三十年來(lái)是一種什么指導(dǎo)思想？就是一種簡(jiǎn)單形式化的指導(dǎo)思想。如主張把政治和經(jīng)濟(jì)分開(kāi)，黨政分開(kāi)，政企分開(kāi)等，所以在這種形式化的機(jī)械思想指導(dǎo)下所謂的改革就是大卸八塊。他們所說(shuō)的重組也就是在大卸八塊而后的重組。這種重組在形式化改革思想指導(dǎo)之下簡(jiǎn)直就是玩拼圖游戲。如現(xiàn)在有些人主張的鐵路改革也是如此。這些人在他們抽象出的黨.政.企.市場(chǎng)等形式概念上玩他們的形式推理，以抽象的形式邏輯推理為理由，找他們所謂改革，實(shí)際上是瞎折騰的理論依據(jù)。這些人忘記了一個(gè)根本問(wèn)題無(wú)論黨.政.企.市場(chǎng)都是人在里面活動(dòng)。而人有是有能動(dòng)性的，不是你玩的積木。而簡(jiǎn)單形式化的思維很顯然就是把人當(dāng)成了他們改革者手里的積木。把一群人分成是黨，一群人分成是政，一更大群人是企。市場(chǎng)叫他是“看不見(jiàn)的手”。到此人的自主能動(dòng)性徹底沒(méi)有了，只有依賴“一只看不見(jiàn)的手”了。
國(guó)家也好企業(yè)也好都可視為為了達(dá)到特地目的建立的系統(tǒng)。這些系統(tǒng)由于人為的原因而不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以需要對(duì)系統(tǒng)改革和完善。改革應(yīng)該是系統(tǒng)的建設(shè)而不是系統(tǒng)的破壞.人是有思想的。所以說(shuō)心術(shù)不正，改革的大膽就會(huì)變成賊膽。
今天中國(guó)叫中華人民共和國(guó)。既是人民的共同國(guó)家。就是人民當(dāng)家做主的共主社會(huì)。人民的整體利益至上。國(guó)家，國(guó)家，國(guó)和家。大家在一個(gè)共有的國(guó)之內(nèi)建家。人民國(guó)家的公有共有的如自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。
社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會(huì)。為了社會(huì)的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會(huì)的分工不同，收入的合理差異等。忠于人民的利益，忠于國(guó)家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國(guó)家利益就是邪派。 當(dāng)然在講國(guó)家利益.人民利益的時(shí)候也有現(xiàn)實(shí)利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統(tǒng)籌兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益。領(lǐng)導(dǎo)人民搞國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。大道之行，天下為公。回視毛澤東時(shí)代的國(guó)家建設(shè)，社會(huì)主義的大家庭，人人為我，我為人人，人與人之間就是以共同利益一致下的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。這也是中華文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具體體現(xiàn)。
沒(méi)有公天下之心而談改革的請(qǐng)給我閉嘴。因?yàn)槟銈儧](méi)有天下公心，設(shè)計(jì)不出人人平等的政治經(jīng)濟(jì)制度 。 過(guò)去皇權(quán)時(shí)代，帝王為什么要禁黨爭(zhēng)？皆因結(jié)黨是為營(yíng)私，搞政治小圈子，危害皇權(quán)的統(tǒng)治利益。社會(huì)主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國(guó)家，大家的國(guó)家，精蠅做不了主的時(shí)候，他就大喊沒(méi)有民主。三十年的實(shí)踐證明了如茅于軾等有了民主，做了主，人民就遭了秧。連公租房都不能有廁所。更有無(wú)恥的把大家共有的說(shuō)成無(wú)主的，瓜分國(guó)家。茅于軾等精蠅叫嚷的毛澤東時(shí)代沒(méi)有民主，今天我們看得很明白了，就是這些人沒(méi)有能力做瓜分國(guó)家.國(guó)企的主。而當(dāng)他沒(méi)做了主的時(shí)候就不再是過(guò)去說(shuō)的，僅僅是挖社會(huì)主義的墻角了.精蠅們以私天下之心來(lái)改革。改來(lái)改去，國(guó)家的，大家的，都成了精蠅們私家的。為什么今天要強(qiáng)調(diào)改革者的心術(shù)要正呢？因?yàn)楦母锂吘垢牧巳?，有些人嘴里的改革已?jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。而面對(duì)三十年的改革現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了心術(shù)不正，改革的大膽就會(huì)變成賊膽。
事物在發(fā)展變化的，可以說(shuō)現(xiàn)存的任何理論都有其時(shí)代性，并非完美的理論。如果心術(shù)正，改革是為人民服務(wù)，是為最廣大的人民謀福利，那么改革即使出現(xiàn)失誤人民也會(huì)理解，也會(huì)原諒和包容。因?yàn)楦母镎哂腥绫３嘧又模\(chéng)心求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。
有人說(shuō)公有制變成了官有制。為什么？就是因?yàn)樾姓?quán)力越俎代庖。過(guò)去的國(guó)營(yíng)企業(yè)改成了國(guó)有企業(yè)。而國(guó)有企業(yè)誰(shuí)所有？誰(shuí)行使所有權(quán)？沒(méi)有全國(guó)人民代表大會(huì)的事，沒(méi)有人民代表的事，是行政機(jī)關(guān)行使所有權(quán)。所以國(guó)有企業(yè)的利潤(rùn)都?xì)w了行政機(jī)關(guān)。全民所有的國(guó)有企業(yè)創(chuàng)造的利潤(rùn)人民不得利，但大都用來(lái)行政消費(fèi)。
改變國(guó)有企業(yè)官營(yíng)化，應(yīng)該是讓人民參與國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。最好的辦法就是工人參加管理,干部參加勞動(dòng)的鞍鋼憲法原則。再有就是國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)歸全民所有才是真正意義上的民有。而不是少數(shù)人所有叫民有。全體民的所有叫公有.共有。少數(shù)民的所有.個(gè)人所有叫私有。
人民共有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)由誰(shuí)來(lái)行使？應(yīng)該由人民選出的代表組成的全國(guó)人大來(lái)行使。而不是由公務(wù)員組成的行政機(jī)關(guān)來(lái)代替。 我認(rèn)為民主是人民參與國(guó)家的管理而不僅是通過(guò)票選管理自己的人?！懊裰魅耸俊贝蠖紵釔?ài)一人一票的票選民主。在他們的邏輯里叫民不選官，官不為民。而同樣一個(gè)道理也可推論勞動(dòng)者如果不通過(guò)一人一票選老板，老板也不會(huì)為勞動(dòng)者的利益著想。所以一人一票的票選形式也不能一概否定。要說(shuō)票選我更贊成一人一票選老板。
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