吳敬璉吃錯了藥　　

陳石宇　　

大名鼎鼎的吳敬璉前不久發(fā)表了一篇奇文，說什么“不改革國有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，讀后令人啼笑皆非。　　

本文以他“吃錯了藥”為題批判他這一謬論，顯得有點(diǎn)文明，因?yàn)樗緛硎遣∪敫嚯粒瑹o藥可救，非只吃錯了藥而已，但是，考慮到像他這樣屬于改革開放領(lǐng)軍人物一類的大人物，文明點(diǎn)也許不失為上策。據(jù)說以唱紅打黑聞名海內(nèi)外的重慶，被頑固到底的資產(chǎn)階級法學(xué)專家，李莊律師團(tuán)的極右派精英們揮動“文革遺毒”大棒以無情打擊，硬是讓為黑社會勢力辯護(hù)壯膽的李莊無罪放出。“文革遺毒”這根大棒成了他們隨意傷人的重磅炸彈，用詞文明一點(diǎn)，也許不會遭致同樣命運(yùn)。不過，現(xiàn)在，“文革遺毒”這根大棒，早已不像30多年前猶如鋼筋水泥那么堅(jiān)硬，那么可怕嚇人，那時蘇東尚掛著社會主義大旗，蘇聯(lián)還那么強(qiáng)大，社會主義制度還那么鞏固，我國赫魯曉夫式的人物復(fù)辟資本主義的本來面目尚遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。可是，現(xiàn)在不同了，蘇東劇變已經(jīng)過去20來年，我國資本主義復(fù)辟也已進(jìn)入“攻堅(jiān)階段”，嚴(yán)酷的事實(shí)已經(jīng)讓人從惡夢中驚醒過來，清楚地認(rèn)識到原來建立了牢固的無產(chǎn)階級專政國家政權(quán)的社會主義國家，確實(shí)有資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；原來鉆到共產(chǎn)黨內(nèi)部手握重權(quán)的大人物中確實(shí)有貨真價(jià)實(shí)的走資本主義道路當(dāng)權(quán)派，而且走得那么堅(jiān)決，那么迫不及待，那么徹底；原來那些知書達(dá)理掌握了高深知識的大知識分子中確實(shí)有反動學(xué)術(shù)權(quán)威，他們的世界觀百分之百的還是屬于資產(chǎn)階級的，是貨真價(jià)實(shí)的資產(chǎn)階級分子。在明白了這些道理以后，廣大的革命人民對幾十年前那場文化大革命已經(jīng)有了全新的認(rèn)識，擺脫了走資派強(qiáng)加在那場大革命頭上的所謂“十年浩劫”罪名的束縛，認(rèn)清了那場大革命是捍衛(wèi)社會主義革命成果的輝煌而偉大的創(chuàng)舉。連曾任過國家主席的王震將軍后來都十分感慨的說，毛主席比我們高看了50年。現(xiàn)在，在廣大革命人民看來，所謂“文革遺毒”這根大棒早已成了紙糊的東西，毫無用處，最多只能證明繼續(xù)堅(jiān)持用這根大棒打人的人，不過是一伙死心塌地堅(jiān)持要把資本主義復(fù)辟進(jìn)行到底的敗類，是社會主義和廣大人民群眾最兇惡的真正敵人，他們是這幾十年推行修正主義路線最積極的打手和既得利益者，包括官僚、買辦、新生資產(chǎn)階級中的絕大多數(shù)和漢奸賣國賊、右派知識精英，他們雖然有權(quán)有勢有錢，并掌握了大量輿論工具，有很大影響力，但是，人數(shù)極少，他們的軟肋是脫離人民害怕人民，只要有更多人覺醒，認(rèn)清他們的反動本質(zhì)，他們就會陷于人民大眾的汪洋大海之中。　　

吳敬璉向來被人稱為“吳市場”，是在中國鼓動毫無保留的推行西方資產(chǎn)階級新自由主義市場經(jīng)濟(jì)的重量級代表人物，最崇尚動物世界弱肉強(qiáng)食叢林法則的經(jīng)濟(jì)學(xué)“大師”。不知道吳敬璉是否欣賞自己被譽(yù)為“吳市場”這一美稱，至少未見他出面反對，并一再按照西方主子們的腔調(diào)，把自由主義的市場經(jīng)濟(jì)吹得神乎其神，要求國家完全按照西方，主要是美國的樣子來建立完全的市場經(jīng)濟(jì)，說明他對獲得“吳市場”這一光榮稱號是很在意的。市場經(jīng)濟(jì)通行的原則是動物世界的叢林法則，即弱肉強(qiáng)食，適者生存，或被冠以美麗詞藻曰優(yōu)勝劣汰。反正本質(zhì)上都一樣，強(qiáng)者可以任意的吃人，吃人肉，喝人血，肥頭大耳，腦滿腸肥，享盡人間幸福；弱者只能被吃，血汗榨干，筋肉榨盡，吃盡人間苦頭。吃人越多越富有，越榮耀，吃人的手段越殘忍越偉大，如臺資企業(yè)富士康逼死13條人命，在中國卻是名聲大振，勢力范圍加快擴(kuò)張，連西部的成都也成了戰(zhàn)略基地。所以，要搞市場經(jīng)濟(jì)，不管冠以什么名稱的市場經(jīng)濟(jì)，絕無共同富裕一說，只有兩極分化的不變結(jié)局。既要搞市場經(jīng)濟(jì)，又要求共同富裕，等于企圖將水與火捏在一起，是根本不可能的，那豈不是意味不僅不準(zhǔn)吃人者吃人，還要他們把竊取到的財(cái)富交出來還給窮人，這不是比登天還難么？　　

現(xiàn)今這個世界上的市場經(jīng)濟(jì)國家實(shí)在太多，在這些國家里只有兩極分化，從無共同富裕，最多兩極分化程度上有點(diǎn)差別，因?yàn)樗麄兌挤钚腥跞鈴?qiáng)食的叢林法則，無一例外。吳敬璉們最崇拜的美國，算是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)最典型的國家，在那里，家產(chǎn)上億、十億、百億、千億，富可敵一國兩國者不乏其人；窮無立錐之地，夜宿公共場所，常處饑寒交迫之中者，遠(yuǎn)非個別現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)資料，在美國，5%的富人占有40%的社會財(cái)富，20%的窮人占有社會財(cái)富不足5%，何來共同富裕，所以，只要搞所謂的市場經(jīng)濟(jì)，就絕無共同富裕可言，只要堅(jiān)持要搞市場經(jīng)濟(jì)，就根本沒資格奢談什么共同富裕。難道“吳市場”不知此道，居然也大談共同富裕，其騙人術(shù)未免太低級了。　　

吳敬璉今天忽然想起來談共同富裕，是他放棄了市場經(jīng)濟(jì)的主張，還是出于別的什么考慮呢？說他放棄了市場經(jīng)濟(jì)是不可能的，市場經(jīng)濟(jì)可是他的命根子，沒有了市場經(jīng)濟(jì)還有什么“吳市場”？吳敬璉還成為吳敬璉嗎？如今的吳敬璉是能夠說一不二的人物，豈會將吐出來的口水又吃回去，就是上刀山下火海他可能也會堅(jiān)持到底。那為什么他又大喊大叫起共同富裕來了呢？這可真令人難解其意，難道他還可能是條變色龍，感到形勢風(fēng)向有所變動而用此保護(hù)自己也未可知，只是絕對不能相信他是真心要共同富裕就是了。　　

吳敬璉這篇文章的題目倒很醒目，“不改革國有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，把國有經(jīng)濟(jì)與共同富裕完全對立起來，似乎現(xiàn)實(shí)中國社會的兩極分化，不是其他什么東西造成的，完全是國有經(jīng)濟(jì)的罪過。　　

吳敬璉應(yīng)當(dāng)是學(xué)過馬克思主義的，這一點(diǎn)大眾不會懷疑，不然，他絕不會長期在中國社會科學(xué)院供職，但是從他這個題目和文章內(nèi)容中卻一點(diǎn)馬克思主義的味道都聞不出來，聞到的倒是他反馬克思主義的堅(jiān)定性和瘋狂性。盡管他在這里尚未把問題說絕，沒有在國有經(jīng)濟(jì)與共同富裕之間用“根本不可能”或“不能”的字眼，而僅僅是用了個模棱兩可的“難”字。但是，用意已非常清楚，即不除去國有經(jīng)濟(jì)，就不會有共同富裕或者說我國未實(shí)現(xiàn)共同富裕的根子在于存在國有經(jīng)濟(jì)。于是乎國有經(jīng)濟(jì)就成為我們國家未能實(shí)現(xiàn)共同富裕和出現(xiàn)兩極分化或曰貧富懸殊的主要根源，除去國有經(jīng)濟(jì)自然就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇。可見，在吳敬璉那里，國有經(jīng)濟(jì)是他的眼中釘，肉中刺，不徹底鏟除是會死不瞑目的。回想他在改革開放幾十年中的所作所為，他在鼓吹自由放任的市場經(jīng)濟(jì)的時候，就一心一意的使勁要除掉國有經(jīng)濟(jì)，他曾在一次演講中大呼小叫要“徹底改革國有經(jīng)濟(jì)”，什么才算“徹底”，不就是完全除掉嗎？改得什么國有經(jīng)濟(jì)都沒有了就算徹底了，說明通過他的所謂“改革”除掉全部國有經(jīng)濟(jì)，讓其絕跡，是他一貫的主張，是他日夜夢想的最理想結(jié)果。在這里，他一句私有化也沒講過，但是，卻是地地道道的在主張私有化，而且是最徹底的私有化，這與吳邦國委員長在人大常委會堅(jiān)定宣布的“五不搞”中的“不搞私有化”是完全對著干的。現(xiàn)時的吳敬璉也許已經(jīng)不怕與中央對著干了，因?yàn)樗瓮膹?fù)辟大業(yè)已愈演愈烈，國內(nèi)外反共反社會主義勢力已強(qiáng)大到足以威脅中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的程度，現(xiàn)在正是他立大功的關(guān)鍵時刻，還有什么可畏懼呢？　　

我們說從吳敬璉這篇謬論中，聞不出一點(diǎn)馬克思主義味道，聞到的倒是他反對馬克思主義的堅(jiān)決和徹底的臭氣，就在于他把消滅以國有經(jīng)濟(jì)為代表的公有制經(jīng)濟(jì)制度，始終當(dāng)成了他追求的目標(biāo)，無論從哪個角度說事，都必須扯上搞臭或消滅公有制經(jīng)濟(jì)，大打出手。而馬克思主義正好恰恰相反，又是一心一意要消滅私有制，建立公有制。馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)《共產(chǎn)黨宣言》中，就再鮮明不過的表明了這個態(tài)度，說共產(chǎn)黨人的理論用一句話概括的話，就是“消滅私有制”，還要求要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系（即私有制關(guān)系）和傳統(tǒng)的觀念（即以私有觀念為核心的舊觀念）實(shí)行徹底決裂。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利以后，也把一切工作圍繞如何消滅私有制，建立公有制來進(jìn)行。毛主席在領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利以后，也是始終著力于如何在我國消滅私有制，建立公有制。所以，消滅私有制，建立公有制，是一切馬克思主義者必須始終堅(jiān)守的最起碼的準(zhǔn)則。而馬克思主義的一切敵人，包括鉆進(jìn)我們隊(duì)伍來的野心家、投機(jī)分子和一切與人民為敵的人，都反對公有制，喜好和鼓吹私有制。吳敬璉正是這樣的人，是他們中最頑固的一類，他把國有經(jīng)濟(jì)說成是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大障礙就是一個典型證明。　　

不管人們?nèi)绾慰创?dāng)前社會，正式的說法仍然是“中國特色的社會主義”，并宣稱這個社會主義是從1956年完成了“三大改造”以后就建立起來的。1956年完成的“三大改造”其本質(zhì)特征是什么呢？不就是消滅私有制，建立公有制，實(shí)現(xiàn)公有化嗎？“三大改造”就是對私改造，即對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的私人所有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造，將其改造為公有制經(jīng)濟(jì)，建立起公有制經(jīng)濟(jì)制度，從而使我國進(jìn)入社會主義社會。改革開放以來，盡管吳敬璉們使盡吃奶力氣，大砍大殺公有制經(jīng)濟(jì)，狂熱地鼓吹私有制，使公有制經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，私有制經(jīng)濟(jì)從無到有惡性膨脹，但是，國有經(jīng)濟(jì)還在有關(guān)國計(jì)民生的關(guān)鍵性領(lǐng)域占有重要地位，所以才被繼續(xù)宣稱為社會主義。這說明什么呢？說明公有制經(jīng)濟(jì)制度是社會主義最本質(zhì)特征，如果連最后一點(diǎn)公有制經(jīng)濟(jì)都非挖掉不可，那還成什么社會主義呢？吳敬璉利用私有制被恢復(fù)并迅速擴(kuò)展以后造成的兩極分化所帶來的社會矛盾的尖銳對立，舉國上下把實(shí)現(xiàn)共同富裕推到風(fēng)口浪尖的時候，趁機(jī)又將國有經(jīng)濟(jì)定罪為實(shí)現(xiàn)共同富裕的障礙，其用心實(shí)在險(xiǎn)惡，反映他深藏內(nèi)心的堅(jiān)決反共反人民反對社會主義的丑惡靈魂。　　

最不可思議的是，吳敬璉竟把共同富裕難于實(shí)現(xiàn)的罪責(zé)歸罪于國有經(jīng)濟(jì)，這是連三歲小孩都明白的事理，到“大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”吳敬璉那里卻如此黑白難分。說明他鬼迷心竅已經(jīng)到了何種程度，為了顛倒是非已經(jīng)到了不顧一切的程度。誰不知道，兩極分化也好，貧富懸殊也好，分配不公也好，都是私有制的產(chǎn)物。世界上一切國家，從奴隸制社會到資本主義社會，都是私有制占統(tǒng)治地位的社會，在那些社會里無一例外都存在貧富懸殊，兩極分化，其分配過程永遠(yuǎn)都做不到公平合理。因?yàn)樵谒接兄粕鐣铮糜谏a(chǎn)的生產(chǎn)資料，如土地、資本、機(jī)器廠房及其他生產(chǎn)用具都始終掌握在少數(shù)人手里，絕大多數(shù)人沒有或只有少量的生產(chǎn)資料，沒有或只有少量生產(chǎn)資料的人只有靠出賣自己的勞動力才能生存。在這種情況下，財(cái)富只能越來越集中到少數(shù)占有較多的生產(chǎn)資料的人手中，靠出賣勞動力維持生活的人則始終只能獲得少量財(cái)富，經(jīng)常處于饑寒交迫之中。不知吳敬璉能否向世人公示在那些私有制社會里，人與人之間分配公平，共同富裕，由此來證明他的共同富裕是以消除公有制經(jīng)濟(jì)為前提的。　　

再看看曾經(jīng)擁有強(qiáng)大國有經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)斯大林時代和我國的毛澤東時代，有過兩極分化，有過貧富懸殊，有過分配嚴(yán)重不公嗎？沒有，這是鐵的事實(shí)，誰也不能否定。吳敬璉是從毛澤東時代過來的人，據(jù)說那時他左得有些出奇，不知他能否舉出一兩件事實(shí)證明公有制是造成兩極分化的原因，量他除了編造也拿不出一件事實(shí)。那時分配中也有些較為特別的現(xiàn)象，如給舊社會過來的知識分子以較高薪酬，在我國讓原來的資本家拿定息，但那是在特定環(huán)境下對特定對象的特殊處理，不會造成社會兩極分化或貧富懸殊，相反，整個社會分配是比較公平的。當(dāng)然，也不能說那時已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，但是，卻為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件，這基礎(chǔ)和條件就是建立了以國有經(jīng)濟(jì)為主體，包括集體經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)制度。由于生產(chǎn)資料歸全國人民的國家所有或由勞動者集體所共同占有，任何人除了自己的勞動能力以外，不占有可以迫使他人為自己白白勞動的任何手段，所以，社會的一切財(cái)富都以個人勞動貢獻(xiàn)的大小為依據(jù)來分配，整個分配過程必然是比較公平合理的，自然也就不會出現(xiàn)大的分配不公，兩極分化，貧富懸殊勢必不能存在。　　

人類社會的發(fā)展歷史反復(fù)證明，社會成員收入分配能否做到公平合理，能否消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性因素，是對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的性質(zhì)，即看這個社會實(shí)行的是公共占有生產(chǎn)資料（公有制）或是為私人所占有的制度（私有制），而非生產(chǎn)力發(fā)展水平等其他因素。生產(chǎn)力發(fā)展水平再高，如果實(shí)行的是私有制，如像前面提到的美國，也沒有共同富裕，只有兩極分化。反之，在實(shí)行生產(chǎn)資料公有制條件下，即使生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，也為消除兩極分化，消除貧富懸殊，實(shí)行公平合理分配，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好條件，如前述的斯大林時代的蘇聯(lián)和毛澤東時代的中國，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，必然會逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這既是馬克思主義的ABC，又是不可否認(rèn)的事實(shí)，作為大學(xué)者，一代學(xué)術(shù)權(quán)威的吳敬璉，不會連這一點(diǎn)都毫無所知，看來，他所以在這里裝糊涂，只不過是別有用心罷了。　　

改革開放以來有一個怪論，說公有制效益低下，私有制才出效益。這是一個極端顛倒黑白，顛倒是非的謬論，是國際資本和國內(nèi)仇視社會主義的極端勢力編造出來的，其根本目的在于徹底否定社會主義的巨大優(yōu)越性，動搖人們的社會主義信念，為資本主義復(fù)辟制造輿論。由于這一謬論適應(yīng)了在我國堅(jiān)持走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，為通過所謂的改革開放，以毀掉幾千萬革命先烈用鮮血換來的社會主義制度的需要，故而被放縱，任其泛濫，從而使這種天下奇談在我國橫行了30來年而未受到應(yīng)有批判，實(shí)在是國家和人民的一大悲哀之事。所謂公有制效益低下，私有制才出效益，換句話說就是社會主義效益低下，資本主義才出效益，這不是典型的否定社會主制度的優(yōu)越性，誣蔑和丑化社會主義，為資本主義唱贊歌，美化資本主義，又是什么呢？又怎不從根本上動搖人們對社會主義的信念呢？可是，在這幾十年間，這種嚴(yán)重違反事實(shí)的反社會主義謬論竟成了我國輿論的主流，成了主流精英和一些高官在體制內(nèi)外緊密配合，反復(fù)的公開的向全國推銷，削弱和瓦解國有經(jīng)濟(jì)的理論工具，造成了極其嚴(yán)重的后果，不僅使原有強(qiáng)大的國有經(jīng)濟(jì)迅速瓦解，也動搖了人們對社會主義經(jīng)濟(jì)制度的充分信任。社會主義經(jīng)濟(jì)制度不僅日漸衰減，聲譽(yù)也逐漸由香變臭，資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其一切實(shí)現(xiàn)手段，包括它的嚴(yán)重罪過，卻成了一些人爭相追逐的香饃饃。　　

這個怪論還是射向億萬勞動群眾的一支毒箭，是對當(dāng)家作主人的廣大勞動群眾的極大侮辱，誣蔑他們只有當(dāng)奴隸，做牛馬，永遠(yuǎn)受人剝削欺壓，供別人吃掉的命運(yùn)，而沒有當(dāng)家作主人，享受平等權(quán)利和共享發(fā)展成果的資格。因?yàn)楣兄萍热粠硇б娴拖拢接兄撇懦鲂б妫f明一般勞動群眾只有在私有制條件下，受剝削階級高壓政策威逼，被老板監(jiān)工皮鞭棍棒的強(qiáng)迫驅(qū)使，方能好好干活，而在公有制條件下，剝削壓迫的枷鎖是被打碎了，不再當(dāng)牛做馬了，沒有了皮鞭棍棒的驅(qū)趕，成了社會的主人，再沒有什么壓力，就不再好好干活，成了懶漢了。公有制讓人人都能端鐵飯碗，吃著大鍋飯，干好干壞一個樣，干和不干一個樣，干多干少一個樣，照樣參加分配，照拿一樣的報(bào)酬，誰還會給你好好干活呢？在這幫剝削階級的孝子賢孫或走狗幫兇眼里，只有剝削者才是社會的中堅(jiān)主流，可敬可畏，會自覺地去賺錢發(fā)財(cái)，光宗耀祖；勞動者牛馬不如，沒有自覺性和主動性，非武力驅(qū)使不可，不然就不會好好做事，這不是對勞動者最大的侮辱和最惡毒的污蔑又是什么？這不是為剝削階級壓迫剝削奴役勞動人民辯護(hù)，為復(fù)辟剝削制度吶喊造勢又是什么？　　

剝削階級的孝子賢孫是否包括吳敬璉呢？從他這幾十年的表演來看，他應(yīng)當(dāng)是當(dāng)之無愧，而且是其中的佼佼者或領(lǐng)軍人物，他那“吳市場”的美稱就早已證明了他在其中成為領(lǐng)頭羊的身份。這次發(fā)出的“不改革國有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”的叫喊聲，也再次證明他那剝削階級孝子賢孫的本性，反映出在吳敬璉那里“公有制效益低下，私有制才出效益”是根深蒂固的。為什么會有“不改革國有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”的這種因果關(guān)系呢？就因?yàn)椤肮兄菩б娴拖拢接兄撇懦鲂б妗甭铮熏F(xiàn)有國有經(jīng)濟(jì)消滅干凈，統(tǒng)統(tǒng)變成私有制企業(yè)，豈不就可以使生產(chǎn)更快發(fā)展，能使大家盡快富裕嗎？真可謂機(jī)關(guān)算盡，但是他怎么就忘記了中國社會這幾十年日益突出的兩極分化，貧富懸殊，不正是通過“改革”瓦解公有制經(jīng)濟(jì)，化公為私，讓私有制經(jīng)濟(jì)惡性膨脹的直接結(jié)果嗎？吳敬璉是頭腦如此清楚的人，他不會在此有意裝糊涂吧。再說，沒有國有經(jīng)濟(jì)，中國還能叫社會主義嗎？這是不是在給“中國特色的社會主義”出難題呢？其實(shí)吳敬璉不應(yīng)當(dāng)再在這里猶抱琵琶半遮面，最好實(shí)話實(shí)說，公開表明徹底復(fù)辟資本主義的強(qiáng)烈愿望。現(xiàn)在的中國妄圖復(fù)辟資本主義的人還少嗎？吳大領(lǐng)軍人物振臂一呼，還愁不一呼百應(yīng)，阿根廷式的“茉莉花革命”即可大功告成，豈不是千古留名的大美事。　　

公有制真的就效益低下，私有制真的就出效益嗎？照此推理，社會主義還有什么條件取代資本主義？這不連整個馬克思主義都被推翻了嗎？這樣一來，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾就只有永遠(yuǎn)當(dāng)牛做馬，任人剝削凌辱奴役的份，而絕無翻身解放當(dāng)家作主人的可能。　　

可是，列寧斯大林時期的蘇聯(lián)，在短短的一、二十年間，就使整個蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)由原來落后于大多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家，一躍成為社會主義工業(yè)化強(qiáng)國，積蓄了能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在第二次世界大戰(zhàn)中，一舉戰(zhàn)勝了集歐洲大部分軍事力量對其發(fā)動閃電式襲擊的希特勒法西斯強(qiáng)盜，拯救了世界免遭法西斯奴役。其效益難道還低嗎？這效益又是從何而來呢？難道不是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的巨大威力，而是來自私有制的高效益嗎？那么，私有制的法國等發(fā)達(dá)資本主義國家何以在德國人進(jìn)攻后瞬息即亡呢？難道不是當(dāng)家作主人的勞動者在充分享受社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的陽光雨露以后，發(fā)揮出高度的勞動積極性和高漲的勞動熱情的必然，而是皮鞭棍棒的功勞嗎？　　

再看毛澤東時代的中國，是吳敬璉們這幾十年惡意攻擊最使勁，丑化得最徹底的偉大時代。在這個偉大時代所取得的震驚世界的光輝業(yè)績，絕對不是一句“經(jīng)濟(jì)停滯不前”，“經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”，“貧窮不是社會主義”可以一筆勾銷的。自鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)多個帝國主義國家多次侵略戰(zhàn)爭的破壞和掠奪，中國社會積貧積弱是舉世公認(rèn)的。自民國以后，連年戰(zhàn)亂，生靈涂炭，整個國家是更加貧弱，各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以人均計(jì)算位列各國之末。然而，經(jīng)過偉大的毛澤東時代20余年的努力，把一個工業(yè)化程度極低的國家建設(shè)成了初步繁榮昌盛的社會主義工業(yè)化強(qiáng)國，一個僅僅只有少量輕紡工業(yè)的國家被建設(shè)成工業(yè)門類齊全的國家，世界有的中國也同樣擁有；一個連自行車都不能制造的國家被建設(shè)成擁有兩彈一星的國家，掌握了世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；一個連4億多人口都無法養(yǎng)活的國家被建設(shè)成能保證近8億人口基本生活需要的國家。在政治上，把一個軍閥割據(jù)、四分五裂、一盤散沙的國家，建設(shè)成具有高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神和強(qiáng)大凝聚力的國家。在國際關(guān)系上，一雪百年恥辱，把一個長期受多個帝國主義國家欺凌蹂躪的國家，變成了受世人尊重，為朋友敬慕，讓敵人膽寒的頂天立地的強(qiáng)大國家，在新中國建立以后被迫迎擊的歷次戰(zhàn)爭中戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)國。這難道不是社會主義無比優(yōu)越性的表現(xiàn)，不是廣大人民群眾當(dāng)家作主人以后自覺的甚至忘我的積極為社會盡責(zé)盡力的表現(xiàn)嗎？中華民族有文字記載的歷史幾千年，有哪一個時代曾有過如此輝煌？有哪一個時代社會變化有如此巨大？有哪一個時代社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步有如此震撼人心？這樣的公有制社會效益何曾低下過？有哪一個私有制社會能與其比肩？　　

反觀以私有制為基礎(chǔ)的當(dāng)代資本主義社會，第二次世界大戰(zhàn)以后雖確有發(fā)展，但仍危機(jī)四伏，遭受過多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)侵?jǐn)_，這次表現(xiàn)為金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)已經(jīng)持續(xù)了三年多，給世界資本主義造成的損失極其嚴(yán)重，早已有人喊出了資本主義死亡的呼聲，吳敬璉在這里還在反其道而行之，其利令智昏真已到了無藥可就的程度。　　

由此可見，吳敬璉所謂“不改革國有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，猶如《紅樓夢》所言“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”，純粹是一派胡言，說他吃錯了藥實(shí)在是高抬他了，吳敬璉被稱為是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的“良心”，“良心”都墮落到如此地步，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)墮落到何種程度也就可想而知了。　　

　2011年10月11日　　　

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