一枝清荷發現了一個天大的秘密：全國人民都“不懂法”，只有法律引號精英懂法。接軌世界三十年，接出果子還是和沒接一個樣，引號精英確實該氣吐血了。這促使人深思，中國人就這么笨嗎？　　

但同樣是中國人，毛澤東說為人民服務，大家咋都知道做什么才是為人民服務呢？　　

毛主席說批評與自我批評，大家咋都知道如何去檢討自己和批評同志呢？　　

毛主席說人民民主，人們咋一下子就能知道那是說讓自己做國家主人,自己有很大權利呢?　　

毛主席說造反有理，人們咋就知道砸爛不為人民服務的公檢法呢？　　

毛主席說四大自由，人們咋就知道到處貼大字報反映問題，咋知道站出來為人民利益辯論呢?　　

毛主席說謙虛使人進步，驕傲使人落后，人們咋就知道向貧下中農學習呢？　　

同樣這些不懂法的人民，

為什么重慶一打黑，人民就叫好一片？　　

為什么重慶一唱紅歌，人民就激動得感覺人民曾經是主人呢？　　

為什么國慶一說有毛澤東思想萬歲方陣，人民就熱血沸騰歡呼呢？　　

為什么重慶一說讓雙職工六年能買一套房，百姓就歡欣鼓舞為其喊好？　　

為什么一說中央派巡視組到重慶去檢查，百姓就擔心對薄、王不利呢？　　

為什么重慶一說三進三同，百姓就知道治國關鍵在治吏呢？　　

為什么重慶一說司法界干部財產公示，老百姓就知道這是終極反腐制度呢？　　

為什么李莊為涉黑分子辯護涉嫌作偽證，百姓就不問青紅皂白地支持重慶公安呢？　　

細想下，我們本來就沒有法制傳統，但有禮制傳統，禮制傳統讓人民學會一條就是憑良心辦事。良心是什么呢？老祖宗就說：仁義禮智信。尤其是仁義二字，學者們一個字可以闡釋幾十部書，但老百姓就憑感覺知道怎么做是仁義，怎么做不仁義。要不毛主席說，民心向背就是政治。民心能斷什么是正義和非正義。這是法制社會無法訓練出來的能力。就憑這能力，中國五千年不絕戶，而其他幾大文明古國基本消亡了，而我們還屹立于世界東方。　　

清荷解讀出中國人全不懂法。這是天大的秘密。反過來看，我們沒有引號精英視為的洋祖宗的法律制度，我們的歷史卻可以當他們老祖宗的老祖宗的n倍祖宗。我們只能說原來數典忘祖的是引號精英呀！本來是一個禮制傳統的國度，非要換個祖宗進入法制傳統。一部分賀衛方是可以適應了，但廣大人民拖了他們的后腿。咋辦呢？要不就采取全民公決，是恢復毛澤東改造后的禮制社會傳統，還是選擇美國法制化道路。其實李莊事件就是這樣的一個契機，是讓百姓用良心斷案，還是靠美式繁瑣的法律條文斷案？法大于天的法律專家們，好像忽視了一個基本事實，就是中國人一直生活在天道五常的國度，五常作為國人的基本憲法，就是判斷德行的依據。我想他們也無法否認法律首先是道德的，其次才是法律的。引號精英多年經營的是沒有道德底線的法律，也難怪老百姓不買他們的帳。你定的你的法，我按我良心繼續判斷世事。這也難怪法律引號精英們委屈了，因為老百姓都不懂他們接軌的法。而實際是老百姓知道接軌就是接鬼，這才排斥的。　　

引號律師李莊事件，就有了另外的意義，這是重慶的禮制燒往京城的法制的一把火。把京城的司法界放到火上烤了，出一個李莊，那么他的哥們也都沒法安穩下去了，因為老百姓早就對懂法的他們失去信心，因為是這些懂法的把基本的五常憲法都給廢了，其實就是把大家的心給廢了。而每個老百姓用毛主席的全心全意為人民服務理念恢復功了良心工作，這注定了京城的司法界只能是刑罰，而不是通吃通解的法制代表。還是回到它該回到的位置。因為五常憲法已經再次以為人民服務的表達形式出現在天安門國慶大典上。這就是天道的回國，就是中國人的天國近了。中國的撒旦已經無處藏身，撒旦使者李莊之流多年的好日子快終結了。　　

以上所議該算是清荷發現的天大秘密的意義。　　

另補禮制社會與法制社會區別，以深化恢復禮制社會指向：　　

其一，兩者對人性解讀角度不同。法制社會解讀人性，首先承認人有罪性，解決這個罪性一靠上帝、二靠法制強力規范，這就是西方基督教與羅馬法傳統緊密的結合。禮制社會，首先承認人性本善，這個善通過一定的禮儀制度是可以弘揚出來的，禮制解決不了的問題交給刑罰條文解決。　　

其二，對基本經濟制度適用對象不同。法制社會適用的是私有制社會，在私有競爭中存在不規范現象，這樣法制就用來規范競爭。禮制社會，是對家國同構的公有制適用。中國傳統經濟是自給自足的自然經濟，看似土地私有，但從來都是官權或明或暗的主導分配權力。官權本身就是政治公權力，只是私欲將公權力濫用為私權力，那也是王朝沒落的通途。　　

其三，對信仰解讀方式不同。法制社會信仰，天賦人權，有外在的超越性，即天人相分是其立法基礎。而禮制社會信仰，遵從天人合一，沒有外在超越限定，只有人生境界感悟層次高下差異，天道就在人倫中灌注。　　

其四，具體立制理念基礎不同。我們傳統禮制社會是三綱五常，而西方近代法制社會是以自由、民主、平等、博愛。西方法制社會理念是改造傳統基督教后信仰新教的產物。我們近代才開始才改造三綱五常，以階級斗爭對應三綱，因為中國的階級成因實質是三綱下的產物，不單是經濟基礎的表現。毛澤東設定的理念就是為人民服務，這是改造五常。階級斗爭、人民民主克服三綱殘存，以斗私批修踐行弘揚新禮。我們改造后的禮制原則并不在西方理念之下。　　

其五，工業化發展路徑不同。法制社會對內是法，是合法競爭，對外就是強權掠奪。禮制社會發展工業化，對內是節衣縮食，是計劃生產，對外是全力援助，他們的法只對本國實現相對的平等。我們的禮則在禮讓三分下，寧愿自己過得苦點，也讓兄弟友邦多收入些，是真正的博愛，不是法制下對外抽象的博愛。　　

其六，對個人要求不一樣。法治社會，倡導競爭，把個人發展放到第一位，滿足私心的膨脹，強調在流程中完成自己的工作。禮制社會，則要求集體主義指導下，倡導大家一起進步，共享幸福。在集體內強調大公無私，強調一方有難八方支援。　　

其七，辦事憑借依據不一樣。法制社會辦事評法律條文，禮制社會辦事憑良心契約。　　

其八，真正的信仰主流不一樣。法制社會信仰主流其實是金錢，有錢可以改變一切。禮制社會，信仰主流是民心，決定成敗的是民心向背。　　

其九，對世界未來命運影響不同。法治社會變相鼓勵私欲膨脹，在工業化的背景下，注定將人類推向毀滅。而禮制社會，在工業化時代倡導公有制，尋求計劃生產，是可以保證人與自然和諧的，是可以保證這個星球適宜人類居住的。　　

一枝清荷：原來全國人民都“不懂法”啊　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200912/120219.html　　

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