和諧之夢

最近和諧一詞出現(xiàn)頻率之高是歷史罕見，有右派茅于軾鼓吹改稱為和諧黨也比共產黨好。為此，人們不得不對此作一番考察?！　?/p>

1 和諧之夢　　

1.1 中國之和諧夢　　

  在先秦文獻中，尚未見“和諧”一詞?，F(xiàn)在所見最早的約出現(xiàn)在漢代。先秦典籍《尚書》、《周易》、《周禮》等多次出現(xiàn)“和”字?！渡袝虻洹分刑岢觯骸皡f(xié)和萬邦。”《尚書·周官》有：“和上下?！薄吨芤住分赋觯骸氨：洗螅ㄗxtài）和，乃利貞?！薄吨芏Y· 冬官考工記》說：“和則安。”以上諸例中，“和”有調和、和諧、和平等義，意義雖與本義有關聯(lián)，卻并不局限于音樂領域。　　

和諧是中國傳統(tǒng)文化中經常論及的理想社會觀，孔子的理想社會是：“均無貧，和無寡，安無傾”（《論語·學而》）；墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等；《禮記·禮運》描繪的是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”的清平有序的理想境界。不僅古人把和諧社會作為一種理想社會去追求， 近代一些著名的政治家也把它視為改造社會的最終目標。如洪秀全提出的“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，貫穿于其中的主線就是和諧；康有為的《大同書》也描述了一個“無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公”的“至善至美”的大同世界；而孫中山則始終把“天下為公”、“世界大同”作為他最高的政治理想，且畢生致力于此?？梢姡昂椭C社會”一直是中國千百年來傳統(tǒng)文化追求的終極目標。　　

但是，天公不作美，中國的歷史并沒有因為這些和諧論而變得和諧，就拿中國的近代史來說，我們看到的是矛盾和斗爭！　　

毛澤東在中國革命和中國共產黨（一九三九年十二月）中指出:中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫?！　?/p>

地主階級對于農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，迫使農民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦⑺起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬⑻和黃巾⑼，隋朝的李密、竇建德⑽，唐朝的王仙芝、黃巢⑾，宋朝的宋江、方臘⑿，元朝的朱元璋⒀，明朝的李自成⒁，直至清朝的太平天國⒂，總計大小數(shù)百次的起義，都是農民的反抗運動，都是農民的革命戰(zhàn)爭。中國歷史上的農民起義和農民戰(zhàn)爭的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見的。在中國封建社會里，只有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而這種農民起義和農民戰(zhàn)爭得不到如同現(xiàn)在所有的無產階級和共產黨的正確領導，這樣，就使當時的農民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規(guī)模的農民革命斗爭停息以后，雖然社會多少有些進步，但是封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來?！　?/p>

中國過去三千年來的社會是封建社會，前面已經說明了。那末，中國現(xiàn)在的社會是否還是完全的封建社會呢？不是，中國已經變化了。自從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭⒃以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。自從一九三一年九一八事變⒄日本帝國主義武裝侵略中國以后，中國又變成了一個殖民地、半殖民地和半封建的社會。現(xiàn)在我們就來說明這種變化的過程。　　

帝國主義和中國封建主義相結合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法(27)、義和團運動(28)、辛亥革命(29)、五四運動(30)、五卅運動(31)、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭，都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。　　

中國人民的民族革命斗爭，從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭算起，已經有了整整一百年的歷史了；從一九一一年的辛亥革命算起，也有了三十年的歷史了。這個革命的過程，現(xiàn)在還未完結，　　

可見在階級社會中，和諧只是諸子百家這些士大夫們的一個夢而已！　　

1.2空想社會主義之和諧夢　　

英國的空想社會主義者托馬斯·莫爾（1478—1535）最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實, 提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構想。他認為，在自然體系內存在和諧的秩序，那么在社會體系內也同樣應當有和諧的秩序。必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構建工業(yè)與農業(yè)、家務與教育、生產與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎上，建立起社會各階級的融合。傅立葉還設計了一個和諧制度的基層社會組織——“法朗吉”。“法朗吉”由人們通過投資入股的方式自愿組成,，是一個包括工業(yè)、農業(yè)、商業(yè)、家務、教育、科學、藝術這七種“勞動”在內的協(xié)作社，每個法朗吉中的勞動者都自由而和諧地共同建設新生活?！　?/p>

另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。同樣，1842年德國空想共產主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務?！?　　

對于圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義，恩格斯在《共產黨宣言》1888年英文版序言中指出: 當我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當時把自己叫作共產主義者?！　?/p>

在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產主義則是工人階級的運動。當時，社會主義，至少在大陸上，是“上流社會的”，而共產主義卻恰恰相反。既然我們自始就認定“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”　　

而當今，有些人卻斷章取義鼓吹：馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定，指出空想社會主義“提倡社會和諧， 把國家變成純粹的生產管理機構”是“關于未來社會的積極的主張”。http://www.jscnt.gov.cn/jswht/newsfiles/35/2007-12/5876.shtml　　

《共產黨宣言》指出:本來意義的社會主義和共產主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的?！　?/p>

社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由一種特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。　　

誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產階級只是一個受苦最深的階級。　　

但是，由于階級斗爭不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個社會呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃?！　?/p>

因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路　　

這種對未來社會的幻想的描繪，在無產階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候，是同無產階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的?！　?/p>

但是，這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會的全部基礎。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關于未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對立（注：“城鄉(xiāng)對立”在1888年英文版中是“城鄉(xiāng)差別”?！幷咦ⅲ?，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產管理機構，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當時剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質?！　?/p>

批判的空想的社會主義和共產主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產階級的歷史進展，還是死守著老師們的舊觀點。因此，他們一貫企圖削弱階級斗爭，調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現(xiàn)自己的社會空想，　　

因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的?！　?/p>

我們還應注意到，恩格斯在1890年德文版上加了一個注：“國內移民區(qū)是歐文給他的共產主義的模范社會所起的名稱。法倫斯泰爾是傅立葉所設計的社會宮的名稱。伊加利亞是卡貝所描繪的那種共產主義制度的烏托邦幻想國”。——編者注），即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產階級發(fā)善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學問，狂熱地迷信自己那一套社會科學的奇功異效。　　

由此可見，在馬克思之前，圣西門、傅立葉、歐文等人的和諧論的說教只是一個空中樓閣, 幻想的夢，在馬克思之后，這些信徒無視無產階級的歷史進展，還是死守著老師們的舊觀點。顯然，他們的信徒總是組成一些反動的宗派?！　?/p>

1.3當今的和諧夢　　

  為什么說某些人們也是在做和諧夢呢？　　

(1)    當今的變化　　

   當今的從路有凍死骨、博士生自殺到拆遷自焚、死后白骨幾年后才發(fā)現(xiàn)，從弱者鄧玉嬌到劉漢黃, 從工人下崗到血汗工廠，工人過著“奴隸”生活, “三座大山”逼農民工攥緊錢包,件件歷歷在目。工人階級主人地位的喪失！　　

   窮人狀況與富人歡笑成為鮮明對照。千萬富翁一年速成,幾百萬至上干萬元的墳墓，二奶成風，貪污成風，黑社會叢生！和諧在哪里？　　

(2)    兩極分化怎有和諧　　

毛澤東早在關于農業(yè)合作化問題（　一九五五年七月三十一日　）中就指出: 兩極分化后貧困的和富裕的都會不滿！ 　　

他說：有些同志，從資產階級、富農或者具有資本主義自發(fā)傾向的富裕中農的立場出發(fā)，錯誤地觀察了工農聯(lián)盟這樣一個極端重要的問題。他們認為目前合作化運動的情況很危險，他們勸我們從目前合作化的道路上“趕快下馬”。他們向我們提出了警告:“如果不趕快下馬，就有破壞工農聯(lián)盟的危險。”我們認為恰好相反，如果不趕快上馬，就有破壞工農聯(lián)盟的危險。這里看來只有一字之差，一個要下馬，一個要上馬，卻是表現(xiàn)了兩條路線的分歧。大家知道，我們已經有了一個工農聯(lián)盟，這是建立在反對帝國主義和封建主義、從地主手里取得土地分給農民、使農民從封建所有制解放出來這樣一個資產階級民主革命的基礎之上的。但是這個革命已經過去了，封建所有制已經消滅了?，F(xiàn)在農村中存在的是富農的資本主義所有制和像汪洋大海一樣的個體農民的所有制。大家已經看見，在最近幾年中間，農村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展，新富農已經到處出現(xiàn)，許多富裕中農力求把自己變?yōu)楦晦r。許多貧農，則因為生產資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴重起來。失去土地的農民和繼續(xù)處于貧困地位的農民將要埋怨我們，他們將說我們見死不救，不去幫助他們解決困難。向資本主義方向發(fā)展的那些富裕中農也將對我們不滿，因為我們如果不想走資本主義的道路的話，就永遠不能滿足這些農民的要求。在這種情況之下，工人和農民的同盟能夠繼續(xù)鞏固下去嗎?顯然是不能夠的。這個問題，只有在新的基礎之上才能獲得解決。這就是在逐步地實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步地實現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時，逐步地實現(xiàn)對于整個農業(yè)的社會主義的改造，即實行合作化，在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來。我們認為只有這樣，工人和農民的聯(lián)盟才能獲得鞏固。如果我們不這樣做，這個聯(lián)盟就有被破壞的危險。勸我們“下馬”的那些同志，在這個問題上是完全想錯了?！　?/p>

1965年4月，毛主席點名要張平化陪同他重上井岡山，毛主席說：“包產到戶，短期內可能會增加一些糧食，時間長了，就會兩極分化，資產階級就會重新起來，剝削勞動人民?！薄　?/p>

毛主席大聲地問張平化：你是沒有忘記專列上我的許諾吧。我為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業(yè)大國，農村所有制的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業(yè)基礎就會動搖，工業(yè)產品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優(yōu)勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎么保護和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了。　　

　1965年　5月25日　　毛澤東說，事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多、民族多，封建社會歷史長，地域發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金許多方面都有優(yōu)勢，美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨和井岡山的追求。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人所利用。四分五裂，危險得很。印度不是分裂了嗎？　　

　　毛澤東說，我們要摸索出中國的社會主義道路，避免走資本主義道路，防止修正主義，要繼承和發(fā)揚井岡山的一些好制度、好作風?！　?/p>

毛主席也曾對王卓超說：井岡山斗爭說到底是一場你死我活的階級斗爭，是一場槍桿子青年運動。井岡山斗爭高舉五四反帝反封建的大旗，進一步反剝削反壓迫，是在中國共產黨領導下五四青年運動的繼續(xù)和發(fā)展。井岡山的斗爭是偉大的，這些為革命犧牲的青年人是偉大的?！　?/p>

　　一想到建立紅色政權犧牲了那么多的好青年、好同志，我就擔心今天的政權。蘇聯(lián)的政權變了顏色，蘇聯(lián)黨內有個特權集團、官僚集團，他們掌握了國家的要害部門，為個人撈取了大量的政治利益和經濟利益，一般黨員和普通老百姓是沒有什么權利的。你提意見他們不聽，還要打擊迫害。　　

　　我們國家也有危險，官僚主義作風反了多次，還是存在，甚至比較嚴重，官僚主義思想也比較嚴重。打擊迫害、假公濟私的事有沒有？這樣的事情，你們知道得比我多。但報喜不報憂，這也是官僚和封建東西。做官有特權、有政治需要、有人情關系?？h官不如現(xiàn)管，假話滿天飛，忽“左”忽右、形左實右，這些很容易造成干部的腐化、蛻化和變質，蘇聯(lián)就是教訓。我很擔心高級干部出現(xiàn)修正主義，中央出現(xiàn)修正主義怎么辦？有沒有制度管住他們？當然，像“二十三條”講的，這里絕大多數(shù)干部包括黨的高級干部還是個認識問題、教育提高的問題。怎樣教育提高？　　

現(xiàn)在高干子女特殊化成了正?；?。我侄子毛遠新在哈軍工讀書，他們那個學校高干子弟比較多，有些還是保送的。毛遠新高中畢業(yè)時也被保送到哈軍工，我不贊成，才又去考。考上了清華，第二年轉過去。陳賡那時還活著，當校長。他們放假回家，黑龍江省委還請哈軍工高干子弟吃飯，工農子弟就不請嘛！這說明了什么問題？這和我們井岡山時期提倡的東西不一樣。條件好了，共產黨掌權了，過去的優(yōu)良作風還要不要繼承？怎樣繼承？　　

毛澤東的話語猶如黃洋界的泉水涓涓不息，又像井岡山龍?zhí)兜钠俨己魢[而下，汪東興、劉俊秀、王卓超三人一陣陣驚嘆，又一陣陣尷尬。毛澤東超凡的記憶令他們嘆服，博大精深的思想又使幾位一時難以體會。也可能毛澤東察覺了一二，滔滔不絕的話停了下來，喝了一口水，話題一轉，說：　　

　　“在為井岡山根據地犧牲的先烈中，還有被錯殺的英烈，宛希先、袁文才、王佐等人，這么多年過去了，你們想過這件事沒有？”　　

　　袁文才、王佐是殺錯了，但問題的本質，不是殺錯幾個人，追究幾個人。當時黨內有一條“左”傾盲動路線，在一些重大事情上不講政策，使下面的干部頭腦不冷靜?！　?/p>

　　問題的本質，是路線正確與否，是政治路線、組織路線的正確與否。政治路線決定之后，才是組織路線。路線對了，下面同志干勁大，才會勝利。路線錯了，很多工作都會走到邪路上去。這是很關鍵的?！　?/p>

　5月25日　在井岡山賓館，毛澤東的思路沿著當年的歷史跳躍性前進。老人家若有所指地說：　　

　　路線對頭，也會出現(xiàn)打敗仗的時候，有時候是敵人太強大，有時候是我們的判斷出現(xiàn)錯誤。不能簡單的以一兩次失敗挫折來判斷路線問題。錯誤和挫折教訓了我們，我們就會變得比較聰明起來，當年在井岡山，開始不會打仗，后來是十六字口訣越用越活?！　?/p>

　　戰(zhàn)爭時期，檢驗路線正確不正確，比較容易，王明說自己的路線正確，根據地是整片整片失去嘛！張國燾說自己路線正確，八萬人過了兩次草地，大隊伍被打得七零八落?！　?/p>

　　和平時期檢驗路線正確不正確，要難得多。這個勝仗和敗仗，不光看有哪些成績和錯誤，還要看舉什么旗幟。是走社會主義道路，還是走資本主義道路。張國燾的路線不對，在一定的時間內，比我們的勢力還要大，但長久地看，就不行了。中國走資本主義道路，也可能會是這樣。黨內對這個問題，還沒有充分認識。我們反復說，中國還存在走資本主義道路的危險性。蘇聯(lián)已經是修正主義當?shù)懒寺铩！　?/p>

毛澤東講的是這么一段：　　

　　“經過這一系列的變動，蘇聯(lián)特權階層控制蘇聯(lián)黨政和其他重要部門。　　

　　“這個特權階層，把為人民服務的職權變?yōu)榻y(tǒng)治人民群眾的特權，利用他們支配生產資料和生活資料的權力來謀取自己小集團的私利。　　

　　“這個特權階層，侵吞蘇聯(lián)人民的勞動成果，占有遠比蘇聯(lián)一般工人和農民高幾十倍甚至上百倍的收入。他們不僅通過高工資、高獎金、高稿酬以及花樣繁多的個人附加津貼，得到高額收入，而且利用他們的特權地位，營私舞弊，貪污受賄，化公為私。他們在生活上完全脫離了蘇聯(lián)勞動人民，過著寄生的腐爛的資產階級生活?！　?/p>

　　“這個特權階層，思想上已經完全蛻化，完全背離了布爾什維克黨的革命傳統(tǒng)，拋棄了蘇聯(lián)工人階級的遠大理想。他們反對馬克思列寧主義，反對社會主義。他們自己背叛革命，還不準別人革命。他們唯一的考慮，是如何鞏固自己的經濟地位和政治統(tǒng)治?！薄　?/p>

http://zggr.cn/?action-viewnews-itemid-2137　　

   關于“文化大革命”，毛澤東當時曾對身邊的護士長吳旭君說過：“我多次提出主要問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為將來這個國家，這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現(xiàn)在還活著呢，他們就這樣！要是按照他們的作法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。” “我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是很想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路?！?　　　　

“建立新中國死了多少人？有誰認真想過？我是想過這個問題的。”（《毛澤東傳（1949－1976）》第1389－1390頁）?！　　　?/p>

   毛主席準確預見了兩極分化的后果。通鋼、林鋼等廣大工人階級的反抗說明了工人階級對當前兩極化變化的態(tài)度。一個下崗工人深刻地認識了這些年的變化，他說：毛主席發(fā)動文革，現(xiàn)在回顧起來很對，你看整的那些干部，哪一個整錯了，哪一個是堅持走社會主義道路的？他們在革命年代出生入死不錯，不愧為英雄，但是一掌權就脫離群眾，欺壓人民。工人農民中間，唯利是圖、見利忘義的也不少，要是沒有為集體為大家的思想，很容易叫人家分化瓦解利用，這樣的群眾基礎確實復辟資本主義很容易。文革的時候，誰也不相信黨內真的會出走資派，等到實際出來了，大家一下子就傻了眼，毛主席看得就是遠，不是一般人跟得上的。歷史上很多人都打過游擊戰(zhàn)持久戰(zhàn)，誰能夠把這些上升到理論高度和戰(zhàn)略高度。很多右派在那里瞎說，毛選里頭文章是誰誰代筆的，真是笑話，毛主席那種大氣、那種霸氣誰學得了，你今天再寫篇給我看看。所以，那些人知道毛主席著作對他們有威脅，說過時了，不讓學了，你要是真學會了，對他們是個競爭和危險?！　?/p>

毛主席確實每句話都是有用的，都是真理，都是有深刻用意的，有的東西你感覺到了但不一定理解，只有親身經歷之后才會有深切的理解，關鍵在看站在什么立場學。資改派對毛選看懂了，也真的應用了，毛主席說干革命首先要區(qū)分敵我友，資改派就給地富反壞右平反，建立起自己的社會力量，每個政權都要建立自己的社會基礎，這是他從《中國社會各階級的分析中間》學到的。毛主席說進攻要建立根據地、尋找薄弱環(huán)節(jié)，資改派就是從農村改革搞起，從沿海建設特區(qū)搞起的，那是他復辟資本主義的根據地，再一波一波地推開到全國的。毛主席說要在運動戰(zhàn)中間殲滅敵人，資改派很清楚只有運動戰(zhàn)中間才有機會，為什么要搞對越戰(zhàn)爭、老山輪戰(zhàn)，很簡單，只有在軍隊調動和戰(zhàn)爭行動中間才有機會，趁機換一批將領，把聽話的人換上去，后來再搞一個百萬大裁軍下一批，搞知識化年輕化再換一批。資改派有一個總的策略，然后再各個擊破，從量變到質變。資改派的改革全部是毛主席軍事理論思想的應用，不過是轉過來對付人民罷了。

很多人都痛恨腐敗，但是看法不準確，其實腐敗是改變政權性質，實現(xiàn)由量變到質變的切入點。方勵之被放走的時候說過，如果不整垮國有企業(yè)，就不可能整垮共產黨政權；如果不腐化共產黨干部多數(shù)就改變不了政權性質，一兩個干部貪污腐敗還解決不了問題，要是百分之五六十以上的干部都腐化了，那就不是量的問題了。共產黨的根基多深吶，從井岡山一步步走下來，經過抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，要不是不徹底敗壞共產黨，怎么整得垮共產黨？就這樣聚少成多，量變到質變，經濟可以改變政治，最后實現(xiàn)質的改變。如果從戰(zhàn)略層面看，就很清楚了，不改變共產黨就整不垮共產黨，毛主席說抗戰(zhàn)要經過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段，對照著改革看，戰(zhàn)略相持階段恐怕早就過去了，現(xiàn)在人家已經公開要拆共產黨的廟了。

資改派提出改革、穩(wěn)定、發(fā)展三個方面相互配合，目的是要實現(xiàn)保存自己同時消滅敵人，達成防御中的進攻。我常常想要寫一本書，如何從反面去讀懂和理解毛主席思想，資改派做出了很好的榜樣，我們要給他總結總結。站在反動的立場去學習毛澤東思想，用對立統(tǒng)一規(guī)律為工具去學習，才學得進去，才能真正領會實質和精髓。通過三十年改革，很多半封建、半殖民地時代的東西都回來了，象資改派那樣徹底弄懂毛澤東思想并且還要學以致用，一般人還真是達不到，這是現(xiàn)場的教員。如果站在推翻共產黨政權、改變社會性質的高度來看，就很清楚他們要干什么了，再回顧毛主席繼續(xù)革命理論，感到十分信服。對手持久反撲，現(xiàn)在早已經過了相持階段了，中國這個民族確實多災多難，那么大的反復，那幫子教授學者還在那里胡說八道，根本不看現(xiàn)實，可見那些黨校教授水平之差。他們高興得太早，結合政治轉變群眾會醒悟的，會提高認識的。

在共產黨執(zhí)政的條件下，有人采取“不管黑貓白貓”及“不爭論”的伎倆，唱著和諧歌，造成了嚴重的兩極分化和壓在工農頭上的新的三座大山，不知是什么心，但愿是良心，可決不是×心！　　　

資改所造就的富人，也就是茅于軾說的5%的新的地主、資產階級，又怎樣呢？從零八憲章到要求改名和諧黨，到疆獨熱比婭，他們要求加快改變，重新上臺！　　

中國的前途哪道有折衷之路嗎，有無產階級與資產階級的和諧之路嗎？沒有！絕對沒有，這只是有些人為了自身利益而用慌言、用夢語麻痹勞動人民而已！歷史已經告訴人們：和諧之夢該醒了！人民應當常醒，由自己解放自己！　　

馬克思指出：“工人階級要不是革命的，就什么也不是?！瘪R克思致約翰·巴普提斯特·施韋澤　　1865年2月13日　　　　

弗·恩格斯致康·施米特（１８８９年１２月９日）指出：因此非常可喜的是，恰巧現(xiàn)在這里的運動也真正開始了，而要阻止它，我認為已不可能?，F(xiàn)在參加運動的工人階層，比只是由工人階級貴族組成的舊工聯(lián)人數(shù)要多得多，勁頭和覺悟也高得多?，F(xiàn)在令人感到一種完全不同的氣氛。老頭們仍然相信“和諧一致”，而青年們卻在嘲笑一切說勞資雙方利益一致的人。老頭們排斥任何社會主義者，而青年們除了公認的社會主義者外，堅決不要任何其他的領導人?！　　　?/p>

馬克思恩格斯全集，Vol.37, p320　　　　

　2009-12-24　　　

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