繼承五四精神 勇做民族棟梁

90年前的今天，在行前就木的舊軍閥反動(dòng)統(tǒng)治下，面對(duì)帝國主義的深重壓迫，中華民族幾乎已經(jīng)到了亡國滅種地步。然而在洋人主子面前還卑躬屈膝的“洋奴們”，面對(duì)國內(nèi)慷慨激昂的愛國志士卻馬上換成了一幅“惡仆嘴臉”，不惜用“鐵血政策”殘酷屠殺手無寸鐵的愛國志士。面對(duì)兇殘成性的“屠夫”與帝國主義的屠刀，一群英勇無畏的青年人沒有絲毫的退卻，勇敢地挺立在歷史的浪尖，發(fā)出了民族解放和復(fù)興的怒吼！

中國革命的路在何方？洪秀全的太平天國運(yùn)動(dòng)與1911年的辛亥革命在國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力與帝國主義的聯(lián)合絞殺下相繼失敗。血的教訓(xùn)告訴了中國人，帝國主義不可能也絕不允許中國在他們的眼皮下實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，他們需要的中國是一個(gè)能為他們提供永久廉價(jià)資源的集散地與商品的傾銷市場(chǎng)，他們需要的中國政府永遠(yuǎn)只能是對(duì)他們言聽計(jì)從的傀儡。而阿芙樂爾號(hào)巡洋艦的一聲炮響震醒了迷惘的中國青年，馬列主義讓先進(jìn)的中國青年看到了中國屹立世界的希望，于是無數(shù)青年舍生忘死、前仆后繼開赴民族解放與民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭，1949年天安門前的28聲禮炮，宣告中華民族從此自豪地屹立于世界的東方。

那是一個(gè)屈辱的時(shí)代，在自己的土地上，洋人們居然將華人與狗類同；那卻也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在幾百萬英雄的黃土地上，不屈的青年人用鮮血捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)；那更是一個(gè)不容忘卻的時(shí)代，因?yàn)槲覀兿容叺臒嵫€未冷卻，我們的青春還應(yīng)該沸騰……

 “五四精神”是我們綿延幾千年的中華民族傳統(tǒng)精神中的一種繼承與發(fā)展，是我們的民族之根，更是我們的民族之魂。歸根結(jié)底：“五四精神”就是一種不斷追求、不斷探索的精神，五四運(yùn)動(dòng)以來，我們的愛國志士特別是我們的青年前仆后繼，從未停止過對(duì)于國家的前途和民族命運(yùn)的思考與探索；“五四精神”就是一種大無畏的自我犧牲的精神，我們的青年為了國家的獨(dú)立和民族的解放，拋頭顱、灑熱血，無數(shù)人默默地獻(xiàn)出了自己年輕寶貴的生命；“五四精神”就是一種慷慨的愛國主義精神，愛國主義是我們民族之魂，我們?nèi)A夏民族的反侵略史其實(shí)就是一部可歌可泣的愛國主義史；“五四精神”就是一種民主的精神，民主與科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)的精神核心，五四以來的革命史也是一部民主與獨(dú)裁的斗爭史，是一部民主的奮斗史。

明天就是五四，90年前的慷慨激昂仿佛依舊縈繞耳旁，90年滄桑歲月的輪廓仿佛依舊清晰明朗，而90年后的今天，我們現(xiàn)在的青年，我們應(yīng)該做些什么？我們能夠做些什么？我們不能夠躺在先烈的用熱血澆鑄的“溫床”，傾聽秦淮晚唱、沉醉輕柳飛揚(yáng)吧！我們不應(yīng)該忘卻歷史，應(yīng)該繼承先輩遺志，繼續(xù)先輩未竟的事業(yè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，勇做歷史的先鋒，勇做民族的棟梁。

而在我們今天，外患未平，內(nèi)憂紛起，我們今天的生活并不是有些人粉飾的那樣天下太平。首先，傳統(tǒng)的帝國主義并沒有改變其本性，也就是他們妄圖將中國和其它發(fā)展中國家變成他們穩(wěn)定的資源集散地與廉價(jià)商品傾銷市場(chǎng)的想法是沒有絲毫的改變，只是這種方式更加隱蔽罷了，但他們?cè)噲D透過國際組織與支持國內(nèi)反對(duì)勢(shì)力等各種手段來迫使中國政府為他們的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的動(dòng)機(jī)是越加明顯。我們應(yīng)該明確，他們?cè)谥甘之嬆_關(guān)注的不是什么人權(quán)問題，更不是什么民主問題，他們拿這些問題說話不是要真正地關(guān)心中國人民，而是要利用這些問題達(dá)到更進(jìn)一步牽制中國政府，以達(dá)到分散中國政府注意力，想在中國這個(gè)龐大的市場(chǎng)撈取更大的經(jīng)濟(jì)利益。最能說明這個(gè)問題的是美日聯(lián)合控制中國稀土價(jià)格，我們知道中國的稀土資源占據(jù)世界稀土總資源的53.5%，位居世界第一，但過渡的出口與盲目的開發(fā)導(dǎo)致中國稀土資源被大量挖空，而且過底的價(jià)格也使中國稀土資源損失慘重，寶貴的稀土資源居然出現(xiàn)出口價(jià)格不如“豬肉”的現(xiàn)象，面對(duì)有中國國內(nèi)大量的批評(píng)聲音可能會(huì)出現(xiàn)的減少盲目開發(fā)及擬提高稀土價(jià)格的聲音，美國和日本反應(yīng)特別強(qiáng)烈，并通過各種途徑對(duì)中國政府施壓……

其次，我們國內(nèi)的矛盾也非常突出，民主制度相當(dāng)滯后，以權(quán)壓法的現(xiàn)象相當(dāng)突出，社會(huì)道德嚴(yán)重淪喪，與西方勾結(jié)的國內(nèi)反對(duì)勢(shì)力相當(dāng)活躍……民主制度還相當(dāng)滯后，選舉制度還有很多需要改善的地方，很多地方的選舉幾乎是走過場(chǎng)，有的地方出現(xiàn)了選舉前打招呼，要求必須選某位候選人的事情；甚至有的地方出現(xiàn)了某些領(lǐng)導(dǎo)“內(nèi)定”的候選人沒有被選出，而要求選舉人被監(jiān)控著重新選舉的現(xiàn)象；以及選票并沒有現(xiàn)場(chǎng)唱票。特別是司法有為某個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的傾向，為了貫徹某些領(lǐng)導(dǎo)的指示，或者是為了維護(hù)某些領(lǐng)導(dǎo)的利益，有些執(zhí)法機(jī)關(guān)不惜制造冤假錯(cuò)案、犧牲司法利益為代價(jià)，比如近來頻頻曝出的“河南王帥發(fā)帖被拘案”、內(nèi)蒙古發(fā)帖被判刑案、四川遂寧發(fā)帖被判刑案，還有以前的遼寧公安進(jìn)京抓記者案等，這些無疑都是反映了司法并不獨(dú)立，以權(quán)壓法，官員循私枉法現(xiàn)象還相當(dāng)突出，以法治國的路還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

社會(huì)道德嚴(yán)重淪喪：享樂主義、拜金主義相當(dāng)盛行、官員信仰嚴(yán)重扭曲、封建思想相當(dāng)盛行……享樂主義、拜金主義相當(dāng)盛行，有些人為了追求金錢與財(cái)富，完全喪失了基本的社會(huì)道德與法律的約束，為了金錢，有的人不惜犧牲自己的終身幸福去給別人當(dāng)“二奶、三奶”或者“秘密情人”，甚至有些十來歲的女學(xué)生正在花一樣的年紀(jì)，就以被人“包養(yǎng)”為榮；為了金錢，有些人甚至不惜冒著違法的風(fēng)險(xiǎn)將自己的手伸向“扶貧款”“救災(zāi)款”，甚至有的基層干部向那些要救濟(jì)款的群眾敲詐勒索，四川資陽就將兩向群眾敲詐的基層干部判刑。官員信仰嚴(yán)重扭曲，有的官員根本就不知道什么是馬列主義，他們根本就從來沒有想過要“為人民服務(wù)”，他們所要追求的就是怎樣能將自己的官做得更大，自己撈取的錢更多更安全，他們所要追求的就是哪個(gè)的情婦更年輕、更漂亮，所以當(dāng)我們看到官員不讀馬列主義而開始樂于請(qǐng)客送禮時(shí)也就覺得不足為奇了，當(dāng)我們看到官員不勤于施政而勤于拜佛救神也就覺得不足為奇了，當(dāng)有人感嘆官員的家中十室九空也就不足為奇了！

與西方相勾結(jié)的國內(nèi)反對(duì)勢(shì)力相當(dāng)活躍。我們知道，西方政府為了牽制中國，想方設(shè)法在中國國內(nèi)花費(fèi)大量的政治獻(xiàn)金培育反對(duì)勢(shì)力，特別是去年的所謂“零八憲章”更是這群人親自導(dǎo)演的一出政治鬧劇。但有一個(gè)不容忽略的問題，由于中國現(xiàn)階段本身的問題特別突出，很多事情都授人以柄，所以在無形中也將更多的人推向活躍在國內(nèi)的“民運(yùn)勢(shì)力”，而且他們提出的一些口號(hào)對(duì)于多數(shù)人來說還是有一定的誘惑，所以也無疑使更多的人對(duì)待他們時(shí)忽略了他們背后的深層背景，被他們所迷惑。

面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)，我們的青年應(yīng)該勇敢地站出來，就如九十年之前的先輩，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況，發(fā)揚(yáng)五四的探索精神、民主精神、愛國主義精神和勇于犧牲的精神，沿著我們先輩的道路，繼續(xù)完成先輩未盡的事業(yè)，將我們的國家建設(shè)成為屹立于世界民族前列的強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史賦予我們的神圣使命，更是我們的光榮職責(zé)。而我們的青年要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，必須要做到以下幾點(diǎn)：1，務(wù)必要加強(qiáng)自身文化與道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，用自己的知識(shí)努力為祖國的建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)，自覺抵制各種腐朽思想，做有道德、有文化的青年。2、務(wù)必要加強(qiáng)自身的人生觀和世界觀的完善，要加強(qiáng)唯物主義和辯證法的學(xué)習(xí)，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀和世界觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。此外，正確的人生觀和世界觀也是抵制各種腐朽思想的思想和理論基礎(chǔ)。3、務(wù)必要樹立正確的歷史觀，歷史觀不僅僅簡單地是一個(gè)人學(xué)識(shí)水平的表現(xiàn)，更是一個(gè)道德水平的一種體現(xiàn)。歷史觀反映了一個(gè)人在對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，繼承與發(fā)展，傳承與改革的不同的態(tài)度，一個(gè)人的歷史觀決定了這個(gè)人一輩子的命運(yùn)，一個(gè)民族的歷史觀決定了這個(gè)民族的命運(yùn)，一個(gè)國家的歷史觀決定了這個(gè)國家的命運(yùn)。我們要建立正確的歷史觀應(yīng)該是辯證唯物主義的歷史觀，是發(fā)展的歷史觀， 是一分為二看問題的歷史觀，這里最突出地就體現(xiàn)在怎樣對(duì)待歷史偉人，我們反對(duì)那種不加區(qū)別完全頂禮膜拜的態(tài)度、更是要堅(jiān)決反對(duì)那種完全否定甚至誣蔑誹謗的歷史觀，因?yàn)檫@兩種態(tài)度都是符合馬列主義毛澤東思想的，都是不符合辯證唯物論的，是與馬列主義毛澤東思想相違背的。

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