資產(chǎn)階級(jí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家是斯密的叛徒和人類的敵人。

　　——資產(chǎn)階級(jí)是斯密的叛徒和人類的敵人的探討(1)

　　全世界七十多億人，不分民族、不分種族、不分國家、不分黨派、不分地位高下、不分貧富，不分男女老少，都是人類的一份子。全人類都是自然界的生物，靠自然界生存。自然界為人類準(zhǔn)備好了精神食糧和物質(zhì)食糧，人類通過勞動(dòng)把這些自然物質(zhì)變成自己的吃喝穿住的生活資料，全人類每個(gè)人通過年復(fù)一年日復(fù)一日的生產(chǎn)和消費(fèi)不僅養(yǎng)活了自己，而且繁衍了人類。

　　自從亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《關(guān)于法律警察歲入及軍備的演講》、《道德情操論》和《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》以后，人類就有了關(guān)于如何進(jìn)行生產(chǎn)，如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，如何增加國民財(cái)富，如何滿足全人類生存需要的生產(chǎn)方式和分配方式。

　　亞當(dāng)·斯密生活在西歐封建社會(huì)的滅亡資本主義成長時(shí)期(這里順便說一下，東方自從亞細(xì)亞所有制以來不存在封建社會(huì)，所以，也就不存在向資本主義發(fā)展的問題)，換句話說，處于社會(huì)生產(chǎn)由個(gè)體化生產(chǎn)向社會(huì)化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。因此，亞當(dāng)·斯密的理論就是這個(gè)時(shí)期個(gè)體化生產(chǎn)發(fā)展的理論。這個(gè)理論最顯著的特征就是：國民財(cái)富的性質(zhì)是物質(zhì)的財(cái)富，國民財(cái)富個(gè)體占有，由個(gè)體把多余的資財(cái)作為資本，通過國民財(cái)富的交換，在分工的條件下，發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力，增加國民財(cái)富。亞當(dāng)斯密的結(jié)論是，由私人把多余的國民財(cái)富作為資本，不斷增加物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者人數(shù)，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，不斷增加國民財(cái)富，保證了全社會(huì)的生活需求，因此，這種個(gè)體化的資本主義生產(chǎn)是人類永恒的生產(chǎn)方式。

　　封建社會(huì)滅亡以后，資本主義在西歐取得了統(tǒng)治的地位，或者說個(gè)體化生產(chǎn)上升為社會(huì)化生產(chǎn)以后，社會(huì)化生產(chǎn)就成了資本主義的普遍的生產(chǎn)方式，或者占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。在這個(gè)階段，亞當(dāng)·斯密的理論就不再是適用于社會(huì)化生產(chǎn)的理論。社會(huì)化生產(chǎn)的理論就是由馬克思在亞當(dāng)·斯密的理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。這就是資本主義的社會(huì)化生產(chǎn)的理論。這個(gè)理論最顯著的特征就是：國民財(cái)富的性質(zhì)是價(jià)值財(cái)富，國民財(cái)富已經(jīng)成為社會(huì)化的國民財(cái)富，但是卻由資本家私人占有，私人占有和社會(huì)化生產(chǎn)自然就產(chǎn)生了矛盾，這個(gè)矛盾導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，導(dǎo)致了企業(yè)的有組織有計(jì)劃的生產(chǎn)和社會(huì)的無政府狀態(tài)的生產(chǎn)之間的對(duì)立，導(dǎo)致了商品交換的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)力的擴(kuò)張，過剩、停滯、危機(jī)導(dǎo)致了資本主義必然滅亡。馬克思的結(jié)論是，在社會(huì)化生產(chǎn)階段，資產(chǎn)階級(jí)為了不斷地追求價(jià)值財(cái)富，為了價(jià)值的增值，為了貨幣的增加，把國民財(cái)富的物質(zhì)組成部分，作為賺取價(jià)值的手段，把勞動(dòng)的生產(chǎn)力，作為資本的生產(chǎn)力。在這種條件下，一方面，由少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)占有國民財(cái)富的數(shù)量不斷地增加，另一方面，占人口絕大多數(shù)的生產(chǎn)勞動(dòng)者階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)，卻不斷地貧困。因此，人類要消滅資本主義。

　　歷史的事實(shí)已經(jīng)證明：全世界的資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們根本不承認(rèn)馬克思的社會(huì)化生產(chǎn)的理論，對(duì)馬克思主義的理論嗤之以鼻。但是馬克思的社會(huì)化生產(chǎn)的理論卻實(shí)實(shí)在在地是人類解放的理論。因此，說全世界一切資產(chǎn)階級(jí)和一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們是人類的敵人，一點(diǎn)也不冤枉他們！

　　全世界一切資產(chǎn)階級(jí)和一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，理直氣壯地說，亞當(dāng)·斯密是他們的老祖宗，他們按照亞當(dāng)·斯密的理論，一點(diǎn)也沒有錯(cuò)。這是最大的歷史的騙局。現(xiàn)在已經(jīng)到了解開這騙局的時(shí)候了。我想，如果亞當(dāng)·斯密在天有靈的話，一定會(huì)支持我的做法的。

　　亞當(dāng)·斯密把國民財(cái)富作為物質(zhì)的財(cái)富，可是資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻把國民財(cái)富篡改為價(jià)值財(cái)富，馬克思揭露的正是這種價(jià)值的財(cái)富。所以，在國民財(cái)富問題上資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　亞當(dāng)·斯密把資本理解為積累起來的國民財(cái)富，可是資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把資本理解為能帶來增值的價(jià)值，能帶來增加的貨幣，馬克思揭露的就是價(jià)值的增值的資本。所以，在資本問題上資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　亞當(dāng)·斯密在個(gè)體化生產(chǎn)階段把國民財(cái)富、資本、利潤、勞動(dòng)、工資、土地、地租、收入、賦稅、貨幣、利息、等等都看作是物質(zhì)的東西或者說國民財(cái)富的物質(zhì)的東西，可是資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把所有這些都看做是價(jià)值，看做是貨幣。馬克思的《資本論》揭露的就是這些東西的價(jià)值形態(tài)或者貨幣形態(tài)。所以，資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有這些范疇中背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　亞當(dāng)·斯密的生產(chǎn)是產(chǎn)品生產(chǎn)，生產(chǎn)產(chǎn)品的目的是為了滿足不斷增長的人口的消費(fèi)，可是資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻把產(chǎn)品生產(chǎn)變成商品生產(chǎn)，馬克思在《資本論》中揭示的就是一切生產(chǎn)都變成商品生產(chǎn)的情況。所以，資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谏a(chǎn)問題上背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　亞當(dāng)·斯密的交換是國民財(cái)富的交換，也就是物質(zhì)的產(chǎn)品的交換，這種交換是幾千年來人類的簡單商品交換，或者說無論國內(nèi)的交換還是國際的交換都是物物交換。可是資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就是把這種交換變成了為了價(jià)值的交換或者為了貨幣的交換。這種交換的內(nèi)容就是政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的全部內(nèi)容。所以，資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門在交換問題上背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　亞當(dāng)·斯密的貨幣是物質(zhì)的東西，是確定商品交換數(shù)量的尺度，這個(gè)尺度就是勞動(dòng)。同時(shí)也是商品交換的媒介或者手段。因?yàn)椋疸y貨幣的交換價(jià)值在幾年甚至一個(gè)世紀(jì)都是很少變化的，代替金銀的紙幣也是這樣。所以，一切商品的價(jià)格也就很少變化。物價(jià)很少變化那么交換就處于穩(wěn)定的交換中。但是，資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門，在上個(gè)世紀(jì)初以來，卻用政府強(qiáng)制推行的紙幣完全擺脫了金本位，紙幣的規(guī)律代替了金銀鑄幣的規(guī)律，造成了紙幣的不斷貶值和物價(jià)的不斷上漲。從而不斷地造成通貨膨脹和通貨緊縮造成的經(jīng)濟(jì)混亂。所以，資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門在貨幣問題上背叛了亞當(dāng)·斯密。

　　等等等等。

　　由此可見，全世界的資產(chǎn)階級(jí)為了少數(shù)人的利益，推行的資本主義生產(chǎn)方式，并不是亞當(dāng)·斯密所論述的個(gè)體化生產(chǎn)階段的資本主義的生產(chǎn)方式，而是，馬克思揭露社會(huì)化生產(chǎn)階段的資本主義生產(chǎn)方式。他們把所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的臭屎盆扣在亞當(dāng)·斯密的頭上是對(duì)亞當(dāng)·斯密的誣陷。侮辱。亞當(dāng)·斯密的國民財(cái)富的交換是完全為了全人類的利益。而資產(chǎn)階級(jí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門的所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻完全是為了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。這就是在市場(chǎng)問題上的本質(zhì)區(qū)別。

　　勞動(dòng)者2014年6月9日

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