經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制

田忠國(guó)　　

美國(guó)的金融危機(jī)繼續(xù)朝世界各國(guó)蔓延，波及之處，企業(yè)紛紛倒閉，實(shí)體經(jīng)濟(jì)遭受到前所未有的重創(chuàng)。但在美國(guó)國(guó)內(nèi)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)雖然陷入低迷狀態(tài)，但并沒有給美國(guó)帶來致命性打擊，相反，那些遠(yuǎn)離美國(guó)的國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)卻在美國(guó)金融危機(jī)的利劍下紛紛成為美國(guó)金融危機(jī)的劍下之鬼。面對(duì)這一無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，我不得不問：這是為什么？　　

我個(gè)人認(rèn)為，自由的美元經(jīng)濟(jì)制度機(jī)制，才是造成這次世界性劫難的真正原因。但什么叫自由的美元經(jīng)濟(jì)制度機(jī)制呢？以美元為主體，美國(guó)并可以自由的印制美元，而美元又可以自由購(gòu)買自然資源和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的美元經(jīng)濟(jì)自由規(guī)則，我稱之為自由的美元經(jīng)濟(jì)制度機(jī)制。因?yàn)槊绹?guó)可以自由的印制美元，而美元又是衡量財(cái)富價(jià)值的唯一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，假如印制美元的美國(guó)，不得參與用美元購(gòu)買自然資源和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的話，世界經(jīng)濟(jì)體系會(huì)處于動(dòng)態(tài)制衡的互動(dòng)狀態(tài)，美國(guó)只能賺得美元的印制費(fèi)，但問題是，在世界經(jīng)濟(jì)體系中，美國(guó)四權(quán)集于一身，即，規(guī)則制定權(quán)、美元自由發(fā)行權(quán)、價(jià)格制定權(quán)和用美元到世界各國(guó)的自由購(gòu)買自然資源和實(shí)體經(jīng)濟(jì)權(quán)。正因?yàn)槊绹?guó)四權(quán)集于一身，美國(guó)就永遠(yuǎn)處于強(qiáng)勢(shì)的控制世界經(jīng)濟(jì)和自由掠奪的地位。我個(gè)人認(rèn)為，這就是美國(guó)為什么強(qiáng)硬的控制美元世界霸權(quán)地位的原因。　　

美元的霸權(quán)地位不結(jié)束，在世界上必然會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：　　

一，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)椋L(zhǎng)期被掠奪的國(guó)家，總有覺醒和因覺醒而反抗美元霸權(quán)的時(shí)候，如果通過國(guó)際訴求與國(guó)際合作無(wú)法解決美元的霸權(quán)地位，或者不能把美國(guó)排除到用美元自由購(gòu)買自然資源和實(shí)體經(jīng)濟(jì)之外，長(zhǎng)期經(jīng)受美元自由掠奪之苦的世界各國(guó)，必然會(huì)采取戰(zhàn)爭(zhēng)反抗的方式結(jié)束美元霸權(quán)。　　

二，假如世界各國(guó)既不采取和平方式，又不采取戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)制解決美元的自由掠奪問題，而是甘愿接受美元霸權(quán)的奴役，當(dāng)世界各國(guó)人民不堪承受美元的自由掠奪時(shí)，世界各國(guó)必然會(huì)興起和平反抗本國(guó)政府運(yùn)動(dòng)，如果和平反抗結(jié)束美元霸權(quán)的問題仍得不到解決時(shí)，必然會(huì)演化為暴力反抗本國(guó)政府，進(jìn)而掀起暴力革命運(yùn)動(dòng)。也就是說，和平革命的方式解決不了問題的話，只會(huì)導(dǎo)致暴力革命去解決。　　

三，有人可能會(huì)問，為什么偏偏是這種悲慘的未來而不是令人樂觀、美好的未來呢？這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，帝國(guó)主義從戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪機(jī)制到規(guī)則掠奪機(jī)制的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)椋蹏?guó)主義在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的代價(jià)太高，于是，在比較優(yōu)勢(shì)下，帝國(guó)主義選擇了代價(jià)更小，但利潤(rùn)更大，甚至可以說無(wú)本萬(wàn)利的規(guī)則自由掠奪機(jī)制。自由掠奪規(guī)則機(jī)制，其動(dòng)力之源就是資本欲望、霸權(quán)欲望和掠奪欲望的結(jié)合體，也就是說，這是資本自由掠奪機(jī)制導(dǎo)致的必然結(jié)果。　　

但是，在這種國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)有沒有獨(dú)善其身的出路呢？我以為有。但現(xiàn)在的事實(shí)證明，雖然我們有獨(dú)善其身的發(fā)展之路，但我們并沒有選擇，而是選擇了自毀未來的發(fā)展之路。說到這個(gè)問題，我們不得不談?wù)勗趺床攀俏覈?guó)對(duì)未來發(fā)展的正確選擇。我個(gè)人認(rèn)為，毛澤東倡導(dǎo)的“自力更生，艱苦奮斗”、“集體經(jīng)濟(jì)”和“人民當(dāng)家作主”并不過時(shí)，雖然我們的精英認(rèn)為它過時(shí)了，不現(xiàn)代了，不符合美國(guó)主導(dǎo)的世界發(fā)展潮流了，但它卻是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效保障。從這個(gè)角度再看我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的重大問題，并不是經(jīng)濟(jì)本身的問題，而是：　　

價(jià)值觀念和發(fā)展觀念的問題　　

建國(guó)初，以毛澤東為首的黨中央，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持毛澤東的獨(dú)立自主的科學(xué)發(fā)展觀，也即馬克思主義、毛澤東思想，堅(jiān)持自己完整的價(jià)值判斷體系，堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的執(zhí)政觀念，堅(jiān)持以人民民主權(quán)利為主體，鼓勵(lì)民眾行使自己的民主權(quán)利（比如說“造反有理，革命無(wú)罪”），防止官員蛻化變質(zhì)，用權(quán)力為自己服務(wù)，堅(jiān)持一切發(fā)展為人民的科學(xué)發(fā)展觀，在人類歷史上創(chuàng)造出輝煌的成就。但是，隨著老一輩真正的革命家離開人世，全面否定我國(guó)前三十年的思潮也悄悄興起，這股思潮源起于西方反華勢(shì)力，興起于國(guó)內(nèi)，并由國(guó)內(nèi)波及到黨內(nèi)，最終成了黨內(nèi)高層的共識(shí)。當(dāng)然，全面否定我國(guó)前三十年的原因，首先從是全面否定文革開始的，應(yīng)該說，沒有對(duì)文革的全面否定，就沒有后來對(duì)我國(guó)前三十年的全面否定。或許，自全面否定文革那一刻起，我國(guó)未來的深處就涌動(dòng)起災(zāi)難的暗流了。　　

但我們想過沒有，西方反華勢(shì)力為什么一方面引導(dǎo)我們?nèi)娣穸ㄎ覈?guó)的前三十年，一方面把給我國(guó)造成重大災(zāi)難的文革成果，悄悄引到美國(guó)的司法體系中去呢？是美國(guó)人太傻，故意把災(zāi)難引進(jìn)到美國(guó)嗎？顯然不是，而是為了更好的維持資本對(duì)民眾的自由掠奪權(quán)，但又保持在不激起民眾暴力革命的維度。這一事實(shí)說明，文革以民權(quán)維持社會(huì)價(jià)值秩序和道德秩序的民權(quán)機(jī)制并沒有錯(cuò)。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)文革開始時(shí)，由于缺乏人民民主的動(dòng)態(tài)規(guī)范經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范性不強(qiáng)和有人從中作梗等等復(fù)雜原因，曾經(jīng)暫時(shí)失序過，但這不能成為我們?nèi)娣穸ㄎ母锏睦碛伞Ｒ驗(yàn)椋侥壳盀橹梗澜缟现挥形覈?guó)曾經(jīng)搞過人民民主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尚無(wú)一例由國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)，全面搞過人民民主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。既然沒搞過，成功的動(dòng)態(tài)規(guī)范性文本就不可能為我們提供規(guī)范經(jīng)驗(yàn)。　　

從成功的角度說，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)，都是經(jīng)過失敗后取得了經(jīng)驗(yàn)，并在經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度后，才形成規(guī)范機(jī)制的。人民民主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是這樣，既便被有人頂禮拜的資本主義民主模式，也是經(jīng)過反復(fù)失敗形成機(jī)制的。但正是我們的價(jià)值觀念和發(fā)展觀念出現(xiàn)了問題，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)才一步步走到現(xiàn)在這個(gè)危險(xiǎn)的樣子。　　

跟風(fēng)美國(guó)轉(zhuǎn)變制度機(jī)制的問題　　

由于我國(guó)的價(jià)值觀念和發(fā)展觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，我們錯(cuò)誤的認(rèn)為，美國(guó)機(jī)制是我國(guó)必須經(jīng)歷的發(fā)展過程，有人對(duì)此稱之為補(bǔ)課。并積極推動(dòng)朝美國(guó)的制度機(jī)制轉(zhuǎn)變。但是，制度轉(zhuǎn)變過程，有的精英發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)變過程其實(shí)有太多的可乘之機(jī)，為他們自由攫取國(guó)家和民眾財(cái)富提供了智慧的用武之地。但是，在我國(guó)，有兩種東西最能阻礙他們的發(fā)財(cái)夢(mèng)想，一是毛澤東思想，二是四大自由，既大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)，因?yàn)椋罢呤姑癖婋p眼明亮，明辨事非，后者則給了民眾揭發(fā)批判危害國(guó)家和民眾利益行行的權(quán)利，并且給了民眾最高的民主權(quán)利：造反。或許，正是基于這種認(rèn)識(shí)，有的精英一是攻擊毛澤東蒙上民眾本來明亮的眼睛，二是取消四大自由，也即，人民群眾的民主權(quán)利，順利實(shí)現(xiàn)了朝權(quán)貴精英資本轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。　　

人民群眾失去動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)權(quán)利的問題　　

民眾失去民主權(quán)利之后，我國(guó)從此失去了人民群眾的動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)機(jī)制，從此，我國(guó)滑向了為別國(guó)民眾謀福利，自己深陷苦難但又不能自拔的外向型經(jīng)濟(jì)的泥淖。不僅如此，制度性賣國(guó)成了貪官們改革開放的得意之處，不論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)外開放堅(jiān)決不動(dòng)搖的誓詞，使民眾無(wú)法不感到我國(guó)更大的災(zāi)難就要來臨了。比如說，救房市的舉措和面對(duì)我國(guó)民眾身陷苦海于不顧，堅(jiān)決幫美國(guó)救市的舉措，增加了走向?yàn)?zāi)難的推力。　　

由此可見，經(jīng)濟(jì)問題其實(shí)不在經(jīng)濟(jì)本身，而在于價(jià)值觀念、發(fā)展觀念和制度機(jī)制，也就是說，一個(gè)社會(huì)有什么樣的政體機(jī)制，就有什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，有什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，就有什么樣的社會(huì)后果。所以，在半年前我就寫了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否出現(xiàn)制度性拐點(diǎn)”的文章，旨在提醒人們，解決經(jīng)濟(jì)問題其實(shí)得從根源上解決，也就是說，一要從價(jià)值觀念和發(fā)展觀念上解決，二要從制度機(jī)制上解決，不解決前者，就沒有后者的解決，而沒有制度機(jī)制上的解決，經(jīng)濟(jì)上存在的一切問題都只能免談了，因?yàn)檎劻艘矝]用。也就是說，政治機(jī)制是經(jīng)濟(jì)機(jī)制的內(nèi)在動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家有什么樣的政治機(jī)制，就必然有什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。　　

從國(guó)內(nèi)外環(huán)境上看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了一個(gè)比較剌手的危險(xiǎn)期，這不僅僅經(jīng)濟(jì)層面的問題，更多的則是因?yàn)橹贫葯C(jī)制的問題，擴(kuò)展到社會(huì)層面。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我國(guó)很有必要做出自己正確的選擇，但正確選擇的前提是對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)問題的正確判斷，這就是為什么我寫了上種種問題的原因。　　

選擇以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，我以為首先要重構(gòu)價(jià)值觀念，因?yàn)椋挥杏辛苏_的價(jià)值觀念，才會(huì)有正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，有了正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們才能做出正確的價(jià)值選擇。當(dāng)然，我們也要分清，是社會(huì)主義政治機(jī)制有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是精英專制的政治機(jī)制更有利于我國(guó)以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。　　

如果是前者，我們就重新規(guī)制社會(huì)主義，如果是后者，我們就繼續(xù)永不動(dòng)搖，堅(jiān)持下去就是了。但是，兩種不同的選擇，必然有兩種不同的結(jié)果，因?yàn)椋罢吒欣麖V大民眾，而后者往往更有益于少數(shù)精英。事實(shí)上，我國(guó)經(jīng)過三十年的實(shí)踐，證明后者并非是我國(guó)的最佳選擇，而前者與后者相比較，前者更具有發(fā)展優(yōu)勢(shì)。　　

這就給我們提出了另一個(gè)重大課題：如何構(gòu)建一個(gè)更好的政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制，推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。回顧我國(guó)改革開放之初，我們改革開放的一個(gè)重要理由就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正因?yàn)槲覀冇辛诉@個(gè)判斷，才有了我國(guó)的改革開放。而改革開放三十年之后，我們也發(fā)現(xiàn)，資本自由也帶來權(quán)力自由，雖然在三十年的雙自由中我國(guó)取得了巨大成績(jī)，但不容諱言，經(jīng)濟(jì)中存在的問題沒有政治問題多，政治中存在的問題體現(xiàn)到社會(huì)上，各種社會(huì)危機(jī)將要波及到政治領(lǐng)域。這一現(xiàn)象說明，我們需要對(duì)改革開放中存在的問題進(jìn)行反思。事實(shí)上，如果再不及時(shí)反思，如果到了不容反思的時(shí)候再反思，所有的反思都將失去反思的意義。　　

我個(gè)人認(rèn)為，自由掠奪機(jī)制雖然能促使資本的一時(shí)繁榮，但它卻在繁榮的同時(shí)，把整個(gè)社會(huì)推向了災(zāi)難的邊緣。　鄭永年　先生在“新自由主義在中國(guó)的變種及其影響”一文中認(rèn)為：“新自由主義也表現(xiàn)在政策的很多方面。應(yīng)該說，并不是所有強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和資本的政策都可以稱為新自由主義，因?yàn)槿缟纤f，要發(fā)展，就需要市場(chǎng)和資本。 　　

“中國(guó)的一些政策之所以具有新自由主義性質(zhì)，是因?yàn)檫@些政策具有一些特殊的特征。特征之一為：效率就是一切。達(dá)到效率具有很多途徑，但在新自由主義那里，資本至高無(wú)上，資本是達(dá)到最大效率的唯一手段。”　　

他同時(shí)還認(rèn)為：“在外部關(guān)系上也有類似的表現(xiàn)。例如在加入世界貿(mào)易組織問題上，中國(guó)作了過分重大的讓步。要意識(shí)到的是，負(fù)面的結(jié)果是讓整個(gè)中國(guó)社會(huì)尤其是弱勢(shì)群體來承擔(dān)的，而非政府本身。 　　

“不管怎么說，在所有那些具有新自由主義特征的政策中，資本權(quán)力和政治權(quán)力總是結(jié)合在一起的，而社會(huì)力量則被排擠出決策過程之外。”　　

當(dāng)然，對(duì)　于鄭　先生本文中的某些觀點(diǎn)我不盡贊同，但以上引述　鄭　先生的話，卻是切中要害的。僅僅以上存在的問題，就說明我們?cè)僖膊荒懿粻?zhēng)論了。因?yàn)椋诟母镩_放的語(yǔ)境下，所謂不爭(zhēng)論就是不反思。其實(shí)，不爭(zhēng)論、不反思，我們就不可能通過總結(jié)我國(guó)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找到一條既符合我國(guó)實(shí)際，又能更快更好的發(fā)展道路。　　

事實(shí)上，土地流轉(zhuǎn)的決策，是新自由主義語(yǔ)境下的自由產(chǎn)物，但土地流轉(zhuǎn)的自由，必會(huì)引爆我國(guó)的各種社會(huì)矛盾，暴發(fā)出無(wú)法扼止的社會(huì)問題。　　

不論是金融危機(jī)也好，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也罷，事實(shí)上這一切都證明，自由經(jīng)濟(jì)不僅僅引爆經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)，它也必然引爆各種社會(huì)問題，加劇社會(huì)動(dòng)蕩，甚至引發(fā)世界性的災(zāi)難性打擊。　　

而應(yīng)對(duì)自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的，我個(gè)人以為，就是社會(huì)主義制度下的有序發(fā)展。　　

有人認(rèn)為，改革是我國(guó)偉大的復(fù)興之路，事實(shí)上可能如此，但同時(shí)也可能是我國(guó)災(zāi)難頻發(fā)的開始，因?yàn)椋煌膬r(jià)值觀、發(fā)展觀主導(dǎo)的改革也是不同的，比如，激活社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，普惠人民大眾，是一種改革方式，與之相反的，則是改掉社會(huì)主義，在封建等級(jí)制下搞自由經(jīng)濟(jì)，這也是一種改革方式。但是，很顯然，前者是我國(guó)的偉大復(fù)興之路，而后者則可能是一條災(zāi)難之路了。　　

當(dāng)然，我猜想，全國(guó)民眾共同向往的，大概是我國(guó)的復(fù)興之路，而不是災(zāi)難之路，但是，在現(xiàn)在的這種精英專制的語(yǔ)境下，正如　鄭小年　先生所說：“資本權(quán)力和政治權(quán)力總是結(jié)合在一起的，而社會(huì)力量則被排擠出決策過程之外。”在經(jīng)濟(jì)危機(jī)四處蔓延的情況下，我們不得不寄希望精英的自醒，雖然希望渺茫，但還是希望在經(jīng)濟(jì)危機(jī)四處蔓延的關(guān)鍵時(shí)刻，精英能以黨和共和國(guó)的前途命運(yùn)為重，以人民利益為重，用集體機(jī)制和集體智慧，形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度機(jī)制，全國(guó)人民共同抗拒經(jīng)危機(jī)帶來的重大風(fēng)險(xiǎn)。　　

　2008年10月30日　星期四　　

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