官霸，學霸，財霸的茅于軾式偽道德

侯悟宇

建立真正公平社會是人類的最終目標，物質極大豐富就是所有人獲得健康生存，每個人獲得足夠的營養食品，每個人都有醫療保障，每個人都有養老保障，每個人都有平等的教育資源，每個人都要像小鳥一樣有權獲得自己居住的窩窩住房。這是我主要宣揚的思想，我會永遠堅持宣揚這個思想，這是我的信仰，這是我的人生追求，我要用我的生命的全部追求我的信仰理想。我是私有化資本主義物欲橫流弱肉強食的死對頭。

建立公平社會自然會產生社會和諧秩序，自然會產生最高效率。任何違反公平而強制建立的道德秩序法律秩序都會使社會越來越混亂。人類自己要公平，人類與自然要公平平衡，極端的掠奪自然導致與自然的不平衡只能給全人類帶來災難。

任何違反公平平衡的道德都是偽道德，有公平才有真秩序，不是強行建立的秩序就是公平，偽道德是邏輯顛倒的詭辯術。無為之治，無為而無不為就是用公平有序這個“道”治國。

文化是為政治服務的，是有階級利益的，政治是為經濟服務的，經濟基礎影響著文化也決定著政治，不同階級的文化思想有不同的道德標準，所以道德思想也是有階級性的，私有化資本主義的道德是為了剝削掠奪的偽道德。

茅于軾式的偽道德是什么樣的？就是用窮人節約資源節約財富給富人們更多的享受，還能用他的詭辯術把富人們用剝削來的財富中的一點點財富變成慈善。茅于軾的剩飯理論和廉租房公用廁所理論其實都是這種偽道德假慈善，其實就是要用大多數窮人的節約資源節約財富給富人們更多的享受。

茅于軾：“緩解糧食緊張從節約做起，我設想一個建議，要求北京市所有的餐館必須將顧客吃剩的食品打包，勸誡顧客帶回家去加以利用。如果實在有困難的，可將打好包的食品放在餐館的指定窗口，路過的行人可以任意取用。進一步來講，這個方法還可以推廣到每個家庭。各家有吃不完的食品，也可以打包送到餐廳的指定窗口，讓需要食品的人自由取用。這個方法不但節約了食品而且幫助了肚子餓的人，能夠免費得到食品，是一舉兩得?！?/p>

茅于軾說節約糧食就要窮人吃富人的剩飯。還成了富人對窮人的慈善。

茅于軾說，我贊成發展廉租房，但是廉租房應該是低標準的，有私人廚房，但不一定有私人廁所。這引起許多人的質問，為什么廉租房沒有廁所。我認為廉租房是有廁所的，而且應該是水洗的，是室內的。但未必是私人的，而是公用的。

茅于是說沒有廁所的經濟適用房可以防止被富人占有，如果你茅于軾真的為了公平就該建議停止建那些高級住宅高級別墅，這樣才能用那些資源建更多的經濟適用房，還能避免貪官被那些豪華的高級別墅高級住宅吸引腐敗了。你茅于軾的經濟適用房用公共廁所建議不過是為了給富人建高級別墅高級住宅節約資源而已。從你讓窮人吃富人剩飯就證明你的一切思想都是為富人服務的。茅于軾就是這樣替富人說話，為窮人辦事的。

  我發現 當代很多官霸，學霸，財霸們的道德都屬于茅于軾式偽道德，減員增效，砸工人飯碗，改制私有化都是用窮人節約財富節約資源給富人們更多的享受。然后用剝削來的一點點財富給窮人搞福利搞慈善，就像茅于軾要用富人吃的剩飯給窮人吃的假慈善。

社會福利事業是政府表演的偽道德，富人的慈善事業是富人表演的偽道德。學者們編造的仁義禮智信是因為私有化產生的社會不公平，不公平產生了大量的罪惡，學者們編造出來復雜的道德強制建立不公平的社會秩序是偽道德。

為什么我說這些都是偽道德？因為這些都是因為國家社會失去公平以后產生了混亂不穩定而采取的愚民主義。國家社會如果是公平的就不會出現任何人的生存問題，那些財富本來就屬于人民，不是政府的福利事業對人民的恩賜。不會出現窮人需要富人搞的慈善事業，更不需要學者們編造出來更多的道德禮儀強制維護社會秩序，在公平的社會中不會產生多少邪惡行為，所以也用不著建立太多太復雜的法律。

在公平的社會中仁義禮智信才會有現實意義，在私有化不公平的貧富兩極分化社會中的仁義禮智信大多是表演的偽道德，或者是道德大棒子工具，在封建社會這種道德大棒子是吃人的工具，當代社會美國也用普世價值觀假道德大棒子到處侵略掠奪殺人。

公平能自然產生秩序，能產生最高效率。人的身體平衡自然會穩定站立，穩定行走跑步，人的身體會自然有序行動。如果人的身體失去了一條腿，再失去相同一邊的手臂，人的身體會完全失去平衡，就需要用整個身體去用很大的力量去保持身體平衡才能站立走路，這樣會影響整體的效率。

任何一個整體的效率都跟人的整體效率是一樣的，不是部分效率的相加，也不是部分效率總和的平均數，而是整體的公平和諧合作產生的巨大效率。經濟學家的身體中的哪個部位效率最高功勞最大?。磕愠燥埼盏臓I養需要給身體的哪個部位分配更多的營養??？你們重視智力就長個西瓜大腦袋四肢像豆芽短小嗎？你的整體的效率是你的大腦袋臆想出來的嗎？社會財富分配就是這些學者用詭辯術把整體的和諧合作效率變成了部分效率的相加，然后搞不公平財富分配。

任何發展的事物都是一樣的法則，平衡才能最有效率的穩定有序發展，國家社會的平衡就是公平。國家社會的最基本公平就是所有自然資源屬于所有國民的公有制，只有公有制才能保護那些自然資源不被少數人掠奪私有化產生貧富兩極分化，產生資產階級和無產階級的階級矛盾。

人類社會中產生的大多數罪惡都是因為財富分配不公平，而最大的不公平就是因為權力私有化和自然資源私有化產生的。權力私有化就是特權階級專制，特權階級專制就會產生爭權奪利的政治斗爭階級斗爭。國家產生富貴的貴族就會產生貧賤的窮人兩級分化，在這種財富是最高榮譽的富人貴族社會中產生物欲橫流的極度貪婪極度嫉妒社會風氣，很多富人用表演道德掩蓋自己的貪婪殘酷惡毒邪惡，很多人都會惡毒的侵害別人的私利，陰險的鉆法律空子掠奪財富，國家就會產生經濟危機，道德淪喪，社會變成黃，賭，毒，貪污，詐騙，搶劫，偷竊，剝削，壓迫，黑社會橫行霸道，假冒偽劣商品，有毒食品的邪惡社會。

發展公平和維護公平是不一樣的，發展社會公平是為了建立公平社會，是真道德。用假慈善維護社會公平是為了資本家穩定的剝削掠奪私有化，是偽道德。偽道德是只能說的好聽，但是做不到，這種偽道德和法律越多越復雜說明這個社會的罪惡越多。復雜的道德思想和法律都是在失去公平這個“道”產生的。真正的公平社會不需要太多太復雜的道德思想也不需要太多的法律。

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