大道國學者夏商先生曰：前文《國學商道：安居樂業說“有巢”》提到，我們今天要形成正確的歷史觀與世界觀，要重新認識和發現中國文化，不但要打破五百年來西方精英文化技術實證思維的“洋迷信”，還要能夠打破兩千多年尊卑貴賤等級禮教的儒家精英文化“土迷信”，更還要能夠打破最近四千年來私有制社會下形成的思維定勢。雖然，即使按照現在西方技術實證思維的科學結論，人類社會也已經有至少兩三百萬年的進化史了。而且，人類社會發展初期，大約都經歷了漫長的氏族公社時代，也就是原始共產主義社會。具體到中國，這種公有制社會的解體和私有制的奴隸社會形成，只是從夏朝“家天下”時代才開始的。但畢竟從那時起，我們已經在私有制社會文化體系里浸淫了四千多年了。這時，我們要再跨越私有制社會的慣性思維障礙，去放眼觀察四千多年以前的“大公時代”歷史，的確是有相當大的思維難度。

好在中華易理大道文化的民族集體記憶和傳承，使我們還是能夠比較容易地實現精神上的時空鏈接。所謂大道至簡，一陰一陽而已。大道永恒，宇宙元氣的質能守恒。宇宙自然“天人合一”的演化循環，只是物質能量存在形式的相互有無轉換。有損必有益，有益必有損。有生于無，無生于有。欲求“有”，必先知“無”。欲“利己”，則必先知“利他”。氣形于質，質化于氣。這個能量信息陰陽轉換氣場，看不見摸不著，看似“無”但卻是“有”。所以中國人常說的“氣”，西方人很難理解，甚至會因不能“眼見為實”而認為是虛妄的不存在，這便是由于西方文化“二元化”思維的哲學缺陷所致。

顯然，世間萬物，由來便是宇宙大自然賜予所有生靈的公共財富。因而所有生靈平等享用這些公共財富，有利共用有福同享，這才是“天之道”，亦當是“道法自然”的“人之道”?！氨P古開鴻蒙”，輕清上揚之氣化為天，渾濁下沉之氣凝于地，這實際上是在描述大公無私“人之道”的精神進化與墮落。所謂靈魂上天堂下地獄，亦便是人們冥冥之中的一絲感悟。我們今天返璞歸真追尋古人古風，也便是在尋求現代化過程中靈魂墮落的自我救贖。

俗話說，安身才能立命，安居才能樂業。在遠古時期，人們只能在山林洞穴中安身立命。但由于巖水滲漏陰冷潮濕和野獸猛禽的襲擾，人們甚至是居無定所，惶惶不可終日。從穴居走向巢居，從游居走向定居，這是人類從原始生活走向文明進化的時代跨越。在這個過程中，有巢氏應該算作中國房屋建筑行業的“開山始祖”，也是中國第一個偉大的發明家。巢居的發明，使得人類走出山野叢林，向更廣闊的世界自由移居安家邁出了決定性的第一步。這一步跨越的時代意義，絲毫不亞于人類從地球邁向太空的第一步。

但有巢氏在當時卻并沒有壟斷這項首創的技術專利，更沒有憑借這項技術牟取個人與小集團的私利。而是以“大庇天下寒士俱歡顏”的公德精神和普世情懷，組織和指導萬民建造“安樂窩”。也正因為此，中華民族在那個時代才獲得了興旺發展的巨大活力。后世的人們把這項“安居工程”時代創舉統統記于有巢氏的名下，便是在時代感念和頌揚他的超然智慧與功德。

如果說有巢氏的巢居創造，只是改變了自然物的位置與組合形態，僅僅還是屬于自然物理變化范疇的人工勞動。那么，接下來人類取火與用火的技術創造，則是跨進了實現自然物結構性質化學變化的門檻。這位繼有巢氏之后的又一名偉大創造者，就是燧人氏。

燧人氏，又稱“燧人”。遠古人“茹毛飲血”，燧人氏鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發明者，使得人們不再依賴天然火取得火種。燧人氏“教民鉆木取火”的事跡，在先秦以來的古籍中已有記載?！俄n非子五蠹》上說：“有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏?！薄妒印飞险f：“ 燧人上觀星辰，下察五木以為火?！薄妒斑z記》云：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。”《三墳》云：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺，有結繩之政。”《尚書大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天。”這些關于燧人氏的傳說，都反映了中國原始社會人們從利用自然火進化到人工取火的過程。燧人氏也因此成為以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄，受到人們的世代敬仰和崇拜，并尊他為三皇之首，奉為“火祖”。
火的現象，自然界早就有了?；鹕奖l，會有火。打雷閃電的時候，樹林里也會起火?？墒窃既碎_始看到火，不會利用，反而怕得要命。后來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。經過多少次的試驗，人們漸漸學會用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。于是，火便同人們“吃”與“住”兩大基本生存需要密切相關。但隨著人類社會的發展，僅靠從天然火中取得火種已經遠遠滿足不了人們對火的需求，于是人工取火勢成必然。

“燧”字表示取火工具，現代一般指燧石，互相摩擦可以擊出火星?！般@燧取火”，就是用一個木棒快速研鉆另一木塊生熱最終而生出火種?！办萑耸稀边@個名字本身，也恰當地表述了鉆木取火這一偉大發明。人工取火的發明結束了人類茹毛飲血的時代，開創了人類文明的新紀元。恩格斯說：“就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最后與動物界分開?！?/p>

人類沒有強壯的犬齒，無法像虎豹狼那樣撕食新鮮肉食，雖然早就發明了石器，但那時的石器非常簡陋，切割新鮮肉食的能力很差，而燒烤熟爛的肉食就很容易撕吃了。同樣，用火燒烤過的堅果之類也容易剝食。燧人氏“教民鉆木取火”后，大大拓展了人們的食物來源和食用途徑，生存能力有了飛躍性的進步。此外，取火用火，也是人們自覺認識自然世界和利用自然的過程。在用火燒煮熟食的過程中，人們又逐漸發現了自然物經過火燒高溫加工后，還會諸多的奇異變化。這便為陶器和礦物冶煉及鑄造技術的發明，一步步打開了大門。二十世紀八十年代，我國考古界在河北徐水南莊頭，發現了距今一萬二千年前的燧人氏晚期遺址。遺址中發掘出兩種陶片，一種為夾沙深灰陶，一種為夾沙紅褐陶，這便是中華文明早期發展的重要物證。

同時，用火取暖和照明，也是人們生活的必需。再從精神和心理層面來講，人類對黑暗有著與生俱來的深深的恐怖。對黑暗的恐怖伴隨著整個人類的歷史，以至后來一切威脅人類的、腐朽的東西，都用黑暗來形容。有專家分析指出，人有五種知覺，即視、聽、嗅、味、觸。其中視覺是最重要的感知外部世界的信息通道，其獲取的信息占到人體所獲得的全部信息量的百分之八十，其次是聽覺，但僅占百分之十的信息量。所以，黑暗中我們都會不由自主地感到不安。人們在野外過夜時，總要設法點燃一堆篝火，而且篝火晚會是人們最喜愛的娛樂形式，其道理就在這里。

在漢語中，遂、隧、燧、邃這四個字同音，都與“貫通黑暗”意義相關。遂表示完成，其本義相當從黑暗的隧道中走出來，有豁然開朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是開掘隧洞，隧道中當然黑暗；燧是在木塊上鉆洞，目的在于取火；邃指空間或時間的深遠，如同在隧洞中一樣，難以辨明前景?！盎稹薄ⅰ盎睢薄ⅰ凹t”、“華”這幾個字也是近諧讀音。按照音同義通的原則，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在沒有文字之前，兩者沒有區別，或區別很小?！盎稹迸c“活”不分的意思就是說，火是活命的基礎，有火才能活命，要活命就離不開火。這也說明，我們的老祖宗對“燃燒著的火”和“生存活命”這兩個看似風馬牛不相及的事情，歷來就有著獨特的認識。

中國古稱華夏，今稱中華，簡稱“華”?！叭A”的本字，上面有草字頭，然后是“垂”字，象花葉下垂形，通“花”，本義指光圈外圍的泛光。《說文》釋“華”為“（木）榮”，這是華的引申義，指一切類似泛光的現象。凡從華之字，其中含有的華皆為泛光、散發之義。中華民族以“華”自稱，即有榮光自豪之感。但“火”以木“生”，華光異彩，且“火”、“活”、“紅”、“華”這幾個字讀音近諧，亦可見“火”與中華民族生龍活虎興旺發達的文化淵源。中國人又崇尚紅色為喜慶吉祥之色，中華國泰民安，個人事業與家庭生活都“紅紅火火”。中國文化博大精深，但似乎處處也都有“火”的影子。而這一切，又都始于燧人氏開啟的光明指引。

燧人氏“教民鉆木取火”，使人們有了可以人工創造和運用的溫暖與光明，對遠古人類的群體聚集和社會公共生活提供了有利條件，這也進一步孕育和強化人們的群居意識與集體主義思想?？梢哉f，燧人氏“教民鉆木取火”，就是中華民族的族群形成和中國“家文化”的最早開端。

據說，燧人氏不僅發明了“鉆木取火”，還發明了“結繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。在燧人氏以前，人們把所有的動物都叫作“蟲”。燧人氏經過細心觀察，把這些動物劃分為四類：天上飛的稱作“禽”，地上跑的稱作“獸”，有腳的爬行動物稱作“蟲”，沒腳的爬行動物稱作“豸”。燧人氏為了向人們傳授各種自然知識和社會知識，在村子里專門筑了個土臺，稱作“傳教臺”。中國的師道之興，就是從燧人氏開始。燧人氏還在昆侖山立木觀察星象祭天，觀察認識“天道”。因天道而受到啟發，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。然后，“識天文而化人文”，這就是“文化”和“人道”。燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人倫之道”。

由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名。有名，則天地開明，人乃文明。中華悠悠文明史，即由此進入了一個新紀元。

有學者對燧人氏及其氏族后代的偉大創造，研究整理出了一個“十項發明”的大事年表，可供我們參考閱讀。這十項發明是：

一是距今約五萬年時，發明了“鉆木取火”，繼而又發明“燧石取火”；二是距今約四萬年時，始作大山扶木紀歷，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名；三是距今約三萬年時，發明搓繩技術，創立“結繩記事”，以右樞天乙（天龍座a星）為北極星；四是距今約二萬年時，創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。在距今約二萬六千年時，以太乙織女星（天琴座a星）為北極星。五是距今約一萬五千年時，發明大山榑木太陽歷；六是距今約一萬四千八百年時，發明《河圖》、《洛書》、星象歷，創造人類早期的圖符象形文字；七是距今約一萬二千年時，發明“陶文”，創造“十天干”，但這“十天干”使用的完全是上古符號文字，稱呼也與現在不同；八是距今約一萬一千年時，創立八索準繩圭表紀歷；九是距今約一萬年時，發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式；十是約公元前7800年，總結天道大發現，建立中華遠古文明。

說到“搓繩技術”和“織女星”，就不能不提弇茲氏。

據說，弇茲氏的“織女”是中國遠古時期的一位氏族部落女首領。后世人則追尊她為女帝，又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。她在距今三萬年前就發明了用樹皮搓繩技術。她發明的繩索有三種：單股的繩稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”（又作素）。后來，燧人氏部落與弇茲氏部落結成部落聯盟，始稱燧人弇茲合雄氏。燧人弇茲氏在昆侖山（今甘肅祁連山）立挺木牙交，為地之中；上指天穹中宮天極星，為天之中。天極星在天的北面即北極，故又稱北極星。北極星的首創者是燧人弇茲氏，故又稱紫宮、紫微垣。紫是玄的代稱，紫宮也就是玄宮，宮中女主為陰德星，是為弇茲圣母九天玄女。約在距今一萬五千年至一萬三千年時，北極星因弇茲氏織女而命名為織女星。

燧人弇茲氏自立姓氏為“風”，這是中國人最早之姓。風姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽部，六為天陰部，七為候鳥部，八為候蟲部，九為雷雨部，十為天皇部。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。他們主要分布在今甘肅省境內，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽、華池、河水，直至陜西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。其活動中心（觀星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆侖山），二為湟中拉脊山，三為六盤山。燧人氏的直系允姓、風姓、婼姓，分布在其周圍。

這里最值得注意的一個分支，就是分布在陜西北洛河及渭河流域的華胥氏部落。因為從有巢氏時代到燧人氏時代，中華文明的上古歷史，接下來就主要沿著華胥氏、女媧氏及伏羲氏這一線分支演進了。

我們今天回顧和解讀燧人氏“教民鉆木取火”這段古遠歷史，就是為了追尋我們中華民族的文化精神源頭?；赝嫦葌兊纳n蒼來路，更是為了看清我們未來的發展方向和出路。燧人氏的勇敢探索與創新精神，是我們萬代敬仰的歷史豐碑。而他普教萬民以利天下的“大公無私”和集體主義風范，則更是我們鼓舞和指引我們繼續前進的精神路標?！懊褚允碁樘臁保萑耸稀敖堂胥@木取火”，是化“天之道”為“人之道”。任何的科技創新與發明，都是釋放自然潛能的“雙刃劍”。特別是時代性的重大技術發明，尤其是如此。人工取火用火，可以熟食取暖和照明，但同樣可以縱火放火危害他人與社會。取其利而避其害，不專私而利天下，這正是燧人氏之大德大智所在。

或許，在那個“大公時代”，這些都是很自然而然的事情，也是自不待言的基本倫理道德。否則，在那個時代，人們都得給燧人氏繳納高額的“用火”專利費且不說，燧人氏要想搶掠誰剝削誰，那都是易如反掌的事。甚至，人們在那時也都會有“毒食品”之隱憂了。若果真如此，也便沒有此后中華民族人丁興旺“紅紅火火”的萬年文明昌盛了！

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