陳永苗

 

    張維迎提出來(lái)的漲學(xué)費(fèi)以補(bǔ)償窮學(xué)生，這些設(shè)想，基本屬于瘋子才能提得出來(lái)，當(dāng)學(xué)費(fèi)提高，窮學(xué)生更加無(wú)法進(jìn)入大學(xué)校門(mén)，如何分享大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。把你擋在門(mén)外，然后告訴你在門(mén)里面，有個(gè)天堂給你，別鬧事。具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，帶有嚴(yán)重禁欲色彩，這種禁欲，是禁別人的幸福和欲望，然后給出一個(gè)越來(lái)越遠(yuǎn)的欺騙。就向穆斯林《古蘭經(jīng)》那樣，今生你犧牲掉吧，來(lái)世在天堂有七十二個(gè)處女等著你。

    即使如張維迎診斷的那樣， 目前學(xué)費(fèi)便宜了富人，那也不是通過(guò)提高學(xué)費(fèi)。這種做法的智慧程度，相當(dāng)于小學(xué)生一年級(jí)。學(xué)費(fèi)便宜了富人，就要提高學(xué)費(fèi)，這是一加一等于二的真理，提出這種辦法，是零分的小學(xué)生語(yǔ)文作文。

    按照目前的不公平狀態(tài)作為既成事實(shí)和前提考慮政策，張維迎干的事情就是被強(qiáng)奸之后，只憂心生的孩子不像強(qiáng)奸犯。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)給權(quán)貴幫兇，越幫越兇，越幫越兇；給中國(guó)幫忙，越幫越忙，越幫越忙。

    正確的做法， 應(yīng)該是通過(guò)加大富人的稅收，也就是通過(guò)稅收而不是教育費(fèi)的方式，來(lái)為教育買單，讓富人為窮人做貢獻(xiàn)。

    張維迎的這種方式，要一定能夠提高獎(jiǎng)學(xué)金作為先決條件，才有一定說(shuō)服力，可是這人家偏偏不搞。邏輯即使能成立.但是在現(xiàn)實(shí)中會(huì)嚴(yán)重變形。理想和現(xiàn)實(shí)是不是和解，是否可以拉近，這點(diǎn)難道不要考慮么。不管天塌下來(lái)，也要說(shuō)出烏托邦；不惜一切代價(jià)，也要實(shí)現(xiàn)理想。這與文革有什么區(qū)別。理想在不合適的時(shí)候說(shuō)，而且不顧一切時(shí)候說(shuō)，你就可以看出來(lái)，改革不過(guò)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文革。文革是一次空想社會(huì)主義，而改革是一次空想資本主義。

    既然是政策，是公共言說(shuō)，不能陷于一項(xiàng)情愿的美好理想，烏托邦。要考慮前提，要考慮后果。不能以理想的美好當(dāng)作全部，單純意圖倫理是危險(xiǎn)的，還要有責(zé)任倫理。理想到了只有意圖倫理這個(gè)地步，基本上可以診斷為精神病：瘋子。

    去政治化的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)法看清自己是什么人，除了自憐自戀。19世紀(jì)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大師巴斯夏在這篇文章中指出，一個(gè)好經(jīng)濟(jì)學(xué)家與一個(gè)壞經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的區(qū)別就只有一點(diǎn)：壞經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅局限于看到可以看得見(jiàn)的后果，而好經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻能同時(shí)考慮看得見(jiàn)的后果和那些只能推測(cè)到的后果。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，只看見(jiàn)自己心中的夢(mèng)和不現(xiàn)實(shí)的幻想，其他的都看不見(jiàn)，看得見(jiàn)的后果和推測(cè)到的后果，都被理想和經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)扭曲，睜眼瞎。 建了史上最危險(xiǎn)的違章建筑，卻以為是通天塔，大吹特吹。 　　

    從改革的原初設(shè)想出發(fā)，先把政治問(wèn)題，包括政治架構(gòu)不動(dòng)對(duì)改革的制約和約束這些前提問(wèn)題，擱置起來(lái)，不予計(jì)較，忍受這種不適，咬牙搞改革。可是這種忍受不可能太久，政治框架是一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，改革越深入，政治的影響越大。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)路，天然排斥原來(lái)政治架構(gòu)對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的阻礙這個(gè)維度的審視。實(shí)在不是好把式。沒(méi)有大局觀，沒(méi)有改革的全局意識(shí)，劍走偏鋒，程咬金三斧頭肯定只能應(yīng)付一時(shí)，而不可能給改革當(dāng)家作主。

    庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥政治，然后用科學(xué)性給自己提供正當(dāng)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)么，這種正當(dāng)性論證，在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部爭(zhēng)議也頗大。經(jīng)濟(jì)學(xué) 被信仰成一種科學(xué)，完全是一種意志的幻象，一種世俗神學(xué)。過(guò)于抽象邏輯的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，啥也不是，很顯然是各說(shuō)各的話，就別指望用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

    所以應(yīng)該把政治請(qǐng)回來(lái)，回歸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期公共設(shè)施的收費(fèi)提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為民眾不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理，例如供求關(guān)系原理，因此是非理性，只看到自己利益，沒(méi)看到整體利益。如果把政治請(qǐng)回來(lái)，放到一個(gè)政治歷史的框架下來(lái)理解，就知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家多近視，多狂妄。民眾以自己樸素的感覺(jué)來(lái)反對(duì)，乃是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)的低工資，在市教育產(chǎn)業(yè)化等三座大山形成之后，還是沿襲低工資的標(biāo)準(zhǔn)。原來(lái)低工資還有福利，現(xiàn)在福利沒(méi)有了工資依舊。這時(shí)候，應(yīng)該提高工資，先漲工資，再 考慮漲學(xué)費(fèi)電費(fèi)。不能老是人民的義務(wù)要先行幾步，而且后面沒(méi)有補(bǔ)償。