià)值觀。而西方文化的落后與危機(jī)，也恰是在于其“假公濟(jì)私”的虛偽。

其次，社會(huì)公平公正的實(shí)現(xiàn)，與科技水平和生產(chǎn)力發(fā)展階段根本無(wú)關(guān)，而只是決定于社會(huì)的主流價(jià)值觀取向。具體而言，就是取決于“公”與“私”的抉擇和分野。因此，“社會(huì)分配不公和等級(jí)化的不合理，只能隨科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展逐步解決。”這樣的觀點(diǎn)，是根本站不住腳的，也是同樣的“假公濟(jì)私”的忽悠。科技水平和生產(chǎn)力相對(duì)比較落后的社會(huì)主義國(guó)家，比發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家更能先一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這也是世界歷史與現(xiàn)實(shí)的證明。

其三，社會(huì)公平公正的實(shí)現(xiàn)，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)家的貧富程度無(wú)關(guān)。道理同上，不再贅述。可見(jiàn)，“社會(huì)分配不公和等級(jí)化的不合理，只能隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家的富裕而逐步解決。”這樣的觀點(diǎn)，也是同樣的“假公濟(jì)私”的忽悠。

其四，所謂大道至簡(jiǎn)，一陰一陽(yáng)。“天人合一”，循環(huán)往復(fù)。根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的考證，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化史，至今已經(jīng)有三百萬(wàn)年以上的歷史了。但就社會(huì)的公平公正而言，其實(shí)只是一個(gè)從公平到不公平再到公平的兩種社會(huì)形態(tài)的循環(huán)。或者說(shuō)，就是從公到私再到公的循環(huán)。按照教科書(shū)的講述，截至目前，人類(lèi)社會(huì)主義經(jīng)歷了這樣幾個(gè)發(fā)展階段。最早最原始的社會(huì)形態(tài)，是公有制的部落公社，也叫原始共產(chǎn)主義社會(huì)。接下來(lái)是私有制的奴隸社會(huì)，再下來(lái)是私有制的封建社會(huì)，直到私有制的資本主義社會(huì)和公有制的社會(huì)主義社會(huì)。

由此可見(jiàn)，物質(zhì)相對(duì)匱乏和貧窮的社會(huì)，不見(jiàn)得就不能實(shí)現(xiàn)公平公正和人人平等。科技水平和生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，不見(jiàn)得就能自然實(shí)現(xiàn)公平公正和人人平等。相反，當(dāng)代西方資本主義國(guó)家是最發(fā)達(dá)最富裕的國(guó)家，但卻也是在全世界制造“貴族化”與“貧民化”最大不公的國(guó)家。而是否會(huì)出現(xiàn)分配不公和貧富兩極分化，僅僅只是取決于這個(gè)社會(huì)“公”與“私”的主流價(jià)值觀。在幾百萬(wàn)年的人類(lèi)發(fā)展史歷程中，私有化等級(jí)化的社會(huì)形態(tài)，從世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家算起，至今也不過(guò)只有六七千年的歷史。從奴隸制社會(huì)到資本主義社會(huì)，隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，變化了的也僅僅只是社會(huì)分配不公和等級(jí)化的形式。就公與私的循環(huán)軌跡來(lái)看，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)幾百萬(wàn)年的發(fā)展史，也并不是一個(gè)道德水平持續(xù)提高的文明進(jìn)化史。人類(lèi)的集體性墮落與瘋狂，就出現(xiàn)在這從奴隸制社會(huì)到資本主義社會(huì)的六七千年間。

所謂陰陽(yáng)相易，否極泰來(lái)。公有制的社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)，便應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)從道德信仰迷失到重新回歸公平正義的新起點(diǎn)。盡管，還會(huì)出現(xiàn)私有化等級(jí)化的舊體制的復(fù)辟與波折，但我們對(duì)人類(lèi)的道德自省和自我救贖能力，總還是抱有堅(jiān)定信心的。

所謂大道至簡(jiǎn)，一陰一陽(yáng)。是非曲直，一公一私。公者，多數(shù)乃至全體人民也。私者，個(gè)人以及少數(shù)貴族也。少數(shù)服從多數(shù)，這也才是民主的本義。由此觀之，當(dāng)今世界性的分配不公和貧富兩極分化格局，的確是一個(gè)歷史階段性的不合理存在，而且也必將是一個(gè)暫短的歷史瞬間的存在。這是一個(gè)最基本的道德邏輯，也是一個(gè)最基本的理性邏輯。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)