【西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。】

　　對劉上將的這個(gè)結(jié)論，首先是美國為首的西方會堅(jiān)決反對。他們心中非常清楚自己在近現(xiàn)代都做了什么。屠殺印第安人、殖民侵略、奴隸貿(mào)易、挑起兩次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、侵略南聯(lián)盟、海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭等，造成了多少無辜百姓的傷亡，自己卻管殺不管不埋;他們更明白占領(lǐng)華爾街代表著民心的向背，鎮(zhèn)壓、鎮(zhèn)壓舍此他們沒有找到其他的更好的辦法。他們認(rèn)為雖然自己有著過多的血腥，但也還有一些好處，讓你劉上將這么一搞，這些好處是從善的結(jié)果，惡才是本性，自己原來是惡魔的后人、撒旦的子孫，你劉上將太混了，真是這樣，你也不能說呀，你真是高級黑呀。相反看看中華大地，從最美司機(jī)、郵遞員、鄉(xiāng)村醫(yī)生、大傻子郭明義等還是個(gè)案，看看那么多的百姓，在低工資、無安全保障、高強(qiáng)度的情況勞動(dòng)、創(chuàng)造卻所得相當(dāng)少，由于對真的共產(chǎn)黨的期盼，他們正奮力前行，他們是中國前進(jìn)的根本動(dòng)力、是中國歷史的真正創(chuàng)造者，他們可愛不、善不?他們是中國人群的主流，你劉上將一句改善從惡，實(shí)際上就是在推論中國現(xiàn)在的惡是從的結(jié)果，你們中華民族才是善的代表、是天使的化身，太氣人了。我認(rèn)為從文化生活的角度來看，東西方文化與各自的社會實(shí)踐相聯(lián)系是社會生活的反映，它們的產(chǎn)生、存在、發(fā)展有著歷史的必然性，簡單地用善與惡來評價(jià)太過粗暴，當(dāng)社會生活變化了，文化中的部分內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，則將對社會生活產(chǎn)生消極的影響;東西方文化各有各的精彩也各有自己的不足，交流中相互吸收借鑒還是必要的;如果從社會制度的角度來看，西方的民主、文明、平等的發(fā)展給人以沐猴而冠的感覺，有進(jìn)步但本質(zhì)未變，中國的改善從惡如果用于評價(jià)偽改革給勞動(dòng)人民的影響，可以借鑒。

　　【古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁錮人的本能。】

　　【西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸體。中國就知道穿衣服，給思想穿衣服，套上牢籠。穿衣服總比脫衣服容易。】

　　可能是劉上將不了解西方文化也可能了解了不實(shí)話實(shí)說。以美國為例，最先北美洲的移民主要是由海盜、囚犯、流氓構(gòu)成，他們無惡不作，所到之處、血流成河;后來連英國統(tǒng)治者都看不下去了，清教徒的到來，才使得北美殖民上層穿上了衣服，有了文明的模樣。劉上將也許忘了，基督教的創(chuàng)世紀(jì)告訴我們，人類的祖先偷吃了智慧果、有了羞恥之念才會穿上衣服的，耶和華看到了亞當(dāng)、夏娃穿上了樹葉知道人類的文明時(shí)代來臨了;怎么到了劉上將那里，裸體竟成了文明的符號了?這在是與西方文明唱反調(diào)。劉上將如果認(rèn)為中國人裸得不夠，現(xiàn)實(shí)可以滿足你的要求，西安性博會不是開展的紅紅火火了嗎?李銀河不是已經(jīng)當(dāng)紅了嗎?亂倫、群交、換妻、服務(wù)性行業(yè)不是正被一些提倡嗎?劉上將你還想怎么樣?

　　西方的最大秘密是什么?資本特別是壟斷資本利益的最大化。自由、平等、博愛、個(gè)性，是什么時(shí)候提出來的、是針對誰?現(xiàn)實(shí)的作用是什么?這是他們反對專制統(tǒng)治過程提出來用心凝聚力量、打擊對手的有效工具。現(xiàn)在又成為瓦解工人團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)的有力武器。面對著作為整體、作為國家機(jī)器存在的資本統(tǒng)治，工人信奉了自由、講個(gè)性、不能服從他人(大家都是平等的)，將被引導(dǎo)到單兵作戰(zhàn)的狀態(tài)、沒有團(tuán)結(jié)對敵的可能，他們有沒有得到自由、平等?他們有著被壓迫的自由、沒有與壓迫者之間的平等，這時(shí)他們只能認(rèn)命，要對一切博愛，包括剝削、壓迫者。歐美國家的工人工資普遍較高，部分的原因是這些國家高居國際分工的高端、利用他們壟斷制定的游戲規(guī)則來實(shí)行的價(jià)值轉(zhuǎn)移的一部分，這種情況加劇著發(fā)展中國家的貧困，形成著新的不平等，如果深入發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，看看兩極分化的情況，我們能發(fā)現(xiàn)更大的不平等。政治上他們采用代議制、兩黨制或多黨制的方式，實(shí)行普選一人一票， 貌似平等，可在金錢的統(tǒng)治之下結(jié)果永遠(yuǎn)“有錢人的政治游戲、有權(quán)人的金錢游戲”，永遠(yuǎn)選不出工人，農(nóng)民的代表，平等嗎?自由嗎?

 【 西方支持鼓勵(lì)國民和媒體鞭撻自己的黑暗，促使社會不停地糾正缺陷，改善并不斷進(jìn)步，所以得到了光明，他們的思想在馳騁。我們中國則是隱藏自己的黑暗，放大歌頌自己的光明，結(jié)果帶來的是數(shù)千年的制度黑暗和人性心理的陰暗。】

　　布魯諾是怎么死的?因?yàn)榉磳Φ匦恼f堅(jiān)持真理觸犯了基督教的權(quán)威與利益被燒死在鮮花廣場;馬丁·路德·金英文名：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日-1968年4月4日)，著名的美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1948年大學(xué)畢業(yè)。1948年至1951年期間，在美國東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。1963年8月27日，在林肯紀(jì)念堂前，發(fā)表了《我有一個(gè)夢想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工后，被人刺殺，享年39歲。對席卷發(fā)達(dá)國家的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，他們鎮(zhèn)壓、鎮(zhèn)壓還是鎮(zhèn)壓，這時(shí)你看到西方對鞭撻黑暗的的支持與鼓勵(lì)了嗎?后半部分如果劉上將指的是現(xiàn)在的中國比較合適，魯迅不是被請出了課本、被外資控制的網(wǎng)絡(luò)正在進(jìn)行片面性控制了嗎?對反共反社反毛的言論無障礙放行、愛國受黨愛民的言論卻被審核掉，這不是數(shù)千年的問題，而是現(xiàn)在少數(shù)人的利益驅(qū)動(dòng)與心理陰暗。

   【老子，你說他是思想家嗎?僅憑五千字的《道德經(jīng)》能當(dāng)思想家嗎?且不說他的《道德經(jīng)》有問題。孔子能算思想家嗎?我們后人怎么審視他?怎么審視他的作品?他的作品從未為中國人內(nèi)心提供一個(gè)可以對抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)，一切以官為中心。如果說中國的儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教;如果是信仰的話，便是偽信仰;如果是哲學(xué)的話，則是官場化社會的哲學(xué)。從這個(gè)意義上說，儒家哲學(xué)對中國人是有罪的。在這樣的文化觀念熏陶下，中國不可能有思想家，只有謀略家和千方百計(jì)算計(jì)別人的陰謀家。這樣的人教育出來，往往良心都不好。】　

五千字不能成為思想家，五千零一個(gè)、五千零五個(gè)字就成了、還是不計(jì)數(shù)量而有其他標(biāo)準(zhǔn)?如果有數(shù)量在五千個(gè)字以上的其他標(biāo)準(zhǔn)最好請指明，免得只是讓大家糾結(jié)是五千字是不是太少了而不多少字堵才能成為思想家的問題。孔子算不算思想家?劉上將認(rèn)為不是，這里存在著見仁見智的問題。首先我們應(yīng)該把歷史上真實(shí)存在的孔子與被歷代統(tǒng)治改造著的孔子要區(qū)別開來，搞清楚哪些是孔子本人的思想，哪些是后來統(tǒng)治者改造過的思想。在那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，儒家有著一定影響力這是不錯(cuò)的。劉上將的主張是以能否為中國人內(nèi)心提供一個(gè)可以對抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)來界定思想家，那么他所批判的就是那個(gè)被歷代統(tǒng)治者所改造并被其服務(wù)的孔子，這個(gè)孔子與歷史真正的孔子并不是一回事。任何一個(gè)思想的都產(chǎn)生于特定的社會生活需要，劉上將所做的批判并沒有什么新東西，恩格斯早在指出“宗教是人民的精神鴉片。”如果由此全盤否定中國的傳統(tǒng)文化、否定中國的歷史，則陷入歷史虛無主義的泥潭，毛澤東主席早就指出，對于傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”劉上將確實(shí)應(yīng)該舉出他所崇拜的國度中的先賢，看他是如何作為一個(gè)思想家而存在、偉大著的。最后標(biāo)標(biāo)時(shí)代及他著作的數(shù)字及社會作用。

     【中國社會是個(gè)兵法社會。我們民族只崇尚謀略家。一個(gè)事業(yè)上并不怎么成功的諸葛亮被人們反復(fù)的紀(jì)念著。他心胸不開闊，用人也不當(dāng)。有資料表明他也是弄權(quán)者。但恰恰就是這么一個(gè)人，被抬到了嚇人的高度，這也是我們民族心靈的一種寫照。】

　　中國主體是農(nóng)耕社會，處于分與合的交替中，越到后來合的特點(diǎn)越成為主流。中國既有大一統(tǒng)思想，也不乏兵書戰(zhàn)策，精兵良將，遺憾的是在歷史統(tǒng)治者的誘導(dǎo)下，中國人的尚武精神呈走弱的趨勢，只有在毛澤東時(shí)代再達(dá)頂峰狀態(tài)。一國文化沒有謀略大家會如何評價(jià)?定云蠢笨，有謀略似乎沒有什么不好。劉上將之所以作出我們民族只崇尚謀略家的結(jié)果，與他對中國社會性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)定有關(guān)，他認(rèn)為中國社會是個(gè)兵法的社會，這不符合事實(shí)。如何評價(jià)諸葛亮?如何從結(jié)果來看，他的結(jié)局并不圓滿，但如果從他的起點(diǎn)來看，從他的到來給劉備集團(tuán)帶來的改變來看，無疑他是值得尊重的，這種評價(jià)的區(qū)別在于有沒有歷史的具體的進(jìn)行分析所造成的，如果用神的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，諸葛亮當(dāng)然是不及格的，可惜他不是神。

    【在這種社會形態(tài)下，有三種行為大行其道：】

　　咱們就跟著劉上將的思路走一著。

　　【 ①詭辯術(shù)。 我兒子今年考上了某大學(xué)新聞系，該大學(xué)新聞系是中國最好的新聞系之一。 我對兒子說：拿教材來我看看。看過后我說，這不值得一看。里面有這么一個(gè)論斷：“中國發(fā)明了火藥。火藥傳到歐洲之后，沖破了歐洲中世紀(jì)封建的堡壘。” 真是笑話。你發(fā)明的火藥沖破了人家的封建堡壘，你自己的堡壘怎么沒被沖破?反而更加堅(jiān)挺?】

　　這里存在著偷換概念的問題，“火藥傳到歐洲之后，沖破了歐洲中世紀(jì)封建的堡壘。”這個(gè)堡壘是物質(zhì)形態(tài)意義上的，火器的輸入對資產(chǎn)階級沖破農(nóng)莊堡壘、戰(zhàn)勝舊貴族起著極其重要的作用，這符合事實(shí);劉上將后面提到了封建堡壘則是指封建思想的殘余，這體現(xiàn)著文化的歷史繼承性與相對獨(dú)立性，劉作家、劉上將將此搞弄，也算是鬧出了一個(gè)笑話。

　　【 ②對外懷柔，對內(nèi)殘忍。 歐洲文明和中國文明幾乎同時(shí)起步，但是歐洲形成了許多小國家，中國形成了一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。 談及此，我們往往沾沾自喜。】

　　疆域的大小，受諸多因素的影響，歷史的形成了。無論大小都是利弊并存，豈能一概而論?中國人確實(shí)為祖國疆域的遼闊而自豪，有問題嗎?

　　【 其實(shí)，歐洲形成這么多國家正是它自由思想的一種體現(xiàn)。它雖然形成了這么多小國家，但是，多少與人類文明有關(guān)的東西是從這些分裂的小國中產(chǎn)生出來的，而我們?yōu)槭澜缥拿髯龀鲂┦裁茨?】

　　包括張維護(hù)迎在內(nèi)，響應(yīng)美國肢解中國的論調(diào)，極端仇視中國的統(tǒng)一及幅員的遼闊。他們并不想解釋歐洲人在這個(gè)問題上是怎么想的，從歐共體到歐盟，他們的一體化努力其實(shí)質(zhì)是建立統(tǒng)一的準(zhǔn)國家。美國戰(zhàn)后霸權(quán)地位的維持、鞏固與其遼闊的疆域甚至較多的人口密切相關(guān)，所以它才害怕并極力促成中國的解體。歷數(shù)中國對世界文明的貢獻(xiàn)，大家的常識還是有的。

　　【“統(tǒng)一江山”肯定與“統(tǒng)一思想”有某種必然聯(lián)系的。 謀略社會是個(gè)內(nèi)向性的社會。我曾經(jīng)仔細(xì)研究過中美兩國的差異：中國在國際事務(wù)方面基本是柔，在對待國內(nèi)事物則是剛。而美國卻正好相反：在國際事物方面剛，在國內(nèi)事務(wù)方面卻柔。】

　　我在《中日——羊與狼的演繹》一文中談到過這個(gè)問題——由于地大物博，人民勤勞、溫馴，僅僅依靠本國人民的勞動(dòng)成果就足以滿足統(tǒng)治者奢侈生活的需要，因此它注重守土、缺少對外侵略以攫取土地和財(cái)富的內(nèi)在沖動(dòng)。很多時(shí)候它的關(guān)注點(diǎn)主要在于維護(hù)好國內(nèi)的統(tǒng)治，缺少國際觀、世界觀，對潛在敵人對自己的不良企圖沒有敏銳感不能及時(shí)做好應(yīng)對的準(zhǔn)備，實(shí)際處于生存危機(jī)中。(中國是世界政治生態(tài)中典型的羊);古代時(shí)，中國物質(zhì)文明與精神文明長期居于世界文明的高端，是世界歷史發(fā)展中幾個(gè)中心之一。這種核心地位奠定了它的自信開放包容，也對周邊產(chǎn)生著巨大的吸引力，唐朝時(shí)最為典型。那時(shí)中國形成以自我為中心的天朝上國的心態(tài)并與周邊國家結(jié)成朝貢體系，周邊國承認(rèn)天朝的宗主地位而并象征性交納一定貢品，天朝保障他們的安全并給予多倍的物質(zhì)回饋，這種睦鄰友好關(guān)系曾長期延續(xù)，明朝的鄭和下西洋就是一明證，擁有當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)大的艦隊(duì)對所到之處贈物質(zhì)、做貿(mào)易、幫助當(dāng)?shù)仄胶１I不取半點(diǎn)土地，主要為宣示國力。(古代國力強(qiáng)盛時(shí)中國是一只有權(quán)威的頭羊)。所以中國對外的柔在較長歷史時(shí)期內(nèi)確有表現(xiàn)，這基本與它的自養(yǎng)與自信有關(guān)，對內(nèi)的強(qiáng)應(yīng)該是殘酷，不妨對照屠殺印第安的慘劇、法國革命的反復(fù)進(jìn)程;“【而美國卻正好相反：在國際事物方面剛，在國內(nèi)事務(wù)方面卻柔。】 ”不是絕對的而是有條件的。 【 我不記得我在哪本著作中提到過這個(gè)問題，可能是《對臺作戰(zhàn)，危險(xiǎn)評估》，并做出這樣的結(jié)論：這是由于文化不同所決定的。】

　　從這段中我們可以推出一個(gè)荒唐的結(jié)論，由于中國文化中的對內(nèi)的強(qiáng)，我們的對臺作戰(zhàn)的危險(xiǎn)的，臺灣只能保持對大陸的相對獨(dú)立甚至絕對獨(dú)立，除非中國主體放棄自己的文化(中的對內(nèi)的強(qiáng))這個(gè)強(qiáng)的界定由誰作出是個(gè)問題。

      【中國文化是封閉的，內(nèi)斂的，內(nèi)向的;美國文化就是開放的、外向的。大一統(tǒng)的理念也是個(gè)內(nèi)向形的理念。 這也是解釋我們?yōu)槭裁丛谕鈬致哉呙媲暗谋憩F(xiàn)常常是羊，在自己同胞面前的表現(xiàn)常常是狼的原因。】

　　很容易理解劉上將的結(jié)論，他一向是抑毛揚(yáng)鄧的，但他真的是不該忽視一個(gè)時(shí)代，毛澤東時(shí)代，那時(shí)的中國羊如何，面對美國為首的十六國聯(lián)軍我們屈服了、失敗了還是打退了敵人的進(jìn)攻、迫使它在建國后第一個(gè)沒有獲勝的條約上簽字，至今仍是美國人夢魘、使后人享有著戰(zhàn)爭的紅利。一系列反侵略戰(zhàn)爭的勝利維護(hù)了我國疆土的安全及周邊的和平環(huán)境。記憶應(yīng)該連續(xù)才對，選擇性遺忘是一種病。

　　【在日本的侵華戰(zhàn)爭期間，近百個(gè)日本兵，就能夠押著五萬名國民黨軍俘虜?shù)窖嘧哟壢寶ⅰ２灰f反抗，他們連逃跑的勇氣都沒有。解放戰(zhàn)爭中萊蕪戰(zhàn)役，僅三天時(shí)間，我軍殲滅敵七個(gè)整師，五萬六千人。戰(zhàn)后，王耀武抱怨：“五萬頭豬，叫共軍抓，三天也抓不完。”而中國人要自己打自己人，那才叫勇猛!】

　　日本帝國主義極力否定南京大屠殺，如果劉上將講的是事實(shí)，請向日本的無恥翻案者亮出你手中有力的證據(jù)，5萬國軍俘虜被屠殺，占我國所主張的全部三十萬的六分之一，如能證實(shí)，讓世界明白、讓日本人信服，本人頂你、感謝你，你在為中華民族做大好事。解放戰(zhàn)爭中國共之戰(zhàn)，如果你搞不懂戰(zhàn)爭的性質(zhì)、搞不懂得為何而戰(zhàn)，可以和你的劉作家的身份與匹配但決不與你的劉上將身份相匹配。

　　【③鄙俗。

　　精神鄙俗必然帶來行為的鄙俗。精神高貴必然帶來行為的高貴。　 大約二十年前吧，我住的小區(qū)發(fā)生這么一件事：一對夫妻鬧離婚，丈夫把新歡帶進(jìn)家，大吵。妻子跑到樓頂，欲往下跳。圍觀的人很多。有的人興災(zāi)樂禍地大叫：“快跳!快跳!別耽誤我們上班時(shí)間!”后來警察把人救下來，圍觀者因?yàn)闆]有看到人家跳樓那刺激的瞬間，甚至還感到很遺憾!

　　我長嘆一聲，回到家里，打開電視。正播著一個(gè)在歐洲剛發(fā)生的真實(shí)故事：某國，依稀記得是匈牙利。七十年前，一個(gè)年輕的礦工馬上要和新娘舉行婚禮，婚禮前最后一次下井，但發(fā)生了塌方，礦工永遠(yuǎn)沒有回來。新娘子不相信她的愛人就此離她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理礦井，在坑道深處一汪積水中發(fā)現(xiàn)一具尸體，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于沒有空氣，又浸泡在飽含礦物質(zhì)的水中，他仍如七十年前一般年輕。新娘子已成為白發(fā)蒼蒼的老嫗。她撲在心愛的人身上痛哭。她做了一個(gè)決定，繼續(xù)與愛人完成他們的婚禮。那一幕太動(dòng)人了：八十多歲的新娘子一身盛裝，潔白如雪。頭發(fā)也如雪。她的愛人，依然那么年輕，閉著眼睛躺在一駕馬車上。婚禮與葬禮同時(shí)舉行。多少人都落淚了。】

　　這兩個(gè)小事的比對顯然只是個(gè)鋪墊、過渡，后面的論證才是核心。這就有意思了，中國人口眾多，龍生九子，一個(gè)人很難為其他人的行為背書，我特別瞧不起抓住一點(diǎn)不計(jì)其余的概括中國人怎么怎么樣了說法?忍不住要問，“你是中國人嗎?你所否定的中國人中包括你自己不?如果包括意味著你的評價(jià)沒有意義;如果不包括，說明你的說法錯(cuò)誤——說明有些中國的是可敬的、高尚的”盡管你不一定真屬于那類人群。你看到了什么會想到什么，不由的讓人想到了蘇東坡的佛論。

      【 當(dāng)時(shí)我想：“9.11”死了這么多人，絕大部分都是無辜的人。喪失的是人的生命，而生命對于人類個(gè)體的本身來說，是世界上最有尊嚴(yán)的東西。這些死去的生命體本身與美國政府和軍隊(duì)并沒有什么直接的關(guān)系。我們卻以幸災(zāi)樂禍、歡呼雀躍的態(tài)度對待別人，而別人卻不以同樣的態(tài)度對待我們。與此形成鮮明對照的就是多佛慘案。 2008年，一批福建偷渡客乘悶罐車從多佛海峽進(jìn)入英國的時(shí)候，由于在空氣不暢的車?yán)锎袅藥资畟€(gè)小時(shí)，人被悶死，只有兩個(gè)活的。這個(gè)事件曝光后，沒有一個(gè)中國大使館的官員替自己慘死的同胞出面說句話，最后卻是由英國老百姓在多佛這個(gè)地方自發(fā)地舉行追悼會和燭光晚會，悼念那些不幸死去的中國人。很多孩子也趕來參加，手里拿著中國制造的玩具告慰中國亡靈。

　　順便說一句，現(xiàn)在世界上百分之九十的玩具是MADEINCHINA。當(dāng)記者問孩子：為什么來參加追悼會?孩子們說：他們也是人嘛。我們現(xiàn)在手里拿的玩具，有可能就是他們當(dāng)中的人生產(chǎn)的。】

　　9.11的根本原因是什么?一些證據(jù)指向、不少人在合理懷疑是美國自導(dǎo)自演的悲劇;更有證據(jù)表明，中情局事前已經(jīng)得到襲擊的信息，卻放任著悲劇的發(fā)生，真正的殘忍者在此不用他求了。大家更看到了巴勒斯坦幾百萬人的流離失所、遭遇的屠殺，南聯(lián)盟人遭遇的白磷彈貧鈾彈、巴基斯坦的幾十個(gè)人無辜被美國無人機(jī)殺死人，美國只遺憾不道歉。這些人不是人?美國政客為什么不把他們當(dāng)人看，這體現(xiàn)西方的文明? 【 與此形成對照的是：在整個(gè)追悼會中，卻沒有一個(gè)中國人在場。什么叫文明，什么叫不文明?我在思考……】 印第安人、巴基斯坦人、巴勒斯坦人、阿富汗人、南聯(lián)盟人、伊拉克人、利比亞人也都在思考。

　　【①為恐怖叫好，很恐怖。 中國文化教育出來的人，首先漠視和輕視自己的生命，才會對他人、他國的生命也視如兒戲。自己沒有珍惜生命的權(quán)力，也不許別人珍惜。 魯迅早年前批判過的“看客”心態(tài)就是這么煉成的。中國人看殺別人，無不興高采烈。統(tǒng)治階級故意把人放在大庭廣眾下去殺給被統(tǒng)治者看。被統(tǒng)治者就在大庭廣眾下的殺人過程中享受了統(tǒng)治者握人命脈權(quán)力的快感。特別在凌遲處死犯人時(shí)，連續(xù)三天，人山人海。連小攤販都在那兒擺攤，趁機(jī)抓商機(jī)。劊子手還出售沾血的饅頭。】

　　這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)存在，真有批判的必要性，可是我不明白誰把魯迅請出了教材，目的是什么?這是什么時(shí)候發(fā)生的事?

　　【時(shí)代變了，雖然今天沒有凌遲了，但當(dāng)眾審判也是這種習(xí)慣的延伸。當(dāng)年如同過節(jié)一般去看殺譚嗣同六君子的國人，甲午之役中怎么能不丟掉臺灣?他們的子孫——我們，如果還和他們一樣，又如何解放臺灣?公共汽車上一個(gè)歹徒逞兇，萬馬齊喑，個(gè)個(gè)失語，唯恐惹禍上身。 就憑這樣的人去戰(zhàn)勝臺灣?就憑這樣的人去戰(zhàn)勝日本?就憑這樣的人去戰(zhàn)勝美國?就憑這樣的人怎么去實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化?就算你實(shí)現(xiàn)了四個(gè)現(xiàn)代化又有何用?我早上鍛煉的時(shí)候看電視，《早間新聞》的廣告節(jié)目，最暢銷的產(chǎn)品是什么? 防盜門。這是一個(gè)民族的悲哀。你看我們住的就像獸籠子一樣。我在成都住的是前幾任成空政委的房子。我進(jìn)去一看，哎喲，我進(jìn)監(jiān)獄了。窗子上、陽臺上到處都是防盜柵欄。我讓拆掉。 前些天有一本書叫《中國可以說不》。我說，你是可以說不，但你是在防盜門后面說不。這不是什么勇士，而是懦夫。喬良說的好：“連看見雞鳴狗盜之徒都要躲著走的愛國者，偏偏膽氣粗豪地對遙遠(yuǎn)的列強(qiáng)說不!”不是好笑嗎?】

　　如果不健忘的話，大家知道我們經(jīng)歷過一個(gè)壞人怕好人的時(shí)代，一個(gè)見義勇為的時(shí)代，一個(gè)道不拾遺夜不閉戶的時(shí)代，一個(gè)全國人民自尊心自信心自豪感極強(qiáng)的時(shí)代，一個(gè)篳路藍(lán)縷 以啟山林的時(shí)代，為何如此，指導(dǎo)思想而已。紅色可不是說著玩的，與絕大部分人口的利益尤其是勞動(dòng)者的利益息息相關(guān)。

　　【 ②要客觀、全面地看待美國。　　 毛澤東說得好：“打還是要打，談還是要談，和還是要和。”人要機(jī)智。外交斗爭更要機(jī)智。要牽著別人的鼻子走而不是被別人牽著走。赫魯曉夫就是個(gè)機(jī)智的家伙。 我給你們講個(gè)故事：在一次大會上，赫魯曉夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人遞上紙條，質(zhì)問赫魯曉夫，赫氏本人在斯大林當(dāng)政時(shí)期也是權(quán)力核心集團(tuán)的一員，為什么他在當(dāng)時(shí)不起而反對斯大林的獨(dú)斷，而要等到斯大林死后才敢揭露?赫魯曉夫把質(zhì)問的紙條高聲念一遍，隨即當(dāng)眾大聲道：這是誰遞上的條子?站出來!站出來...... 下面輕輕騷動(dòng)了片刻，但是沒有人站出來。赫魯曉夫道：“你們瞧，我們現(xiàn)在這樣民主，這樣無須恐懼的情況下，遞條子的同志尚且不敢站出來;試想想，在斯大林統(tǒng)治時(shí)期的那種氣氛中，有人膽敢站出來頂撞斯大林么?”全場鼓掌。　　 我們對美斗爭。應(yīng)該具有赫魯曉夫這種機(jī)智。我曾講過，對屠殺了我?guī)浊f同胞并且沒有認(rèn)錯(cuò)的日本，我們經(jīng)常說“要世世代代友好下去”，對幫助我們打敗了日本的美國人民，我們又有什么理由要仇視呢?】

　　前面說得很好，對美斗爭要機(jī)智，但最后卻轉(zhuǎn)化成為了仇視的問題了，這是一個(gè)乾坤大挪移。當(dāng)日本侵略中國時(shí)我們提過中日友好嗎?當(dāng)時(shí)的漢奸倒是有此一說，當(dāng)我們提出要中日友好時(shí)，中日還在侵略、損害中國嗎?所以中國不是因?yàn)槿毡厩致灾袊藕退押玫模袊顺鹨暶绹袥]有現(xiàn)實(shí)的理由呢?國家間的共同利益是國際合作的基礎(chǔ)，國家間利益的對立是引起沖突的根源，美國把中國鎖定為第一敵手，通過重返亞太直奔中國而來，挑動(dòng)中國周邊國家惡化中國的安全環(huán)境，中國人不可以仇視它嗎?難道讓我們把它當(dāng)神敬著才對?

　　【③美國真正的可怕之處在哪兒? 美國雖然有著世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)，最先進(jìn)的科技，但我認(rèn)為這并不可怕。據(jù)說它的隱形飛機(jī)來去中國很自由，但這也沒有什么可怕的。它可怕的東西不是這些。　　 1972年我在武漢大學(xué)讀書，上政治課，一個(gè)政治老師講：“美國是腐朽、沒落的資本主義國家的代表，已經(jīng)日薄西山，氣息奄奄了。”我，工農(nóng)兵大學(xué)生，一身軍裝，立即站起來，反駁：“老師，我覺得你說得不對。美國雖然不像中國一樣，是早晨八、九點(diǎn)鐘噴薄而出的太陽，但它也不是什么夕陽，而是正午的太陽。”老師氣白了臉，結(jié)結(jié)巴巴地說：“你這個(gè)同學(xué)，怎么敢說這話?”他沒有問我為什么要說這話，卻用了一個(gè)“敢”字。其間心態(tài)，一眼看穿。就是這個(gè)腐朽、沒落的資本主義國家，卻在上世紀(jì)九十年代領(lǐng)導(dǎo)了世界上最新的一場科技革命。】

　　任何一種社會制度在它所能容納的生產(chǎn)力完全釋放前，是不會退出歷史舞臺的。當(dāng)維護(hù)它存在合理性的條件存在時(shí)人們沒有辦法消滅它，當(dāng)維護(hù)它的存在的合理性的條件喪失后，任何人也不能阻止它的滅亡。當(dāng)資產(chǎn)主義發(fā)展到帝國主義階段時(shí)也就到了它的最后階段，現(xiàn)在它們力圖把資本主義生產(chǎn)關(guān)系推向全球，才有了所謂的經(jīng)濟(jì)全球化問題，這使得它的內(nèi)部問題得到局部緩解，但卻也在更大程度上積累著，除非它們搞起星球大戰(zhàn)，把擴(kuò)張的矛頭指向外星人，純技術(shù)的革命無法限制它們的貪婪所帶來的壓榨的最大化，從而造成市場的有限性，使得占人口多數(shù)的人民的有效購買力的增漲滯后于資本的擴(kuò)張程度與規(guī)模，從而激化著社會矛盾，所以帝國主義的滅亡與社會主義的勝利是不可避免的。

      【 我大學(xué)畢業(yè)后，正逢改革開放。我又有一個(gè)觀點(diǎn)：美國是由千千萬萬不愛自己祖國的人組成的移民國家、但他們都很愛美國。 我們這邊也是很多地方領(lǐng)導(dǎo)人，一邊罵美國、一邊罵西方，一邊卻把自己的子女拼命的往美國送。口號與行動(dòng)形成天大的笑話!】

　　美國的制度有著設(shè)計(jì)的合理性的方面，美國對外吸引力不僅在于它的制度，還由于它的世界霸權(quán)地位所造就的利益高地效應(yīng)。我們可以設(shè)想一下，一個(gè)國家如果全盤照搬美國的制度，是否可以成為第二個(gè)美國，答案當(dāng)然是否定的。那些不愛自己祖國的人是不是很愛美國，只有他們自己知道。

　　中國的裸官是改革開放后的產(chǎn)物，是用特殊思想武裝起來的，現(xiàn)在他們也正在被清理。

　　【第一，美國的精英體制不可小覷。他的干部制度，他的競選機(jī)制，能夠確保決策者是一批在世界上的最精英。 而我們中國的悲劇，卻是大到國家，小到單位，多數(shù)的情況是：有思想的人不決策，決策的人沒思想。有腦子的人就沒位子，有位子的人就沒腦子。培養(yǎng)的是奴性。　　 美國正好相反，他的寶塔尖體制，正好是把一批精英弄上去走到了國家要害部門的前臺。因此，第一，他不犯錯(cuò)誤，第二，他少犯錯(cuò)誤，第三，犯了錯(cuò)誤他能很快改正并糾正錯(cuò)誤。 而我們是犯錯(cuò)誤，這是第一;第二，常犯錯(cuò)誤。第三，犯了錯(cuò)誤卻不愿意承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。編造些子虛烏有的假成績也要千方百計(jì)掩蓋錯(cuò)誤。】　　

        這個(gè)看法與劉上將所舉的另一個(gè)事實(shí)相沖突，我引用過來。劉將軍認(rèn)為我國的“【干部選拔機(jī)制有待改進(jìn)。我們的機(jī)制是什么呢?伯樂機(jī)制——在幾種機(jī)制里面最落后的機(jī)制”可是劉將軍自己就是難覓的伯樂：“三十八軍軍長徐勤先是個(gè)將才。他在坦克一師當(dāng)師長時(shí)我看過他指揮的一場演習(xí)。他懶洋洋地坐在，不，幾乎是半躺在帳蓬中的椅子上，指揮千軍萬馬，頭腦清晰如閃電，井然有序，大有運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外的氣勢。在中國軍隊(duì)這樣的人不多。與他不相伯仲的有×××，×××。超過他的只有蘭州軍區(qū)×司令。”、“許司令有大氣，胸懷寬闊如海。有政治頭腦。我說我是政治干部中懂軍事的人。許司令員是軍事干部中懂政治的人。他四十四歲就當(dāng)了大軍區(qū)副職，馬上就十個(gè)年頭了。"大限"已到，年紀(jì)尚輕。我對一個(gè)總政徐才厚主任說：許其亮如果退了，那將是人民解放軍的笑話。”】這是多么精準(zhǔn)的對人才把握，敢于如此量化人才者，非當(dāng)代伯樂不可;【“經(jīng)中央軍委和江主席批準(zhǔn)，國防大學(xué)舉辦了一個(gè)正軍職干部培訓(xùn)班，俗稱"龍班"，從全軍挑選了三十名正軍職以上的干部去學(xué)習(xí)，空軍有三個(gè)：我，空軍何為榮副參謀長，沈空許其亮司令員。何和許都是飛行員中的佼佼者。他們都是我的首長，都對我有提攜之恩。入校的第一個(gè)星期，其它學(xué)員都在研究學(xué)校的規(guī)章制度、研究教師啊，課程啊。我研究其它二十九個(gè)人。我不研究學(xué)校，我研究人。當(dāng)他們熟悉學(xué)校以后，我也已經(jīng)熟悉了他們。我得出結(jié)論：第一，雖然部隊(duì)中還有好的人沒有來，但來的肯定是最好的。第二，將來的軍委領(lǐng)導(dǎo)、總部領(lǐng)導(dǎo)，很可能從這三十個(gè)人中產(chǎn)生，甚至更高，也未可知。】”并且這種伯樂機(jī)制下能把包括將軍在內(nèi)的最好人才安排在最合適的崗位上——既然已經(jīng)完全做到了人盡其才，伯樂機(jī)制還能是最差的機(jī)制?最好的機(jī)制的效果又將如何呢?能不能有此效果? 【美國用一個(gè)小小的臺灣之棋子，就能夠牽制了中國整整60多年。他把這個(gè)棋子走活了，走神了，一個(gè)臺灣，改變了東亞的國際政治生態(tài)。我最擔(dān)心的中國新世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略框架會因?yàn)榕_灣而扭曲。 現(xiàn)在對強(qiáng)勢民族來說，領(lǐng)土的重要性大大下降，已經(jīng)變追求領(lǐng)土為追求國勢。美國人對任何國家都沒有領(lǐng)土要求。它不在乎領(lǐng)土的大小，它在二十世紀(jì)的全部作為都是造勢。】繞了一個(gè)大圈又回到了主題上，領(lǐng)土問題、國家疆域的大小問題、臺灣的得失問題。在劉上將看來，臺灣的得失重要否?他怕因它使中國新世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略框架扭曲。什么意思呢?應(yīng)該是不要因小失大，應(yīng)該是可失。

　　但是他所主張的領(lǐng)土的重要性大大下降有一個(gè)前提，就是對強(qiáng)勢民族來說，中國還沒有實(shí)現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一，算強(qiáng)勢民族嗎?不能算。強(qiáng)勢民族的美國真的不在乎領(lǐng)土的得失嗎?先看美國憲法第一條第十款，任何一州都不得：締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián);第四條第三款 新州得由國會接納加入本聯(lián)邦;但不得在任何其他州的管轄范圍內(nèi)組成或建立新州;未經(jīng)有關(guān)州議會和國會的同意，也不得合并兩個(gè)或兩個(gè)以上的州或幾個(gè)州的一部分組成新州。什么意思?它在明確反對國家分裂呀;再看看美國是如何對待民意的，一年來，美國各州提請各州獨(dú)立的人數(shù)皆已達(dá)到法定提名人數(shù)之上，但美國沒有允許這一運(yùn)動(dòng)如期進(jìn)行，為何?它就是害怕國家分裂呀。

　　【什么叫造勢? 除了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大以外，民心啊!有了民心國家就有凝聚力，失去的領(lǐng)土可以回來;沒有民心，你擁有的土地肯定會失去。有的國家領(lǐng)導(dǎo)只看一步。美國行事往往能夠看到十步。正因?yàn)槿绱耍远问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后發(fā)生的每一次重大的全球性事件都在加強(qiáng)美國的國際地位。如果我們被它牽著鼻子走，就可能丟掉所有的戰(zhàn)略籌碼。】

　　美國擁有民心嗎?占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的興起及結(jié)局告訴了大家一個(gè)道理，美國選擇的是大壟斷集團(tuán)的利益而不是民心;當(dāng)民心與維護(hù)國家統(tǒng)一沖突時(shí)，美國選擇了維護(hù)國家統(tǒng)一而不是民心。這是他們的現(xiàn)實(shí)選擇也是長遠(yuǎn)目光的體現(xiàn)。如果它的國家分裂了，它還有國際地位嗎?處于相對劣勢狀態(tài)的中國更必須以維護(hù)國家的統(tǒng)一及領(lǐng)土完整為先決條件前提。

　　【 我一再講，美國的戰(zhàn)略重心不會移到亞洲來，但不意味著它不包圍中國。很多同志只看到美國在軍事上包圍中國，就像很多人只看到中美雙方在科技和武器裝備方面的差距，而沒有看到在大戰(zhàn)略、尤其是外交層次上，中國與美國相比，比裝備的落后更嚴(yán)重失衡。】

　　美國為對付中國把自己60%以上的戰(zhàn)略力量轉(zhuǎn)移到亞太，看不到這點(diǎn)是國際知識的欠缺。中國斗法是全方位了，軍事是其中的重要組成部分，外資戰(zhàn)略也很重要。

　　【第二，美國的大氣與寬容。 你要到歐洲去，再去美國，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)重大差異：歐洲早晨大街上沒有什么人，而美國早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。 我有句言論：健身是一種品質(zhì)。健身代表一種蓬勃向上的文化。一個(gè)國家有沒有朝氣，看看它有多少人健身就知道了。 美國人可以把國旗當(dāng)褲衩穿在襠上。我在美國買過一條星條旗褲衩。我常穿。我穿它是為了蔑視它，是出氣，是一種心理的渲泄和滿足。美國人穿則是一種調(diào)侃。本質(zhì)不同。美國人可以在大街上焚燒自己的國旗。　　 戴旭(作者朋友，《空軍軍事學(xué)術(shù)》編輯)說：如果一個(gè)國家連自己的國旗都可以燒的話，你還有什么理由去焚燒它呢?】

　　如果大家注意一下的話，就會發(fā)現(xiàn)中國勞動(dòng)者的勤勞，勤勞是創(chuàng)造、是美德，可悲的是他們勤勞卻不能致富。正是因?yàn)橛辛酥袊鴦趧?dòng)者的勤勞，才為美國人少勞多獲的健身提供了物質(zhì)條件。勞動(dòng)才是一個(gè)國家的最大希望。坐吃山空只能走向滅亡。

　　當(dāng)國家代表、保障人民的利益的時(shí)候，人們不會燒國旗;當(dāng)國家只維護(hù)少數(shù)人的利益的時(shí)候，人們?yōu)槭裁床豢梢詿?這與大度與否無關(guān)。

　　戴旭(作者朋友?也許是也許不是)的話(真假?)——如果燒國旗可以解決問題的話，那么世界將不需要戰(zhàn)爭，多搞幾家國旗制造廠就是了。

　　【第三，精神和道德的偉大力量。　　 這是最可怕的。“9.11”是一場災(zāi)難。當(dāng)災(zāi)難襲來時(shí)，最先倒下的是軀體，但能夠站立起來的卻是靈魂。有的民族逢災(zāi)難，軀體未倒，靈魂已繳械。“9.11”事件中發(fā)生了三件事，都可以讓我們從中看到美國人的力量。】

　　確實(shí)往往是在危急關(guān)頭更能顯示一個(gè)國家和民族的力量。

　　【 第一件，世貿(mào)大樓頂部被飛機(jī)撞擊之后，烈焰奔騰，形勢千鈞一發(fā)。樓上的人們通過EXIT向下逃生的時(shí)候，并不特別慌亂。人往下走，消防隊(duì)員往上沖。互相讓道，并不沖突。有婦女、有小孩、有盲人到時(shí)，人們都自動(dòng)地讓出一條道來讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個(gè)民族的精神不強(qiáng)悍到一定的程度，斷然做不出這種舉動(dòng)。面對死亡，冷靜如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。】

　　十送紅軍上老紅軍承諾“借我一口棺材，還給一個(gè)世界。”(承諾)，抗日戰(zhàn)爭大刀向鬼子們的頭上砍去(民族氣節(jié))，淮海戰(zhàn)役中我軍的勝利是農(nóng)民用推車推出來的(民心呀)，上甘嶺的勝利至今直美國也沒有搞明白(信仰)，我們在一窮二白的基礎(chǔ)上建立在完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系(自信)、通過票證在物質(zhì)條件有限的情況下基本解決了中國人的吃飯問題(公平)、汶川地震時(shí)成都的的哥的姐放下生意不做紛紛去救人、最牛的三輪人、唐山兄弟等演繹著中國的大災(zāi)有大愛;這時(shí)我們需要的不是個(gè)人的自律，而是大家的團(tuán)結(jié)友愛互助。我感動(dòng)了，我知道他們不是圣人，生活中更需要他們。

　　【 第二件事，“9.11”的第二天，世界就知道這是阿拉伯恐怖分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個(gè)時(shí)刻，有相當(dāng)一批美國人自發(fā)地組織起來，到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區(qū)巡邏，阻止悲劇的進(jìn)一步發(fā)生。這是一種怎樣的精神啊。我們自古就有“有仇不報(bào)非君子”的傳統(tǒng)，我住在成都。鄧艾破成都后，龐德的兒子把關(guān)羽一家老幼全殺光了。血腥報(bào)復(fù)，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，不絕于史籍。】

　　第二天世界就知道了，只有阿拉伯恐怖分子不知道，因?yàn)樵捳Z霸權(quán)掌握在美國手里，它曾說過薩達(dá)姆有大規(guī)模殺傷性武器，說過科索沃有人道主義災(zāi)難，說過太多太多的東西，他們說過的是真是假都不重要，他們不會負(fù)責(zé)的。他們要的只有目的。“很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。”這些阿拉伯商店及阿拉伯人與恐怖分子半毛錢的關(guān)系被沒有，卻一些美國人攻擊人，這些明明是暴徒，卻被“憤怒的”三個(gè)字脫罪了，這些匪徒不是美國人，不代表美國?只有后來那些站崗、巡邏者代表美國?個(gè)體概念與集合概念搞混了吧。

　　最讓人佩服的應(yīng)該是印第安人，遭到集體屠殺后，他們中的幸存者躲在一旁療傷然后倔強(qiáng)地生存了下來，卻未向兇手們報(bào)復(fù)，莫非與黃種人的基因有關(guān)?

　　【第三件事，在美國賓夕法尼亞墜毀的那架波音767客機(jī)，本來是要撞向白宮的。后來機(jī)上乘客與KB分子搏斗，才使飛機(jī)墜毀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們已經(jīng)知道世貿(mào)大樓、五角大樓被撞的消息，他們決定，不能無所作為，要和KB分子進(jìn)行殊死斗爭。即便是在這種情況下，他們還做了一件事：決定投票通過，是不是要和恐怖分子作斗爭。在這么一個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻，我都不把我的意志強(qiáng)加給別人。后來全體同意，才去與劫機(jī)者搏斗。什么叫民主，這就是民主。】 【 民主的理念已經(jīng)深入到他們的生命中、血液里、骨髓中。這樣的民族，他不興盛誰興盛?這樣的民族，他不統(tǒng)治世界，誰能統(tǒng)治世界?】

　　這是造謠還是在神化?恐怖分子劫機(jī)后沒有監(jiān)視乘客?他們有什么理由不去監(jiān)視?在恐怖分子的監(jiān)視下乘客有投票的可能?民主的吹噓也需要基本的邏輯，否則只能讓人感到是作假。

　　【我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科學(xué)技術(shù)、最強(qiáng)大的武裝力量，掌握在這些人手中，還是挺合適的。總比掌握在日本人手中強(qiáng)吧，總比掌握在利比亞、伊拉克人手中強(qiáng)吧?就是掌握在我們手中，我們能做出些什么，也未必可知。】

　　世界上唯一把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)的就是美國。把國際明文禁使用的貧鈾彈、白磷彈、集束炸彈用于南聯(lián)盟戰(zhàn)爭的也是美國，它甚至連聯(lián)軍都沒有打招呼，后來一些聯(lián)軍退伍后被查出得了癌癥死掉了，美國的相關(guān)決策者與執(zhí)行者們不會覺得慚愧，他們的自己的生命才高于一切，聯(lián)軍在他們眼里也不算什么的。中國是各核大國中唯一一個(gè)對外承諾在任何情況下都不首先使用核武器，不對無核國家和地區(qū)使用核武器，不知?jiǎng)⑸蠈⒌淖员靶膹暮味鴣?

　　【 美國這個(gè)國家有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。“9.11”事件后，美國沒有成立“9.11”委員會，沒有成立什么應(yīng)急指揮部。我非常反對不實(shí)在的東西。

　　譬如:前幾天德國總理施羅德在競選時(shí)，就因?yàn)橐粋€(gè)小小的問題差點(diǎn)敗北。什么問題?他染了頭發(fā)。在我國，染頭發(fā)算什么?愛美之心，人皆有嘛。愛年輕之心人皆有嘛!我們這邊幾乎沒有官員不染發(fā)，八九十歲還一頭黑發(fā)。 但在西方則不行。因?yàn)槟闳绢^發(fā)，就是給人一虛假，就是對國民的不誠實(shí)，就是對公眾不真實(shí)的表現(xiàn)，就是欺騙，一個(gè)對自己年齡、外貌和頭發(fā)都不敢誠實(shí)的人，還會對國家和公民誠實(shí)嗎?】

　　美國這個(gè)國家有很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們學(xué)習(xí)、研究、借鑒。9.11后，在不對其他國家?guī)聿焕绊懙那疤嵯拢麄內(nèi)绾伟才磐耆撬麄冏约旱氖聝海馊藷o權(quán)置喙。他們也不會因外人的贊成或反對而有所改變。染頭發(fā)就給人一虛假、不誠實(shí)的話，外國的政治人物用化裝品不?穿衣服不?你不是主張裸體更真實(shí)嗎? 【這樣的人，做政治家，則被人打問號?你看，人家對領(lǐng)導(dǎo)人的苛刻到何種地步!】

　　面對著不裸體的國家領(lǐng)導(dǎo)人，那些國家的人民是不是也像劉上將一樣感覺他們很假呢?

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