極右派如此詭辯為哪般？　　

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古人云，“吃一塹，長(zhǎng)一智”；“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”；“朝聞道，夕死可矣”。然而，腦袋頑固得如花崗巖般的中國(guó)極右“精英”們，則一條胡同兒走到黑，撞了南墻也不回頭。盡管他們家家門(mén)前都立著“以史為鑒”、 “秉筆直書(shū)”、“實(shí)事求是”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的牌坊。　　

這次的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)損失慘重。起初不承認(rèn)“危機(jī)”的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)阼F與血的事實(shí)面前該痛定思痛，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)了吧？　　

不。他們一齊操起望遠(yuǎn)鏡和放大鏡，向他們自身以外的其他領(lǐng)域搜索原因：“文革”，“大躍進(jìn)”，“反右”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，政府干預(yù)，市場(chǎng)化不徹底，《新勞動(dòng)法》，最低工人工資，黃色文明，一黨執(zhí)政…，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，有毛就拽，沾邊就賴(lài)。更有　孫立平　教授語(yǔ)驚天下：“從原來(lái)沒(méi)有危機(jī)到有危機(jī)不是一個(gè)退步，其實(shí)反倒是一個(gè)進(jìn)步，說(shuō)明我們的社會(huì)上了一個(gè)臺(tái)階”。——果真是“即使無(wú)名腫毒，倘若生在中國(guó)人身上，也便‘紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪’”（魯迅）。　　

同時(shí)，他們又為新自由資本主義極力辯護(hù)：　　

——高尚全：（美國(guó)）國(guó)有化等于社會(huì)主義是傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)。國(guó)有化不等于社會(huì)主義。　　

——王長(zhǎng)江：西方人用這個(gè)詞，并非是從意識(shí)形態(tài)上轉(zhuǎn)而相信社會(huì)主義，也不是說(shuō)要改變西方的基本制度，這只不過(guò)是在用意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)侃。這種調(diào)侃恰恰表明了人家的自信。　　

——資中筠：一些人硬說(shuō)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失敗了，我們不應(yīng)該走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。　　

……　　

極右派領(lǐng)袖人物吳敬璉近日在《我認(rèn)同“我們?nèi)匀惶幵谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代”這個(gè)重要提醒》中，先“猶抱琵琶半遮面”地承認(rèn)了“社保制度”和“住房制度”改革的失敗，然后堅(jiān)定不移地主張“土地私有化”改革——“應(yīng)當(dāng)將土地使用權(quán)永久性地交還給農(nóng)民”（吳敬璉未雨綢繆，先推卸責(zé)任：“我們?cè)谥v論土地所有權(quán)問(wèn)題的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)從政治、法律上確保農(nóng)民的土地權(quán)益不受侵犯。如果不解決這些相關(guān)的政治問(wèn)題，不提出相應(yīng)的措施，好的經(jīng)濟(jì)想法也會(huì)得到不好的結(jié)果，有些人肯定就會(huì)把這筆賬算到經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭上。”），最后不出意外地把矛頭指向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和左派。摘要如下：　　

——從第一個(gè)五年計(jì)劃（1953-1957）開(kāi)始，中國(guó)就采用了蘇聯(lián)式的粗放增長(zhǎng)方式進(jìn)行國(guó)家工業(yè)化。這正是造成我國(guó)這么多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根源所在。　　

——在中國(guó)提倡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，還必須警惕假馬克思主義魚(yú)目混珠。”　　

——自從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步框架建立起來(lái)以后，兩種前途就嚴(yán)峻地?cái)[在全體中國(guó)人的面前：一種是政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。另一種是權(quán)貴資本主義的道路。如果我們不能通過(guò)政治和經(jīng)濟(jì)改革扼制后者的勢(shì)頭，來(lái)自另一極端的勢(shì)力就有可能利用大眾對(duì)權(quán)貴腐敗的不滿(mǎn)，推銷(xiāo)極‘左’路線，把中國(guó)引向另一條歧路。　　

原來(lái)，擺在中國(guó)人面前的兩個(gè)前途，一個(gè)是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“，一個(gè)是“資本主義”，唯獨(dú)沒(méi)提“社會(huì)主義”。看來(lái)，吳敬璉所謂的“政治文明下的法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”道路，就是資本主義“兩黨制”、“多黨制”及“三權(quán)分立”下的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”吧。沒(méi)聽(tīng)有人說(shuō)過(guò)美國(guó)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是權(quán)貴資本主義。但誰(shuí)能否認(rèn)美國(guó)政客都是操縱在金融家、軍火商等壟斷資本財(cái)團(tuán)手中的“傀儡”？今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不正是這個(gè)被極右派美化了幾十年的美國(guó)“政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的貪婪和欺詐，給全世界世經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難嗎？　　

極左和極右是機(jī)會(huì)主義的兩個(gè)面孔——“我只曉得現(xiàn)在罵我‘左’的人，都是當(dāng)年打我右的人！”（丁鈴）。　　

前30年容不下家里的一具“資本主義沙發(fā)”，后30年時(shí)容不下半點(diǎn)“計(jì)劃”和“公有制”；張口“看不見(jiàn)的手”，閉口“不要監(jiān)管的自由市場(chǎng)”；右手揮舞“亞當(dāng)·斯密”，為新自由資本主義搖舌鼓唇，痛批堅(jiān)持“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”、“國(guó)有化”的“極左”。左手高舉物“馬克思”，兼反“極右”。——集亞當(dāng)·斯密的正宗嫡系和“真馬列主義者”于一身的吳敬鏈總能把握住正確方向，引領(lǐng)著時(shí)代潮流。模棱兩可，公允執(zhí)中，“社”“資”合璧，“反左”又“反右”，其立身當(dāng)真穩(wěn)妥極了。　　

只是有一個(gè)疑問(wèn)：在“人不為已，天誅地滅”的價(jià)值觀和“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則下，極右“精英”們所鼓吹的靠“企業(yè)家的道德血液”和“商業(yè)信譽(yù)”維系的“完美自由市場(chǎng)”其實(shí)就是一個(gè)“天方夜譚”。然而，極右“精英”們百般堅(jiān)持、千般詭辯為哪般？　　

究其原因，就是利令智昏：　　

——在今年的兩會(huì)上，被稱(chēng)作“吳良心”的吳敬璉就某雜志刊載他以及其他幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)獨(dú)立董事（吳兼任中國(guó)石油、中國(guó)聯(lián)通和神州數(shù)碼等多家上市公司獨(dú)立董事）的文章一再“發(fā)怒”，說(shuō)他是接受?chē)?guó)務(wù)院的任命，擔(dān)任大型國(guó)企的獨(dú)立董事，如果說(shuō)真的是與什么“結(jié)盟”的話，那只能是與國(guó)有企業(yè)和中國(guó)政府“結(jié)盟”。　　

——茅于軾近日接受《南都周刊》訪談時(shí)說(shuō)：“我根本不在乎拿外國(guó)人的錢(qián)，我也不在乎拿資本家的錢(qián)。我不拿他的錢(qián)，我拿誰(shuí)的錢(qián)？誰(shuí)給我錢(qián)？政府的錢(qián)，我們很難拿到。有沒(méi)有老百姓拿錢(qián)給我們？有，那是少數(shù)，給個(gè)兩萬(wàn)三萬(wàn)的，靠這個(gè)根本活不了。”　　

……　　

向倡導(dǎo)“人性自私”論的極右“精英”提幾個(gè)疑問(wèn)：　　

1、身兼多家國(guó)企業(yè)獨(dú)立董事，坐得年薪幾十萬(wàn)元或更多。算不算既得利益者？算不算“權(quán)貴資本主義”？　　

2、外國(guó)人出錢(qián)請(qǐng)你們?yōu)橹袊?guó)服務(wù)；資本家出錢(qián)讓你們?yōu)楦F人辦事。莫非外國(guó)人和資本家信奉的不是你們宣揚(yáng)的“人不為已，天誅地滅”的人生哲學(xué)？而是踐行著毛主席的“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人”、“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的教導(dǎo)？　　

3、“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”一向掛在右派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嘴上。而你們拿一方的錢(qián)，卻給其利益的敵對(duì)方辦事。這是否有違你們的職業(yè)道德？　　

4、貨幣學(xué)派大師佛利民曾經(jīng)用一話概括其經(jīng)濟(jì)學(xué)精義——“世上沒(méi)有免費(fèi)午餐”。你們以為然否？　　

對(duì)比極右“精英”的無(wú)賴(lài)和詭辯，人民領(lǐng)袖毛澤東主席則多次提出了“批評(píng)和自我批評(píng)”和“實(shí)事求是”：　　

——矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，批評(píng)和自我批評(píng)是解決矛盾的方法。　　

——與人民利益適合的東西，我們要堅(jiān)持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力改掉，這樣我們就能無(wú)敵于天下。　　

——1941年邊區(qū)老百姓中有人說(shuō)雷公咋不打死毛澤東，這就引起我的警覺(jué)，分析原因，發(fā)現(xiàn)是征糧太重了，于是就發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。黨校去年有人說(shuō)我是官僚主義，這也使我下決心到黨校去多接近一些人。　　

——以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來(lái)玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？　　

……　　

最近，重慶市繼“唱紅歌，讀經(jīng)典，講故事”之后，又發(fā)起倡導(dǎo)“紅‘言’頌”活動(dòng)。市委書(shū)記薄熙來(lái)發(fā)出了大賽的第一條紅色短信：“我很喜歡毛主席的幾句話：‘世界是我們的，做事要大家來(lái)’,‘世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真’,‘人是需要有點(diǎn)精神的’,這些話很精干，很實(shí)在，也很提氣。”信仰毛主席的薄熙來(lái)同志，也一直身體力行的毛主席的“實(shí)事求是”和“共產(chǎn)黨最講認(rèn)真”等教導(dǎo)：　　

在2000年卸任大連市長(zhǎng)的記者會(huì)上，薄熙來(lái)沒(méi)有為自己的政績(jī)和改革開(kāi)放大唱贊歌：　　

——記者說(shuō)大連真綠啊！薄熙來(lái)說(shuō)咱干不了大活兒，就種點(diǎn)草。　　

——記者說(shuō)大連真美啊！薄熙來(lái)說(shuō)驢糞蛋表外面光。　　

——記者說(shuō)大連蓋了很多新樓，薄熙來(lái)說(shuō)那是奶媽抱孩子——都是人家的，或者是外國(guó)、或者是外省市的投資。　　

2005年，作為中國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)的薄熙來(lái)在巴黎直言不諱我們的“偉大成就”——“中國(guó)只有賣(mài)出八億件襯衫才能進(jìn)口一架空客380。”　　

被超越國(guó)家利益的一己私利沖昏了頭腦、嚴(yán)重脫離群眾的極右“精英”們，沒(méi)有絲毫 “實(shí)事求是”、“批評(píng)和自我批評(píng)”的精神，除了扯謊，就是詭辯。不回歸毛澤東主席的大眾民主路線，一如拉磨毛驢的“精英治國(guó)”,也永遠(yuǎn)走不出歷史的“怪圈”。　　

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