世界從來不簡單 歷史何嘗會溫柔？

　　聽到經(jīng)濟危機的風聲，抄起電話打探消息，全國各地的同學朋友反饋過來的信息都很不妙，中國哀鴻遍野。先說蘇州，蘇州一向是中國修路修的最瘋狂的地區(qū)，總共8000多平方公里，內地兩個縣大小的地方，過去每年公路投資都以百億計算。這還只是公路投資，更大頭的市政路橋不在其內。我在蘇州時，經(jīng)常有市縣政府搞一個幾百平方公里的開發(fā)區(qū)，征地后讓設計單位進去打網(wǎng)格修路，一級公路間距修到4公里，你說要修多少路?我這樣的設計員天天拼死拼活、加班畫圖也忙不完。如今再打電話給原來的同事，電話里一片乒乓球聲，都在大廳里鍛煉身體，說是3個月來只做了一個不知道能不能實施的項目方案。從邯鄲來個同行，說是那邊建筑設計院已經(jīng)全部關門。上周去寶雞，陜汽上半年每月8000輛卡車供不應求，如今一個月生產(chǎn)2000輛不到；就這樣，比起已經(jīng)被迫放假停工的上海大眾、株洲機車廠還要好一些。更慘的是鋼鐵行業(yè)，半薪休假停產(chǎn)都做不到，直接大裁員。更多的企業(yè)連裁員的機會都沒有，資金鏈斷裂只能倒閉。甚至倒閉都算不得最慘。不少已經(jīng)被供貨商拆了的企業(yè)，在政府統(tǒng)計中居然還是營業(yè)狀態(tài)，看來好多老板在看到未來的當晚已經(jīng)跑路，注銷手續(xù)都不敢辦。企業(yè)都這么慘，政府還堅持說沒有返鄉(xiāng)民工潮。我是守法公民，不能打政府的嘴巴，可我昨天在候車室里把錢包掉地上，低頭撿錢包的時候發(fā)現(xiàn)：凳子底下全是白色染料桶——民工最喜歡用的旅行包代用品。慘白一片，和股民的臉一樣，不知道溫總可曾如此低頭看過。朋友從杭州發(fā)來消息，蕭山工業(yè)區(qū)一般小姐的收費跌了1/3，據(jù)說服務態(tài)度也大大提高，依我看是因為男人們沒了私房錢，需求大跌；但如果你相信人民政府，認定女工們確實沒有返鄉(xiāng)回家的話，這事也可以理解為供應過剩，這社會問題還真是復雜啊。對了，河北老家那邊有幾個同學剛湊錢買了車給鐵礦跑運輸，我借這里給他們道聲節(jié)哀；陜西有幾個朋友在鋼材價格大跌前中了一個鋼廠房的施工標（包料），我打算去吃他們一頓海鮮，分享一下他們的喜悅，結果.........老板寧賠定金也不蓋新廠房了。
　　裁員風聲四起，退休年齡要推后，不明真相的老百姓自然要捂緊自己的錢袋子，即便這樣，錢袋子還是越來越癟。過去房價高漲時買不起房，如今房價跌了，發(fā)現(xiàn)自己還是不敢買，豬肉的情況也是一樣。“興、百姓苦，亡、百姓苦”，古人真是有遠見。據(jù)說商品房空置已經(jīng)有2億平方米，若是按100平方米一戶人家算，起碼可以解決2百萬戶、近千萬人的住房問題。天天上班，我都要路過老城區(qū)，那里成千上萬的市民還靠公用廁所與自來水站生活，邊走邊想這2億平米的房子白白地在風雨中折舊，真是造孽。今年還有一個駭人的數(shù)字，上半年鋼產(chǎn)量2.63億噸，已經(jīng)差不多等于歐洲、北美、前蘇聯(lián)地區(qū)之和，如果不經(jīng)濟危機的話，鋼產(chǎn)量差點看6億噸。過去總說趕英超美，這下可好了，歐洲、蘇聯(lián)、美國綁一起都不是對手，可我們還是沒房子住。要知道，即便在8度設防烈度區(qū)，普通高層民用建筑每平方米用鋼量也絕不會超過80公斤！一邊是房子空置，鋼鐵產(chǎn)能壓縮，求客戶賒賬買都沒人要；另一方面企業(yè)減薪，工資不斷下調，打工者們只能壓縮房租開支，從小房子搬到更小的房子。在幾個打工者集中地區(qū)，上半年房價已經(jīng)停滯，大伙買漲不買跌，寧租不買，結果二手房租金倒有上漲，真是雪上加霜！窮人需要改善生活卻買不起東西，富人有錢又有商品，可惜賣不動。所以，不用懷疑，經(jīng)濟危機真的來了。
　　危機肆虐全球，席卷中國，該怨誰呢？從中國人的角度看，70％的外貿(mào)依存度，出口完蛋了，經(jīng)濟肯定要跨。可出口為什么完蛋呢？歸根結底是美國人買不起。美國人為啥買不起？又要追溯到次貸危機，個人破產(chǎn)了，貸款都還不起了，如何買你的東西？投資公司都破產(chǎn)了，如何給企業(yè)拿錢雇人？于是矛頭指向沒良心的金融界，玩包裝游戲，把一堆垃圾貸款包裝成大有潛力的金融產(chǎn)品，最后拉上整個世界買單。可反過來一想，就算沒有黑心金融家又如何？那群美國佬早就要靠貸款買你的東西了，如果沒貸款的話，豈非頭幾年就沒購買力了？如此看來，黑心金融家固然不是好東西，可問題歸根結底還不在他們，在于美國老百姓沒錢。美國是第一強國，老百姓為啥沒購買力？其實這是個很自然的結果，從80年代開始，扣除通貨膨脹因素后，美國工人的收入其實一直在下降，幾十年降下來，老百姓買不起東西了。當然，美國有錢人的收入越來越高，拉著平均收入一起往上走，可窮人賺1塊要花1塊，富人賺1億也就花1000萬。平均收入增加不能解決購買力不足的問題。但退一步講，中國自己造的出6億噸鋼，美國人不買了，難道不能給我們的老百姓蓋房子、造汽車嗎？顯然不能，蓋好的房子還有2億平方米賣不掉呢?新蓋誰買?看來問題也不能全怪美國人，自己也要檢討檢討。
　　中國和美國都出了一樣的毛病，就該去找找共性了。話說這幾年有人說中美是邪惡軸心，一起高增長，一起擴軍，一起排擠其他國家。其實中國和美國矛盾不少，遠談不上聯(lián)合軸心的程度，但共同特征還是有的，就是走徹底的市場經(jīng)濟道路，和歐洲、獨聯(lián)體那些老惦記福利社會的國家劃清界限。市場經(jīng)濟講利潤，利潤是怎么來的？單對一個企業(yè)而言，利潤＝商品售價－工資－其他成本（如果從整個產(chǎn)業(yè)鏈來看，其實“其他成本”一項可以省掉），利潤＋其他成本＝商品售價－工資。只要大多數(shù)企業(yè)盈利，指望自己企業(yè)的工資買下全部商品斷無可能。如果大多數(shù)企業(yè)或至少一半的企業(yè)虧損呢（利潤為負）?人家老板又不傻，不會賺錢還不會關門嗎？當然，鞋廠工人不會拿全部工資買鞋，建筑工人不會拿全部收入買房子，但由于這個等式適用于所有企業(yè)，最終工資之和是買不掉全部商品的，必須指望全部利潤加入購買才行。可惜還是前面說那個道理，窮人賺1塊要花1塊，富人賺1億也就花1000萬，老板們的消費傾向永遠低于窮人，于是就有了經(jīng)濟危機。
　　怎么辦？首先我們可以指望老板花光他的利潤，這樣等式就平衡了。可惜這樣的老板只會讓同行竊喜。你花光利潤，我用利潤擴大再生產(chǎn)，你消費上檔次，我用利潤搞開發(fā)，不吃掉你的市場份額才怪。于是乎，以奢侈浪費為增加購買力大業(yè)做共享的老板成了敗家子，正式加入高消費傾向群體——窮光蛋的行列。好在投資也是需求，老板拿出利潤建工廠，搞技術升級，歸根結底錢還是用來雇人，自己不雇，供應商也要雇。老板們不當敗家子，當大老板還是喜歡的。于是眼前的需求不足被投資所彌補。可投資本質上是擴大生產(chǎn)能力，而且一樣要靠利潤來支持。投資帶來的生產(chǎn)能力增量部分歸于資本，結果不僅商品總價－工資的差額上了一個臺階，商品總價/工資的比值也上了一個臺階。在新的臺階上，工資買不完商品的問題依舊，比例更加可怕，只能寄希望于下一輪投資提供需求。一輪輪的循環(huán)下去，需求缺口一次次被投資彌補，系統(tǒng)的風險也越來越大。一旦稍有風吹草動，比如某個投資主體在新一輪的缺口前稍有猶豫，立刻就是滔天大禍，而且比經(jīng)濟過熱來的還迅速。下山比上山容易，經(jīng)濟的事也一樣，開一個廠子需要征地、買機器、調試、培訓......那一步都要時間。關一個廠子可利索的多，萬一資不抵債，跑路只需要買張機票的時間，或者直接算算樓的高度就用自由落體定律了。一個購買力小缺口必然會造成更多的商品無法形成利潤、更多的投資被削減，幾個下坡循環(huán)下來，經(jīng)濟雪崩就形成了。崩到什么時候？天知道。下坡循環(huán)是自身的催化劑，沒有市場以外的東西來托住的話，生產(chǎn)能力的高山恐怕要崩成小沙堆，小到大伙在大蕭條中藏下的那一點可憐的家底能蓋住沙堆為止。
　　當然，我們還有政府，政府可以在利潤中收一部分稅，然后轉化為購買力，政府可以向富人收稅轉移支付給窮人，減緩這個危機。最不濟，大雪崩的時候也可以出來印鈔票，把滅頂之災變成淹脖子的小問題。可問題是這個地球沒有世界政府，經(jīng)濟上行時你從利潤里分錢，強迫提高工資，企業(yè)肯定要受影響。你多收稅，多轉移支付，別的國家不一定搞啊；你有勞動法，有工會，世界上有地方?jīng)]有啊。人家的企業(yè)能榨出最大利潤來投入下一輪競爭，你的企業(yè)就得死，不想死就把企業(yè)往沒勞動法的地方搬。搬來搬去，那些搞原教旨資本主義的國家也就成了邪惡軸心。政府收稅多了，如果不配上高關稅的話，白白為他國提供購買力。關稅提的太高，人家有報復，形成貿(mào)易戰(zhàn)，購買力還是完蛋，結果是大家一起死。不打貿(mào)易戰(zhàn)也行，希特勒就有辦法，過剩生產(chǎn)力全用來造大炮，造大炮的欠賬可以讓戰(zhàn)敗國來還，當然，大家都知道，希特勒最后輸了。
　　說來說去，越說越覺得自己象邪教祭司。一樣喜歡說災難，一樣喜歡說災難躲不開，一樣喜歡說災難去了還要回來。1999年之前也有那么一撥人，絮絮叨叨地說大災難。最后1999年除了大使館被炸就沒大事，那些神棍就消停了很多。我呢？在瞎子也能看到經(jīng)濟危機的時候出來，當事后諸葛亮，貌似也差不多。不過1999年還有個沃勒斯坦，他這么說“看看最近30年，我們看到了什么？1、世界體系的兩極化顯著擴大，2、發(fā)達國家內部兩極化顯著擴大，那些干得不錯的從來沒這么得意過，這是事實，但貧困地區(qū)的貧困也在升級。”最后，他還有一句烏鴉嘴的話：“這張清單留給你去算”。經(jīng)濟危機就是清算的時候。
　　拉了名人當后盾，似乎我能多點底氣，但好象還是不對。按這個邏輯，這個世界豈非離不開經(jīng)濟危機了?而且一來就是滅頂之災，怎么大伙是頭一回見呢？不光大伙沒見過，大伙的爹娘也沒見過。一次蕭條就上綱上線地批判整個市場經(jīng)濟，肯定是老馬這個極左分子又再忽悠人，想趁經(jīng)濟危機拉幾個同黨。還是一事一議好，把黑心金融家，或是阿拉伯腐敗的石油親王拉出來，誅了這些球賊，蕭條立止，天下必安。領導和專家不早有教誨嗎？：“改革的問題只能通過深化改革來解決”、“現(xiàn)階段最大的隱患是有人借經(jīng)濟危機的機會反對市場經(jīng)濟”。
　　小孩沒娘，說來話長。這經(jīng)濟危機的歷史可比各位的爹娘長多了。早在1825年，第一次工業(yè)革命還沒收尾，世界就容不下這些新式企業(yè)的過剩商品了，經(jīng)濟危機在英國爆發(fā)，10多年后又來了一場更大的。從這以后，危機十來年一次。哪次危機都伴隨著10％或更多的經(jīng)濟收縮，然后再配上或大或小的幾場戰(zhàn)爭。各位可能覺得也沒什么，不就是生產(chǎn)停滯幾年嗎？有啥子可怕的，你老說什么滅頂之災，英國、德國、美國今天不是好好的嗎？我們中國高速發(fā)展這么多年了，停幾年有什么大不了的？恢復增長再趕上去就是了。這讓我想起來一個家鄉(xiāng)的老笑話，說是一個懶媳婦，到婆家不想干活，偏生那公婆還特勤勉，以身作則，媳婦無從偷懶。媳婦只得天天暗自祈禱“多少來點病.......千萬別要命”。看起來經(jīng)濟危機就象是這常來但不要命的小病。犯不上為它操太大的心。
　　從懶媳婦的角度看，小病沒什么大不了的，但從整個家的角度來看，壯勞力下地干活回來沒人做飯就是大麻煩。視角不同，對問題的評價也不同。如果你從英國的視角看，經(jīng)濟危機沒什么大不了，無非是不列顛需要稍微擴張一下市場空間。比如1836年那次經(jīng)濟危機對于英國來說是小小停滯，海軍得去東方弄點購買力，對中國可就是三千年未有之大變局的開端——鴉片戰(zhàn)爭！購買力和生產(chǎn)能力的差異是對封閉的資本主義社會而言的，如果外部購買力能彌補這個缺口，那你本國差異再大也不要緊。所以，只要工業(yè)資本主義體系之外還有其他的文明，那么，一切危機都可以通過擴大殖民范圍，增強對殖民地的經(jīng)濟入侵來解決。至于賣鴉片還是賣布料，那是小問題。當然，如果外部購買力補不上窟窿，那就壞了，內憂外患一起來，哪個強國也撐不住。1895年，英國有90萬噸戰(zhàn)艦，差不多是法國的2倍，美國的3倍，俄國的4倍，直屬領地包括世界1/5的土地，1/4的人口，經(jīng)濟附庸國也不止10個。光羅德斯一個人在非洲搶到的領土就相當于本土3倍。可羅德斯回國一看，這擴張還遠遠不夠哇！“我昨天在倫敦東頭(工人區(qū))參加了一個失業(yè)工人的集會.我在那里聽到了一片狂叫'面包,面包!'的喊聲.在回家的路上,我反復思考著看到的情景,結果我比以前更相信帝國主義的重要了”。“為了使聯(lián)合王國400萬居民免遭流血的內戰(zhàn),我們這些殖民主義政治家應當占領新的土地,來安置過剩的人口,為工廠和礦山生產(chǎn)的商品找到新的銷售地區(qū).我常常說:帝國就是吃飯問題.要是你不希望發(fā)生內戰(zhàn),你就應當成為帝國主義者。”英國尚且這么想，你讓其他國家怎么辦？
　　還好，世界夠大，大到幾個列強能夠搶上差不多一個世紀。印度和中國本來都是農(nóng)業(yè)大國兼手工業(yè)大國，1800年時，制造業(yè)總產(chǎn)值一個占世界1/3，一個占1/5，手工業(yè)者都是幾千萬的水平。19世紀，這兩個大國都在炮艦政策下投降。割地賠款乃至亡國暫且不論，僅從購買力角度來說，印度完全喪失了關稅自主權，中國只剩下把關稅定到5％的權利，別國對你設多高的關稅卻屬于內政。這么100年下來，中國1900年制造業(yè)占世界產(chǎn)值只有6%,50年后還要繼續(xù)跌到4%；印度更慘，僅剩1.7%。這可不光因為歐美工業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟增長快，把你的比例相對降低了；按絕對值計算，1900年中國制造業(yè)也才1800年的一半，還虧的中國這期間起碼漲了1億人口！到最后，中國和印度乃至所有的第三世界國家在世界經(jīng)濟中只有兩個作用——提供資源、提供購買力，出現(xiàn)的經(jīng)濟萎縮、社會動蕩只能自己承擔。靠從這些殖民地提供購買力，英國和其他國家才勉強解決了生產(chǎn)過剩問題，把經(jīng)濟危機這個癌癥變成了感冒。
　　世界還是不夠大，20世紀初，全世界能提供多余購買力的地方已經(jīng)基本被瓜分完畢，已經(jīng)成為經(jīng)濟殖民地的國家也被壓榨的差不多了。再壓下去就只好崩潰，人民不堪忍受，窮則思變要造反！土耳其和中國，在第三世界中一個最強，一個最大，但還是架不住這上百年的盤剝，通貨越來越少，經(jīng)濟越來越不穩(wěn)定，最后舊體制只能一跨了之。1909年青年土耳其黨革了蘇丹的命，1911年武昌新軍推倒了大清帝國。西方從此沒辦法從第三世界弄到更多的購買力——不是不夠狠，而是實在沒有了，甚至越來越少。于是列強只好互相打主意，離的近的就惦記滅了對方的生產(chǎn)能力，離的遠的就琢磨搶你的殖民地。世界大戰(zhàn)很趕趟地在1914年開打。英國和德國各自拉上一群幫手pk，美國快快樂樂地發(fā)戰(zhàn)爭財，等雙方消耗差不多了進來參戰(zhàn)，漁翁得利。俄國工業(yè)最爛，屢戰(zhàn)屢敗，工人士兵實在受不了這個瘋狂的世界，干脆把沙皇推翻，擁護列寧搞社會主義，這里按下不提。
　　第一次世界大戰(zhàn)作掉了1600萬人，主要是工業(yè)國的潛在勞動力，同時糟蹋了法國北部和東歐的工業(yè)區(qū)，算是減輕了一點生產(chǎn)過剩。可日本美國趁機悶聲發(fā)大財，迅速擴張產(chǎn)能，結果戰(zhàn)后立刻就又是一場經(jīng)濟危機。好在戰(zhàn)后重建是躲不過的需求，美國出錢借給各國搞建設，勉強混了不到10年。1929年立刻又是死去活來，經(jīng)濟跌個1/3一點不稀奇，1/5的人口失業(yè)也是尋常事情。整個30年代，除了搞法西斯軍國主義的德國日本，列強經(jīng)濟都是半死不活。美國最發(fā)達，生產(chǎn)過剩也最嚴重，因此最慘，工業(yè)直接跌了5成，退到19世紀水平還止不住，眼看不是解體就是工人起義。好在出了個羅斯福，下意識地搞凱恩斯主義，拿國家訂貨制造需求，把失業(yè)人口都雇起來，有沒有利潤暫時不去管他，到底為美國提供了點救命的購買力。美國也從死到臨頭的狀態(tài)轉回來，和歐洲一樣半死不活地等打仗。
　　英美法老牌強國半死不活，德國日本搞法西斯，用軍備吸收過剩生產(chǎn)力，倒是蒸蒸日上，實力對比逐漸傾向于新興強國。可惜軍備吃不得、穿不得，積攢起來還會過時，也不能直接變成利潤兌現(xiàn)，壓在手上也著急，必須找地方用掉，二戰(zhàn)毫不意外地開場。德國先吞奧地利、捷克斯洛伐克，然后大口吃波蘭。英法一忍再忍，忍無可忍，怕的是再忍下去就沒小弟跟著混了，只能出手，結果法國被勵精圖治的德國滅了，英國被趕回本土。這時日本早就不老實，鯨吞蠶食地在東亞占地盤，眼看要獨吞中國這塊公用殖民地，逼的英美斷它貿(mào)易，這一斷就斷出了個珍珠港。德國海軍不行，龐大的陸軍不用是浪費，打完西歐就就打蘇聯(lián)。德國偷襲非常成功，頭幾個星期成百萬的殲滅蘇聯(lián)兵，希特勒以為會象上次大戰(zhàn)那樣，三下五除二打垮俄國。沒想到這些年全世界大危機，唯有俄羅斯搞共產(chǎn)主義，所有產(chǎn)品歸全體勞動者所有，不存在剩余產(chǎn)品，結果生產(chǎn)力大發(fā)展，已是世界第二工業(yè)國。雖然丟了一少半工業(yè)和人口，蘇聯(lián)剩下的部分依然強大且強悍，和德國打了個旗鼓相當，43年已經(jīng)開始反推，45年就推到了柏林。
　　二戰(zhàn)結果大家都知道了，見風使舵的意大利半途反水，德國日本一敗涂地，英國法國勝利卻蝕了血本，只有美國得意，正式當上世界霸主。按舊時的規(guī)矩，這霸主就該號令天下，占最好的資源，最肥的殖民地。其他國家的企業(yè)只能撿剩下的，還要向老大開放市場。老規(guī)矩自然有老結果，美國真要這么干，那下次經(jīng)濟危機還是十幾年就來。不過，這一回，世界上多了個蘇聯(lián)。其實第一次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)就在了，可那時的蘇聯(lián)是一片戰(zhàn)爭廢墟，經(jīng)濟也就沙俄的1/3，軍事上勉強能自衛(wèi)，出國作戰(zhàn)連波蘭也打不過。有它沒它一個樣，頭幾年連參加國聯(lián)的資格都沒有。二戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)雖然比不上美國，但已經(jīng)是法國德國沒法比的世界第二工業(yè)強國；軍事上也是蘇聯(lián)推掉了軸心國陸軍主力；資源上人家要嘛有嘛；到了49年，蘇聯(lián)也有了原子彈，誰也不敢單靠武力打蘇聯(lián)的主意了。
　　對于戰(zhàn)后列強來說，蘇聯(lián)的幾萬輛坦克固然嚇人，但更嚇人的是蘇聯(lián)的建立過程。本來沙俄也算世界一霸，只是因為工業(yè)社會崩潰，無產(chǎn)階級起來冒險造反，一夜之間就廢了帝制，一年后連資本主義制度都廢了。無產(chǎn)階級真的做了資本主義的掘墓人。蘇聯(lián)之前從來沒有一個成功的工人政權，所以無產(chǎn)階級造反最多是一時混亂，蘇聯(lián)政權穩(wěn)固下來之后，各國無產(chǎn)階級可以有樣學樣。要是美國真的獨霸全球剩余購買力，不給其他工業(yè)國一點活路，那各國無產(chǎn)階級很可能揭竿而起，從內部毀滅資本主義。
　　美國沒那么傻。羅斯福已經(jīng)整合了資本主義，美國不再是隨便哪個大資本家就能養(yǎng)上一團精兵的美國，不再是黑手黨搶地盤可以出動空軍轟炸的美國，不是某個資本家可以單打獨斗的美國，也不是那個陸軍常備軍和礦警不相上下的美國。現(xiàn)在的美國企業(yè)頭上有一個全盤考慮的政府，而不是一個懶散的更夫。為了應付一個更加殘酷的世界，全世界資本家和經(jīng)理必須在美國的秩序下聯(lián)合起來，通過強力的國家政權進行統(tǒng)治。為了避免后院起火，自己的勢力范圍瞬間變成共產(chǎn)主義惡魔的新基地，美國總統(tǒng)必須從大處著眼，扔掉一些老規(guī)矩。兵來將擋，水來土掩，從蘇聯(lián)建立的過程看，教訓有兩條：一是不能讓工業(yè)社會隨便崩潰，即便那是你的潛在對手，二是不能把工人榨的太狠，必須讓他們過上象人的日子。在解放軍打過長江后，還得加上第三條——在殖民地也不能想干什么就干什么。
　　為了不讓其他工業(yè)化國家崩潰，美國大方地扶植日本德國，援助法國英國復興，具體說來就是又給錢又開放市場，還允許你自己保護自己的產(chǎn)業(yè)。無產(chǎn)階級起義的威脅迫使二戰(zhàn)后的列強紛紛改良，讓工人集體談判工資，政府多收稅，搞政府采購，搞福利社會。中國和蘇聯(lián)的領土從太平洋延伸到東歐，美國就得反過來給殖民地輸血，即便那邊的統(tǒng)治者是李承晚或蔣介石那樣任人宰割的廢物。這樣，美國積攢起來的財富回流其他國家，工業(yè)社會向窮人分享了財富，殖民地也得到了各種援助。《九陰真經(jīng)》說“天之道,損有余而補不足； 人之道則不然,損不足而補有余”資本主義被蘇聯(lián)逼的練《九陰真經(jīng)》，居然就真的經(jīng)脈逆轉，起死回生。即便世界上開發(fā)不出新殖民地，也不用再靠世界大戰(zhàn)來解決問題了。一直到蘇聯(lián)解體，整個資本主義社會雖然也有經(jīng)濟危機，但即便和石油危機趕到一起，也不會象大蕭條那樣要死要活。
　　再說蘇聯(lián)，蘇聯(lián)經(jīng)濟其實沒什么了不起，無非就是地大物博、重工業(yè)優(yōu)先和建立了一個沒有購買力限制的經(jīng)濟體制。地大物博在資源上無求于人；重工業(yè)優(yōu)先可以快速擴張生產(chǎn)力，還能增強軍備；沒有購買力限制正好讓前兩個特點肆意發(fā)揮。二戰(zhàn)前資本主義國家各自為戰(zhàn)，以鄰為壑，還動不動就自我毀滅，所以蘇聯(lián)單靠這三點就足以笑傲江湖。戰(zhàn)后美國一統(tǒng)武林，還給小弟們定了規(guī)矩，也能穩(wěn)定發(fā)展，一群老牌強國的底子可不是沙俄那半吊子工業(yè)國能比。等到蘇聯(lián)初期的銳氣磨鈍了，發(fā)現(xiàn)自己三板斧砍過了沒新招，西方卻從蘇聯(lián)偷學了不少本事。已經(jīng)形成發(fā)展慣性的蘇聯(lián)只能重復粗放式經(jīng)營，玩命開采資源、上重工業(yè)，造坦克。雖然軍事上一時不輸，基礎卻逐漸薄了，增長率也不斷下降。頂?shù)?0年代，雖然蘇聯(lián)已經(jīng)能趕上大半個美國，單光比經(jīng)濟的話，日本卻也能頂大半個蘇聯(lián)，更別說還有德國法國英國意大利。自從斯大林時代開始，官僚們一直靠經(jīng)濟增長來證明蘇聯(lián)制度的優(yōu)越性，等到初期的銳氣磨鈍，相對實力越來越差，就應了那句臺詞“人心散了，隊伍不好帶了”。不光老百姓人心不穩(wěn)，官僚們自己也開始犯嘀咕，91年崩盤看似忽然，其實也在情理之中。剩下一個中國，底子更差，起點更低，靠55年從蘇聯(lián)拿到了一筆空前絕后的技術援助，加上共產(chǎn)黨凝聚力空前，到70年代也小有成就，在美蘇之間左右逢源。80年代之后，中國看著周圍半圈被美國罩著的小國，發(fā)現(xiàn)它們靠西方投資，靠從歐美拿勞務分包過的也不錯，要比高樓大廈，自己連尼日利亞都不如。鄧小平趕快畫了一個圈，號召大伙扔了自己原來那點小買賣，也去混打工，至于人家是否能容下中國這個超級打工皇帝，一心打工會有什么結果，那就是21世紀的事情了，管那么多干什么。
　　話說那資本是個記吃不記打的玩意。蘇聯(lián)解體、中國改革，無論是在物質上還是精神上，再沒人給左派撐腰了，這資本就越來越往老路上走。資本的天性是競爭，除了共同的敵人，啥也不能讓資本團結起來。冷戰(zhàn)幾十年，美國帶出來的小弟羽翼豐滿，開始獨立門戶，日本說什么要收購美國，歐盟搞了個歐元和美元對抗，美國沒了1945年號令天下的位置。孔子說“天下有道 則禮樂征伐自自天子出 天下無道 則禮樂征伐自諸侯出”。這損有余而補不足的“道”和紅色帝國一齊消失，資本主義毫不猶豫地走向生產(chǎn)過剩。前面說過，從蘇聯(lián)走下坡路開始，按購買力計算，美國老百姓連著30年工資往下跌，利潤率持續(xù)上升，技術開發(fā)日新月異，把涉嫌赤化的歐洲日本擠兌的靠邊站。無論是北歐的民主社會主義還是西歐的福利資本主義都混不下去，日本進入衰退10年，然后歐洲日本都要改革增效，壓工資、開除無能員工、減少休假和福利，好和美國企業(yè)一爭高下。購買力缺口的問題誰也不去管
　　這時侯還有一件大事就是工業(yè)向第三世界轉移。其實蘇聯(lián)在的時侯就有這事，可那時侯中國自成一體，印度半邊屁股坐在蘇聯(lián)的凳子上，非洲東南亞遍地都是蘇聯(lián)或中國支持的游擊隊，只好在韓國、臺灣、拉丁美洲玩這一套。拉丁美洲的勞動力紀律不夠，四小龍之流又太小，轉移就不太明顯。等到蘇聯(lián)解體，中國改革，各地中蘇附庸勢力消亡，一下子有二三十億人口擁入打工隊伍，配上資本無限追求利潤的大氣候，產(chǎn)業(yè)轉移就時髦了。讓要價低的工人干活肯定增強競爭力，只是歐洲少了一個年薪2萬歐元的工作，中國多了一個月薪1000的工人，全球購買力會打滾地下降。中國本來有自己的一小攤，現(xiàn)在扔了來打工，工業(yè)紀律和技術水平絕非其他打工者可比，勞動力價格便宜量又足，大老板們就把工業(yè)一窩蜂地扎進中國。結果...........我們就有了6億噸鋼的產(chǎn)能，有了世界第一大港口，江南水鄉(xiāng)成為世界首屈一指的工業(yè)區(qū)，還有有史以來最龐大的過剩生產(chǎn)力。按老規(guī)矩，蘇聯(lián)解體之后十來年，就該有總清算的大危機了。不過，世紀之交還有一件事情來湊趣，就是造就了無數(shù)宅男的計算機革命。個人計算機性能兩三年一翻番，價格還一路走低，單片機、數(shù)控機床也越來越便宜，越來越普及。這次革命推出來的電腦干復雜勞動比人還差不少，干簡單勞動已經(jīng)充分勝任，而且還可以讓廉價的勞動力經(jīng)簡單訓練就干原來技工才能干的活。這迫使老板想方設法也要擠出錢來更新設備，不更新就要落伍，這更新設備的投資就是需求。這么一混，又是七八年。時光流逝，歲月如梭，眼看著老馬就要到奔三張，大危機終于不耐煩了，一腳踢開門就來到了2008年。
　　2008－1929＝79年，差不多是一個人的生命周期。現(xiàn)在的社會里已經(jīng)很少有人記得1929年之后發(fā)生了什么，能完整回憶1914－1945年的人更是鳳毛麟角。所以，沒有人能用直觀的記憶告訴我們：在資本主義占領了整個地球之后，如果沒有一個共產(chǎn)主義政權來攪局，生產(chǎn)過剩會帶來什么？老馬還不到三張，頭發(fā)還能蓋住腦袋，憑回憶說不個啥，但翻翻歷史書，上一回這種狀態(tài)帶給大伙兩次世界大戰(zhàn)，還有一個粗糙的共產(chǎn)主義政權。這次呢？還是不知道。
　　1922年是大蕭條的預演，歐美經(jīng)歷了一次小型經(jīng)濟危機。那年，意大利窮人發(fā)動罷工，占據(jù)工廠，還想奪取政權。有錢人和王室一片慌亂；中產(chǎn)階級又驚又怒，驚的是窮棒子要造反，怒的是居然自己也快成窮棒子了，趕快跟著墨索里尼混法西斯。10月份，墨索里尼帶著4萬黑衫軍進軍羅馬，軍隊和政府默許了他們的行動。10月31號，國王授權議會支持率6％的墨索里尼組閣，對付窮棒子們，保衛(wèi)國家！墨索里尼回頭就解散了社會黨。2008年，泰國農(nóng)民不知好歹，居然敢于讓他信的妹夫上臺，眼看這個不知好歹的頌猜又要拿企業(yè)的合法財富去農(nóng)民中收買人心。泰國中產(chǎn)階級忍無可忍，起而拯之，游行有軍隊護送，占據(jù)機場有貴族慰問。終于在12月2號讓憲法法院開了竅，搞清了選舉舞弊案。頌猜下臺，5年不得參政，政黨被解散。阿披實被召來組閣，高呼國王英明。
　　歷史事件頭一遭出現(xiàn)是悲劇，第二回是鬧劇。但上次的悲劇實在太厲害，拉上了1億人陪葬，所以，鬧劇也要當心。何況今天的中國遍地是悲劇兼鬧劇呢？

　　悲劇和鬧劇都是我們人類自己演的，每個演員都以為自己將在劇本的下一頁成為主角，因此個個傾情投入。既然是主角，就不能光是搶錢搶糧搶娘們，再黃再暴力的片子也得有句臺詞煽情，給自己的行為劃出個道道來，經(jīng)濟危機這幕大戲也一樣。老板和經(jīng)理說利潤是社會進步的動力，我不追求自有人追求，沒理由我減利潤為別人增加購買力。工人們當然想加工資，但新的勞動力源源不斷地從農(nóng)業(yè)社會與貧民窟中涌出來，再強有力的工會也得步步后退，何況中國這片神奇的土地根本沒有工會。當工資停在養(yǎng)家糊口的水平上，商品卻象流水一般從生產(chǎn)線上滾落，經(jīng)濟危機也就快到了。這時，專門賣臺詞的經(jīng)濟學家說，莫慌莫慌，別聽老馬那個家伙危言聳聽，沒了消費還有投資。這年頭貨幣又不是50兩一錠的大銀元寶，企業(yè)沒有好項目投資，紙幣也不會死在保險柜里，自然會到銀行去生息。銀行拿了錢也不可能干給利息，還是要拿出來投資，投資最后變成工資也是消費，怎么會買不光商品呢？
按經(jīng)濟人假設，確實每一分錢都不會閑下來，不是消費便是投資。錢從投資者流到消費者，再從消費者流回投資者，才有經(jīng)濟的發(fā)展，銀行和股市就是讓錢流起來的渠道。水是往低處流的，因為必須有高差克服渠道的摩擦力，水才會流起來。這世界上顯然沒有一整圈都是下坡的渠道。要想讓水繞圈流，必須在環(huán)形渠道上設置水泵，把一路下坡的水重新提到高處才行。經(jīng)濟的情況也差不多，在消費這一塊，老百姓不得不把工資全拿去養(yǎng)家糊口，消費的“摩擦力”不大；但渠道的其他各段都有相當?shù)摹澳Σ亮Α薄Ｍ顿Y有風險，經(jīng)濟信息交流有成本，只有明確的利潤預期才能提供驅動力，讓企業(yè)背上風險和成本這些“摩擦力”前進。利潤預期可以有各種各樣的體現(xiàn)，比如股息、直接的銷售收入、有價證券增值等等，但歸根結底，利潤必須來自千千萬萬人購買的商品（和服務）。我們人類對財富的定義不是鋼錠，不是礦井，不是廠房，不是坦克和導彈，而是超級市場里琳瑯滿目的商品，是自家寬敞明亮的房子。只有普通老百姓買房子，買商品，利潤才能最終落實。可是由于普通老百姓不占有所有財富，大部分生產(chǎn)力不得不被拿去投資，才能維系經(jīng)濟運行。一輪輪循環(huán)下來，老百姓的財富吃光喝光，有錢人的投資越滾越大，總的投資率就自然地往上走，大部分生產(chǎn)力生產(chǎn)的是工業(yè)物資而不是最終商品。按說這投資率高是好事，說明人類制造財富的能力提升快，人類今天少消費，過幾年可以消費的更多，唯一的問題是，未來誰來消費？經(jīng)濟越高漲，對未來的預期越高，工業(yè)物資/最終產(chǎn)品的比例越離譜。這些工業(yè)物資要想被承認為財富，就必須在下一輪投資中體現(xiàn)為被普通人買掉的商品，否則就只能進入再下一輪、下兩輪........乃至無窮的將來投資。按理想化的經(jīng)濟學分析，在一輪輪的循環(huán)中實現(xiàn)從物資到財富的跳躍，這是必然會出現(xiàn)的結果。好比秦始皇設計的制度，“一世二世以至萬世”。可惜世界并沒有那么簡單。
　　
　　老馬是搞土木工程的，當年上課有個概念叫“壓桿失穩(wěn)”，說的是當桿件太長的時侯，承載力急劇下降的現(xiàn)象。按常識理解，一個均勻柱體能承受的壓力和截面積成正比，截面積×10，能承受的力也×10，截面積÷10，能承受的力也變成1/10，這不需要學材料力學也能理解。但是如果從柱體頂端傳來的力不是正好通過柱體的軸線，那么柱體不僅要受豎向壓力，也要抵抗一個彎矩。有彎矩，柱體就有變形，就要沿著彎矩的方向有一點彎曲。如果柱體又短又粗，象個水桶，這點彎曲微乎其微，壓力還是沿著柱體從頂端傳到基礎。但是，當柱體越來越長，或者截面積越來越小，木柱變成了木棍，進一步變成長筷子，這時小彎矩本身帶來的彎曲在桿體中段就很明顯了。桿件的明顯彎曲會使壓力的作用線進一步偏離軸線、增加彎矩，彎矩再帶來更大的彎曲，幾經(jīng)循環(huán)，小彎矩變成大彎矩，簡單的截面積受壓問題就轉化為桿體受彎問題。對于桿體來說，用彎矩掰斷遠比用壓力壓縮容易的多，掰斷或壓斷一根筷子或鉛筆很容易，但如果把筷子截斷成很短的一截，那么它足以承受整個人的身體重量。因此一旦受壓的構件長度和截面積之比達到一定程度，承壓能力就必須乘以一個小于一的參數(shù)。對于筷子這樣的受壓桿件，這個參數(shù)甚至可能是0.1或更小。當龐大的工業(yè)物資生產(chǎn)必須以很低的消費品購買作為預期利潤來源時，經(jīng)濟就象一根越伸越長的受壓長桿。按理想化的理論計算，只要壓力不變，受壓長桿伸多長都不會斷；同樣按理論推導，無論分配比例如何，總有足夠的投資吃掉所有商品。但只要隨機性一搗亂，長桿的抗壓能力就必須打折，經(jīng)濟運行也怕擾動。就像長桿一旦彎曲，就會越來越彎，直到被彎矩折斷一樣；如果經(jīng)濟總量大而消費面小，經(jīng)濟一旦因為某個負面小問題出現(xiàn)問題，就會導致消費和投資減少，然后引發(fā)雪崩般的連鎖反應。很顯然，減少投資規(guī)避風險很容易，增加投資追逐更多的利潤需要時間，所以不能指望積極的擾動可以平衡消極的擾動。
　　
　　在長桿失穩(wěn)的時侯，如果及時地有一只手把彎曲扶正，那么穩(wěn)定還可以再持續(xù)一段時間，直到再次有擾動出現(xiàn)。在經(jīng)濟中也有類似的手，比如說在需求出現(xiàn)較小缺口的時侯，政府實施溫和的通貨膨脹，或是通過宣傳等手段，讓消費者把積蓄拿出來消費。但這樣副作用很大，過猶不及。通貨膨脹向來是把雙刃劍，傷人傷己，平民花光積蓄會明顯降低個人抗波動能力，增加社會風險，資本主義下的調控很難控制幅度。何況，調控是需要付出成本的，平民得到的分配比例低到一定程度之后，不斷相對縮小的消費能力不得不承擔將越來越大的投資實現(xiàn)為利潤的任務，雖然不是不可能，但調控經(jīng)濟的成本和難度都不斷加大。這時的政府需要頻繁地變換經(jīng)濟政策，才能維持脆弱的供需平衡和投資信心，職能就從守夜人變成了雜技演員。讓雜技演員同時拋3個球不落地很容易，4個球或許還將就，10個球就要碰運氣了；如果同時拋20個球，雖然從物理學的角度來說，不是沒有做到的可能，但從概率的角度來看就必然失敗；同時拋100個球？那從物理學上來說也不可能了。或許一兩個格林斯潘式的人物可以維持較長時間的微妙平衡，但畢竟天才不常有。在這一輪經(jīng)濟高漲中，分配比例越來越失衡，調控的難度也越來越離譜，早晚會超出任何天才的能力。
　　
　　說到這里，大伙不知道有沒有注意一個問題——老馬居然根本不提擾動從哪里來？憑什么你要給柱子一個偏心壓力？憑什么你要給經(jīng)濟搗亂？難道是左派故意與人民為敵？這個問題其實很重要，充分說明了工程問題和理想化設計的區(qū)別。工程上沒有理想化的構件，也沒有理想化的荷載。柱頂傳來的壓力不可能正好沿著中軸線壓下來，柱體本身也不可能是非常均勻、標準的柱體。所以，頂上傳來的壓力總有那么一點橫向分量。當計算一個構件的強度時，你首先要把隨機擾動和構件本身的誤差考慮進去，而不是問：“擾動和誤差從何而來？”。擾動和誤差是現(xiàn)實世界的常態(tài)，必然存在；現(xiàn)在不存在，將來也必然要出現(xiàn)。經(jīng)濟擾動有促進發(fā)展的，比如計算機革命或其他能產(chǎn)生大量設備更新需求的技術進步，也有壓制發(fā)展的，比如政治動蕩和貿(mào)易沖突，技術停滯乃至一個小經(jīng)理貪污。這種擾動的分布是隨機的，從強度上來分類，多半也會符合正態(tài)分布，超出可調控范圍的負面擾動早晚會出現(xiàn)。因此一個在理論上可以運行，但不能夠抵抗擾動的體系早晚會遇到麻煩。收入分配出了問題并不一定100％的立刻帶來經(jīng)濟崩潰，一個分配非常畸形的經(jīng)濟體系完全可能因為暫時擾動較少、調控對路而保持發(fā)展，甚至高速發(fā)展，但經(jīng)濟風險會在這一過程中一步步增加，最后無可避免地進入經(jīng)濟危機。可能緩解這一問題的只有外部市場或革命壓力。所以說，格林斯潘真是聰明人，知道人力不能抗天道，及時順天而行，退休后管他洪水滔天！
　　大危機的解釋多種多樣，老馬的解釋不過其中一說。而且說來說去，老馬還是回避了經(jīng)濟危機的直接原因，拿個“高風險”的概率解釋來搪塞。真正的教授們可不會這么說含糊話，一個個旁征博引，理直氣壯。這個說貸款風險控制不合理，那個說政府管制太多壓制了企業(yè)活力，歐美的教授說中國血汗工廠太過分，張五常說新《勞動法》破壞了市場規(guī)則。這種場面一點都不新鮮，1929年之后，對大蕭條的解釋也是五花八門。有人說，是蘇俄拋售木材，打擊了木材產(chǎn)地的商品需求；有人說，加拿大糧食大豐收，造成美國糧價恐慌性下跌，壓制了農(nóng)民購買力；有人說英國人邪惡地提高利率，提高了投資成本；還有人說美國銀行都是獨立營業(yè)，稍微擠兌就要破產(chǎn)。反正總歸是哪里出了點岔子，經(jīng)濟學家有義務把這岔子指出來，提醒人類下次別犯。有此能耐深入剖析經(jīng)濟的人就去當了教授，老馬這種廢柴看不清世界，點不出具體問題所在，只能在網(wǎng)上灌水，搞點回避問題的懶漢理論。還好，灌水之余，老馬還能找到幾個重量級人物作同黨，頭一個就是達爾文。
　　
　　達爾文本是個學醫(yī)修道皆不成的宅男，22歲那年隨海軍出海5年，回國剛宅了一年，就讀到了馬爾薩斯的《人口論》，兩下一湊，就湊出個進化論。從馬爾薩斯那里，達爾文認識到的生物數(shù)量有指數(shù)化增長的趨勢，早晚會使自然界的能量乃至空間都短缺，因此就有了生存競爭，大部分生物在產(chǎn)生下一代前就被淘汰了。從海外考察的經(jīng)歷中，達爾文發(fā)現(xiàn)一方面生物的下一代很象自己的父母，會繼承絕大多數(shù)特征；另一方面又不完全象自己的父母，會有一些變異。很顯然，當環(huán)境變化時，那些適應環(huán)境的變異生物有更多的機會免于淘汰，把變異傳給下一代。產(chǎn)生有利變異的生物在一代代的增殖中積累自己的優(yōu)勢，逐步地把自己的親戚的生存空間占領過來，最終形成新的物種。就此，達爾文作出偉大的推斷——物種在變化，在被環(huán)境塑造。根據(jù)達爾文的理論，你可以不知道動物為什么要長毛發(fā)，但你依然可以推斷：兩極的生物多半皮厚毛長；同理，沙漠里的生物一般來說儲存水的能力都比較強。反過來說，你也可以通過觀察生物的性狀來確定它的來路乃至成因，比如說，變色龍這東西肯定來自一個色彩變化豐富的環(huán)境，而北極的熊除非有一身白色掩護色，絕對不可能捉到獵物。這樣，所有生物的所有特征的成因都可以歸結為2點：始祖的特征和環(huán)境的變遷，人類自己也不例外，上帝就這樣失去了造人、造生物這份很有前途的工作。
　　
　　魏源翻譯《物種起源》，總結下來，就是“物競天擇，適者生存”八個字。這八個字不關心生物如何變異，不關心生物如傳遞變異，不關心究竟會有什么樣的環(huán)境，也是一個回避問題的懶漢理論。達爾文只是抓住了一點——只要出現(xiàn)適應環(huán)境的變異，自然選擇和環(huán)境壓力就會讓這一變異獲得巨大的遺傳優(yōu)勢。所謂攻其一點，不及其余。雖然達爾文不知道世界上有基因這種東西，不知道娶表妹為妻會為后代造成隱患，但他依然成為現(xiàn)代生物學的開山鼻祖。1900年，在達爾文躺到牛頓旁邊18年之后，失傳幾十年的孟德爾遺傳學被重新整理出來，達爾文的理論得以在細節(jié)上被闡述；又過了半個世紀，DNA的復制機制被人發(fā)現(xiàn)，達爾文的理論終于有了依托。但在這之前，基于進化論的生物學已經(jīng)根深葉茂，為好幾代人類效力了。
　　
　　在達爾文那個時代，生物學是個難以量化的學科。限于技術水平，實驗也提供不了多少有意義的結論。但達爾文忽略那些具體的變化細節(jié)，直接從大處著眼，討論發(fā)展趨勢，一下子就壓過了那個時代的博物學家和神學家。直到今天，經(jīng)濟學、社會學的發(fā)展水平可能還不如達爾文時代的生物學。生物學家可以解剖兔子，經(jīng)濟學家卻不能把國家拆開分析；生物學家可以拿豆子作遺傳實驗，經(jīng)濟學家卻不可能拿100億美元去股市實踐。所以說今天的許多經(jīng)濟學家象博物學家，主要工作是對已經(jīng)發(fā)生的細節(jié)進行記錄和闡述，預測未來則非他們所長。要說這記錄和整理資料的工作也很重要，但如果不承認經(jīng)濟學在這個時代的局限性，不向達爾文學習，非要依據(jù)不完善、缺乏量化的細節(jié)反過來指導全局，結果只能是各彈各的調。趕上誰運氣好，碰上了一次預測準確就時髦幾年，過幾年風向轉了就到垃圾堆里蜇伏一段時間，等風向再轉回來。還有一些經(jīng)濟學家上綱上線，把自由市場或是什么制度神圣化，連觀測事實都不用，直接扯什么自然規(guī)律是天道，順之者昌逆之者亡，譬如那個開古董店的張五常。這連博物學家都算不上，直接上神學了。
　　再打個比方，隔壁一個臺球桌上有一個臺球，有人拿著桿子隨機亂捅，捅了一下問你臺球在哪？你肯定說不知道，一定要你說，你只能要求他告訴你怎么捅的球，捅的角度如何，然后勉強猜一猜。如果他推著桌子晃了一小時再問你臺球在哪？你可以毫不猶豫的說“在洞里！”。這不是因為你掌握信息多了，只是因為你知道球進了洞就出不來。當經(jīng)濟這個臺球被扔到球桌上亂晃時，你一樣可以忽略晃球桌那個家伙有多大力氣，直接考慮臺球是不是掉到蕭條洞里就不會再被捅出來就成。
　　
　　話題越扯越遠，其實羅嗦了這么多，老馬的意思就是教大伙偷懶。世界太復雜，復雜到我們現(xiàn)在沒法從底部細節(jié)構建一個萬能體系，那么就不妨大大方方地承認我們的無能，把細節(jié)的事情留給概率論去做。別硬啃那些你不可能啃下來的東西。趨勢比細節(jié)更重要。
　　
　　說過了達爾文，再說另一個懶漢——馬克思，老馬有幸和他同宗。不光同宗，老馬還是人家的徒孫，前面約莫扯了萬把字，其中倒有9000字是從人家的政治經(jīng)濟學里抄來的，不認人家做祖師的話，就只能算剽竊了。通過政治經(jīng)濟學，馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義吃人不吐骨頭，就想研究研究資本主義的前生后世，沒想到一動手，發(fā)現(xiàn)這歷史學的復雜程度比起生物學來毫不吃虧，作實驗的難度比經(jīng)濟學只大不小。上下幾千年，縱橫幾萬里，馬克思縱然是天縱奇才，也沒法用一個腦袋裝下那么多歷史細節(jié)，于是就習慣性地想偷懶，把眼光往上一個層次看。這一看就開竅了，原來這歷史也是個競爭體系，什么文化、制度、宗教、教育，都是依附于經(jīng)濟基礎上的上層建筑，都要消耗經(jīng)濟資源養(yǎng)活自己，都要消耗經(jīng)濟資源去擴張或抵御其他上層建筑的擴張。這么一競爭，用不了幾代人，人類喜歡什么制度就不重要了，重要的是什么樣的制度能在競爭中勝利，還能長期維持下去。比如說，對于大多數(shù)人來說，從采集游獵、刀耕火種的部族時代到建立文明的定居農(nóng)業(yè)時代就不是很hi，很有可能伴隨著失去自由、被奴役、被虐殺等待遇，甚至健康程度和預期壽命都會下降。但是，和游獵時代相比，定居農(nóng)業(yè)文明能制造更多的人口（盡管不是快樂的人口），能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品（盡管都被上層建筑吸收了），可以養(yǎng)活專職的軍隊和教士，肯定在競爭中節(jié)節(jié)勝利，最終把游獵部落都趕到深山老林里面去。近點的例子可以看非洲，一群農(nóng)牧部族本來劃地而界，生活談不上快樂平靜，也會經(jīng)常打來打去，但起碼大多數(shù)人還有個安生日子過。忽然海岸上來了一群白人，拿著刀劍火器換奴隸，明碼標價，童叟無欺！這下可就熱鬧了，沒準哪個小酋長先動了心思，搶先捉了一群鄰居送到港口，換了火槍回來，立刻勢力大漲，可以捉更多的奴隸去賣。這就立刻構成了一個新的上層建筑，有用火槍的捕獵隊，有論證被抓的人有罪的祭司，有總結捕獵經(jīng)驗的長老，這些上層建筑的吃穿完全可以讓被征服的部落提供，原來從農(nóng)牧業(yè)中收取剩余產(chǎn)品的制度就這么被替代了。只要有這么一個先例，這個酋長（沒準因為腦袋靈活，已經(jīng)是國王了）的盟友和敵人肯定都坐立不安。有的酋長多少有點良心，不肯靠賣奴隸立國，那他和他的子民早晚去當奴隸；有的酋長腦袋也夠靈活，也加入奴隸換軍火的行列，雖然未必就能避免當奴隸，但起碼自保能力有了提升。經(jīng)過這么一個競爭—淘汰的過程，奴隸－軍火－掠奪制就取代了原來的部族政治，整個西非沿海的黑人從此進入一種互相敵視的狀態(tài)，總體的經(jīng)濟水平?jīng)]有提高，每年卻有成千上萬的人被捉去當奴隸，顯然日子是越過越差了。自從白人開始買奴隸那天起，黑人接下來幾百年的命運已經(jīng)注定，你不能指望所有西非的黑人弟兄能靠絕對的團結一致來避免這個命運，這就是殘酷的歷史競爭規(guī)律。哪一種制度能在競爭中勝利和制度中的個人選擇無關，你不選擇合適的上層建筑，上層建筑就通過淘汰賽另找合適的代理人。馬克思把這種現(xiàn)象總結成另一個懶人理論——唯物主義歷史觀。
　　
　　經(jīng)濟危機的根源是什么？是少數(shù)人占據(jù)了太多的財富，為啥會這樣呢？這也不是某個人選擇的問題，也不是我們這一代人的問題，幾千年來人類一向如此，自從人類進入農(nóng)業(yè)社會，平民勞作的產(chǎn)品除去供養(yǎng)自己和一家老小，多少能有點剩余。這些剩余要是留在老百姓手里，肯定能改善生活。但如果哪個文明真的如此“仁慈”，那顯然就養(yǎng)不起官員、士兵和教士了，缺乏這些上層建筑的文明在其他文明面前就是待宰的羔羊。如果說哪個文明想征收一部分剩余產(chǎn)品，把另一部分留在平民那里進行投資，擴大在生產(chǎn)，希望他們能產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，那也是一樣碰壁。農(nóng)業(yè)社會的技術停滯，土地有限，不會因為生活的少許改善就能提高今后的土地出產(chǎn)。所以從長期來看，成功的文明都是那些征收全部剩余產(chǎn)品，用來供養(yǎng)上層建筑的文明。當然也不能過分，征收的比例不能大于剩余產(chǎn)品，否則就是涸澤而漁。
　　
　　前兩年曾看到一本書，作者認為對于大部分人類來說，文明社會的上層建筑是一種“大型病原體”，這個比喻非常恰當。病原體的特征是什么？能傳染，要利用你體內的資源進行復制，還要利用人類進行傳播。因此病原體首先要和你的生命爭奪資源，但又不能干的太過分，很容易讓人病死。因為它自己沒有腿，不會種地，必須依托于人類移動和獲取資源，把人快速弄死不利于它的進一步傳播。最初進入人類社會的病原體可能多種多樣，但幾千年發(fā)展下來，能一直伴隨人類社會的病原體是那些輕微致病，但又不致命的病原體，如果病的癥狀恰好能加速它的傳播，那就再好不過了。鼻炎菌，感冒病毒就是其中最“成功”的例子，它們在人類之間傳染，寄生于我們的呼吸道，得了感冒或鼻炎的人不會死掉，只是有打噴嚏、咳嗽的癥狀，不斷地把一部分后代釋放到空氣中，繼續(xù)感染別人。國家、宗教、文化等“大型病原體”的最初形態(tài)也可能千奇百怪，許多國家是蠻族隨意設計的，好多宗教根本就是精神病人的作品，但經(jīng)過無數(shù)隨機事件的變異，在社會競爭壓力下，最終他們都有類似的特征。都得從平民手中拿走（或搶或騙）剩余產(chǎn)品，又要保證平民的基本生存資源。把剩余產(chǎn)品集中起來之后，官員、貴族、教士們肯定要奢侈消費，但同時也要把大部分剩余產(chǎn)品用于保衛(wèi)這個結構，或者向外擴張。誰也敵不過歷史規(guī)律。資本主義也一樣，只是資本主義一方面要向少數(shù)人聚斂剩余產(chǎn)品，一方面要通過最終消費品的出售來體現(xiàn)這個財富，所以總要被經(jīng)濟危機騷擾。
　　
　　歷史上制度那么多種，唯有資本主義要為這過剩的生產(chǎn)力發(fā)愁，可到了2008年，往四周一看，笑到最后的竟然是這個總鬧危機的資本主義，為啥？這又得讓老馬翻老賬。剛才說了，工業(yè)革命前的老百姓就是得到剩余產(chǎn)品，也沒法用這筆投資提高產(chǎn)量。因為技術水平、可耕土地和能開發(fā)的水利資源在那里擺著，畝產(chǎn)幾百斤頂天了。再投資，多打的糧食還趕不上多出工吃的糧食，屬于白折騰。既然糧食不能連續(xù)增產(chǎn)，那就別指望多供養(yǎng)不種地的手工業(yè)者、商人，其他經(jīng)濟部門也不能亂增長，否則早晚出亂子，所以整個經(jīng)濟都停滯。馬克思說了，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。要是有哪個文明老琢磨拿不多的剩余產(chǎn)品去投資，去追求更多的財富，運氣好時可能會有一兩個好年頭，但終究是要碰壁的。經(jīng)濟上碰壁浪費了資源，也浪費了保衛(wèi)自己、維護穩(wěn)定的機會，于是這種離經(jīng)叛道的文明被淘汰出局，換上一個務實的乖寶寶。直到1500年前后，歐洲人借著幾百年的擴張勢頭，找到了聯(lián)系繞舊大陸的航線，還在西邊找到了“新”大陸。一下子創(chuàng)造了前所未有的擴張空間。幾十個國家在這種局面前又競爭了3百年，最后競爭出一個適應擴張的上層建筑。具體說來就是統(tǒng)治集團收到剩余產(chǎn)品不是用來吃吃喝喝，維持原狀，而是用來進一步投資，期望有更高的利潤，英國就是其中的頭牌。
　　
　　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帆船商業(yè)原來就有，新航路和新土地的開辟也不是頭一回，歐洲1500年這一次無非是搞得比較大而已。到了1850年，新土地上已經(jīng)也有了農(nóng)業(yè)文明，新航線也不是什么秘密，按說這一輪折騰就該結束了，世界重回穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)時代。結果技術進步累積了上千年，居然在19世紀初累積出一個工業(yè)革命，從此蒸汽機里的煤塊能夠替代人的肌肉干活，經(jīng)濟基礎一下子發(fā)生了根本變化。只要地底下的石油和煤炭還能繼續(xù)挖，經(jīng)濟就有無窮的上升空間。工業(yè)時代競爭更殘酷，有了工業(yè)，不光經(jīng)濟上臺階，軍事實力也能瘋長，于是不整天琢磨提高工業(yè)能力的文明只能退場，新建的社會也必須搞工業(yè)。這時侯全世界只有一個資本主義文明最能和工業(yè)相結合，自然處處是資本主義，家家要搞工業(yè)經(jīng)濟，搞得好不好就是盡人事聽天命。再往后..............就到了老馬前面忽悠的世界大戰(zhàn)，工業(yè)資本主義社會的第一次總危機。
　　
　　馬克思講唯物主義歷史觀，就是說從人類刀耕火種進入文明，一直到日不落帝國揚威七海，這幾千年的歷史既非上帝設計，也不是人類定做，而是一部不請自來的戲劇。人人都在這劇里當演員，但導演偏偏不是人類，而是一個冷酷的唯物主義歷史規(guī)律。這個導演是一個穿著西裝、正襟危坐的老頭子，對臺上的演員一點也不喜歡，好在也不討厭。他只是一板一眼地督促大伙按照劇本把戲往下演。演員幸福還是痛苦與他無關。以往的演員都入戲，覺得自己演得好就能修改劇本，馬克思偏偏說你越入戲就越被那個老頭子玩。而且他還對導演很不滿意——劇本不在手里，老子睡覺怎么能踏實呢？這幕戲的結局是皆大歡喜還是天崩地裂，或者群魔亂舞，全憑你一個人說了算，這演員不就成奴隸了嗎？不成，演員得反抗，得把未來抓在手里，不然下地獄都不知道坐幾路車去的。有了這個打算，馬克思再回頭一看這些演員，有的是資本家，正站在舞臺中央當主角，呼風喚雨，顯然不會和導演作對；有的是過氣貴族，上一幕的主角，衣著華貴，總是埋怨自己不夠入戲，所以丟了主角位置，正積極準備再奪男一號呢，也不行。舞臺邊緣有大批無產(chǎn)階級龍?zhí)籽輪T，明顯工資低，待遇差，卻全靠他們支撐氣氛，一下子就被馬克思看中了。馬克思立刻著手組織這批龍?zhí)籽輪T鬧革命，號召大伙燒了那本幾千年的老劇本，現(xiàn)在這些主角要是敢擋路就一概推倒。馬克思為龍?zhí)讉冊S諾了光輝燦爛的未來，說大家可以自己寫一部更精彩的劇本——共產(chǎn)主義！
　　
　　共產(chǎn)主義這東西不是馬克思100%原創(chuàng)，最起碼目標部分不是。馬克思并沒有告訴你到了共產(chǎn)主義有多么幸福，沒有說共產(chǎn)主義社會給大伙分幾室?guī)讖d，也沒說共產(chǎn)主義社會每個人能開多大排量的車，至于到那時候讓大伙抽廳局級香煙還是縣處級，那恐怕要靠你自己去理解。馬克思只是簡單的說“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 對共產(chǎn)主義生活的描述只有四個字,即“自由發(fā)展”。這就是馬克思對以往共產(chǎn)主義目標的一個概括。
　　
　　啥叫自由發(fā)展呢？對俺這種俗人來說，就是盡可能地按自己意愿過日子，免于天災人禍，過的順心！
　　
　　天災有的可以對付，比如天氣預報說要來臺風咱就不出海打魚，糧食不夠吃就開墾耕地、造化肥，洪水淹人就修個大壩擋水。有的暫時對付不了，比如說大地震往往沒法預測，那就要發(fā)展科技來對付。總之要靠發(fā)展科技，發(fā)展生產(chǎn)力來對付自然。當人類發(fā)現(xiàn)自己改造自然、生產(chǎn)物資的能力越來越大，大部分需求都可以滿足的時候，可以預計離共產(chǎn)主義的物質基礎不遠了。
　　
　　對付天災不容易，但起碼目標明確，解決人禍就沒那么簡單。有好事者統(tǒng)計，自人類進入文明社會以來，大小戰(zhàn)爭一共打了14351場，要讓采集社會的原始人來評判，他們肯定會奇怪：“這群家伙都學會種地了，找吃的那么容易，干嘛打來打去的？”，可文明人就是樂此不疲。19世紀工業(yè)大發(fā)展，人均財富翻番，結果下一個世紀的戰(zhàn)爭打的空前慘烈，最后還得靠原子彈這種最恐怖的東西來暫停自相殘殺。如今21世紀了，各國還在爭相擴張軍備，擁有原子彈的國家越來越多，戰(zhàn)爭也沒見少，咱們依然是原始人嘲笑的對象。值得原始人嘲笑的還不光是戰(zhàn)爭，文明人為了維護這個文明設立了絞刑架、監(jiān)獄、黑社會、宗教裁判所、集中營.........乃至城管大隊，各種各樣的東西，都是用來對付自己的。文明人每天都在為生計發(fā)愁，都要向老板或更大的老板點頭哈腰，為人前活的像個人樣而精疲力盡。到了2009年，文明社會一方面減少所有人的開支，讓大伙節(jié)衣縮食，另一方面還要擔心需求不足，關閉越來越多的工廠，讓更多的勞動力節(jié)衣縮食。只有軍費節(jié)節(jié)拔高，這種事情，不僅我們打獵的老祖宗要笑一下，我這個不肖子孫看了也只有咧嘴苦笑。
　　
　　自從人類進入文明社會，這消除所有天災人禍、自由生活的夢想就從來沒斷過，名字也花樣翻新，三代之治、大同社會、桃花源、烏托邦..........至今不絕。記得我6歲的時候曾看過一本童話書，說是有個小孩，到處去尋找一個天天都是星期日的國度，當時還沒有雙休日的說法，我也很向往一個天天星期日的世界。對于當時的我而言，天天隨便玩，不用上班，那就是共產(chǎn)主義社會啦。所以說么，共產(chǎn)主義社會的目標不用馬克思來創(chuàng)造，人人下了班都能躺在床上想，我能他能你也能。反正就是設想人間天堂。沒有壓迫，沒有奴役，不需要為了養(yǎng)活家人而累斷腰桿，不需要為了升官發(fā)財出賣良心。只是要記住人間天堂當然不是一個人的天堂，你不能說在現(xiàn)實中卑躬屈膝的伺候領導，到了理想社會就讓別人卑躬屈膝的伺候你，那還不如在現(xiàn)實社會里往上爬幾步。共產(chǎn)主義社會是一個平等的社會——“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
　　
　　有人不光會想，還會作，比如歐文之流，還能買塊地，搞個公社，號召想要人間天堂的人快來建設。物質問題可以慢慢積累，那些人為的問題既然已經(jīng)認識到，改了不就得了嗎？大伙精誠合作，脫離舊社會建設一個新社會，共同促進經(jīng)濟大發(fā)展，不就是共產(chǎn)主義了嗎？古往今來，這樣作的人不少，歐文不是第一個，也不是最后一個，今天的中國也有南街村的王宏斌。他們的結果無一例外是失敗。馬克思說，你們不是運氣不好，而是鉆了死胡同。
　　
　　馬克思說，這歷史發(fā)展不是誰設計的結果，也別指望靠某人的良心就能改變。歷史從來不問“往哪個方向走更好？”，而是悶頭看各種制度競爭。哪個上層建筑收集的經(jīng)濟剩余多，拿出來競爭的本錢大，進入下一輪選秀的概率就高。因此，一切制度的設計——如果你有那個天才去設計的話，必須立足于兩點：一是促進經(jīng)濟剩余增長，二是盡可能把經(jīng)濟剩余收集上來進行競爭。如果你的出發(fā)點是讓人類幸福，那從一開始方向就偏了，再怎么折騰，馬克思也不看好你。
　　當然，馬克思的意思不是說一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有老板和城管的世界不好，而是說那樣的社會不能靠美好的愿望憑空湊出來。歷史既然有客觀規(guī)律，那么就要看這個規(guī)律什么時候給人類這個機會。于是馬克思回顧人類歷史，總結指出：一切剝削和壓迫，從本質上是上層建筑收集經(jīng)濟剩余、維護這一秩序的手段，而具體的實施方式呢，就是由少數(shù)人占有關鍵經(jīng)濟物資——生產(chǎn)資料，進而取得經(jīng)濟剩余。如果只有少數(shù)人占有生產(chǎn)資料才能實現(xiàn)經(jīng)濟擴張，保證競爭勝利，那么不管歷史走到哪里，共產(chǎn)主義也只能是空想。如果少數(shù)人占有生產(chǎn)資料已經(jīng)成為經(jīng)濟剩余增長的累贅，那么下一步自然是生產(chǎn)資料及衍生財富由社會共有，共產(chǎn)主義應運而生。
　　
　　談了理論，下一步是理論結合實際，給出實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時間表。馬克思左右一看，這正是資本主義挾工業(yè)革命之力橫掃天下的時候，其他類型的上層建筑在資本主義面前不堪一擊，討論它們的先進與否毫無意義，注意力放在資本主義身上就行了。資本主義社會里，資本家擁有生產(chǎn)資料，管理社會，把利潤、也就是經(jīng)濟剩余拿來投資擴大生產(chǎn)，在馬克思活著的年代正是欣欣向榮的時候。幾乎所有人都看好資本主義，理由很簡單很暴力——“不管怎么樣,我們都會贏。因為我們有馬克沁,而他們沒有!” 。歐美列強壟斷了先進軍事機器，能向全世界傾銷商品，繁榮還有什么可懷疑的呢？。唯獨馬克思這個烏鴉嘴說資本主義的繁榮長久不了，理由也簡單——世界沒那么大，資本主義不可避免地有生產(chǎn)過剩，外部市場用完那天看你怎么混？來了全面的經(jīng)濟危機你還繁榮個啥？
　　
　　為啥有經(jīng)濟危機？這就是老馬開頭啰嗦的那些內容了，社會財富向少數(shù)人集中，有錢的不想買，沒錢的買不起，消費相對投資越來越小，經(jīng)濟基礎也就越不穩(wěn)固。矛盾積攢下來就是經(jīng)濟危機，經(jīng)濟危機會壓縮生產(chǎn)力，會減慢科技進步，也就是減少了經(jīng)濟剩余——那占有生產(chǎn)資料的少數(shù)人已經(jīng)是經(jīng)濟增長的累贅了。用馬克思的邏輯分析，這說明又到了制度更替的年頭。以往的社會更替，是因為舊制度的生產(chǎn)能力不行，新制度靠更強大的生產(chǎn)能力壓倒舊制度。這回舊制度有能力生產(chǎn)更多的商品，問題倒出在沒能力消費上，這是幾千年來的頭一遭。因此這次制度更替不比以往，不能再用一個貧富分化巨大的私有制社會來取代資本主義。在一個經(jīng)濟依賴于社會化大生產(chǎn)的年頭，消滅貧富差距又不可能以平分財產(chǎn)的方式來實現(xiàn)，因此必須指望生產(chǎn)資料公有制來解決生產(chǎn)過剩，保證經(jīng)濟進一步發(fā)展。
　　
　　新社會不需要資產(chǎn)階級這個累贅，誰來接手這個社會的控制權呢？馬克思再次觀察社會，發(fā)現(xiàn)另一個矛盾——這資產(chǎn)階級本身也在逐漸退化，表現(xiàn)為一個衰敗的階級。早期的工業(yè)資本主義比較簡單，資產(chǎn)階級也有銳氣，自己管工廠，長子從軍，次子參政，再送個侄子去殖民地發(fā)財，社會權力全都直接掌握。慢慢地，工業(yè)社會越來越復雜，教育越來越普及，以資本家族為核心的權力結構就漸漸地往技術人員方向轉了，資本家的子孫不再直接管理企業(yè)，轉而去剪息票、領年金，吃喝玩樂，經(jīng)理和工程師的力量倒是越來越大。往倫敦街頭一走，出身東區(qū)（貧民區(qū)），穿夾克而不是正裝的那些人物在談論最新銳的技術問題，制造最新的機器。因此，馬克思認定，拿工資，當雇員的無產(chǎn)階級有能力接管社會，沒了那個退化為食利者階層的資產(chǎn)階級，社會能更健康，能創(chuàng)造出更多的物質力量來，淘汰那些讓舊資產(chǎn)階級占據(jù)高位的社會。
　　
　　生產(chǎn)資料公有，無產(chǎn)階級——消滅了資產(chǎn)階級之后就是全體人民控制社會，你該怎么稱呼這個新社會呢？馬克思認為這個新社會的物質和社會基礎都足夠支撐人類的大同社會夢想，因此得出論斷：資本主義自我毀滅之后就是人人平等、消滅剝削和壓迫的共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級應該順應歷史潮流，主動實現(xiàn)這個美好的未來。這個推論冰冷嚴肅，結論卻溫馨美好，令人向往，其中反差之大，頗似書呆子以論文體寫了篇情書，用數(shù)學公式證明自己的愛情完美，讀起來很別扭。但千百萬人的生活本來就和一家一戶的生活有本質區(qū)別，不能用過家家的方式來考慮問題。正因為馬克思用科學分析歷史，給了共產(chǎn)主義社會一個踏實的理性基礎，共產(chǎn)主義運動才得以摘掉“空想”的帽子，加上“科學”的頭銜，從少數(shù)人的盲目實踐，變成千百萬人的偉大運動，最終深刻的影響了馬克思身后的歷史。
　　
　　100多年過去了。在2009年的世界，推崇馬克思的人雖多，放眼望去，竟沒一個國家符合馬克思的設想。蘇聯(lián)解體了，中國和諧了，朝鮮幾十年沒開過黨代會，天知道那是什么社會。馬克思的預言都落空了？
　　其實馬克思說的相當準。馬克思對19世紀的資本主義社會說你將要自我毀滅，熱鬧葬禮就是新社會的揭幕儀式，是無產(chǎn)階級的就職典禮。馬克思1883年就死了，沒福氣看這場熱鬧，他的哥們恩格斯估摸自己也過不上眼癮，就在1887年預測了這場葬禮的排場，過過嘴癮——“對于普魯士德意志來說，現(xiàn)在除了世界戰(zhàn)爭以外已經(jīng)不可能有任何別的戰(zhàn)爭了！這會是一場具有空前規(guī)模和空前劇烈的世界戰(zhàn)爭。到那時會有800萬到1000萬的士兵彼此殘殺，同時把整個歐洲都吃得干干凈凈，比任何時候的蝗蟲群還要吃得厲害。戰(zhàn)爭的嚴重后果將會遍及歐洲大陸，那時到處是饑荒、瘟疫，軍隊和人民群眾因極端困苦而普遍野蠻化；商業(yè)、工業(yè)和信貸方面的機構將陷于無法收拾的混亂狀態(tài)，其結局則是普遍的破產(chǎn)。舊的國家及其世代相因的治國才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾到街上而無人拾取！絕對無法預料，這一切將怎樣了結，誰會成為斗爭中的勝利者；只有一個結果是絕對沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級的最后勝利造成條件”。
　　
　　這個預言作出來時離世界大戰(zhàn)還有一代人的時間，夠牛吧。本來資本主義是不打到集體自殺不算完的，看看第一次世界大戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國的嘴臉就知道，資本主義可沒有打夠了就停手的意思，還打算折騰到死呢。只是打完了第二場，蘇聯(lián)的軟硬力量都強大，逼的資本主義搞改良；原子彈太恐怖，后果不可控。這才讓資本主義又和平繁榮了幾十年。馬克思出生的時候，風帆戰(zhàn)艦是海上霸主，死的時候騎兵隊還在戰(zhàn)場上耀武揚威，他老人家沒把擁有原子彈的超級大國納入理論，不是邏輯或智力問題，用俺馬家學派內部的黑話來說，這就是馬克思的“歷史局限性”。
　　
　　至于無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級領導世界，這個預言也實現(xiàn)了一大半。如今的世界，是高級工程師、投資經(jīng)理、銀行主管和黨組書記、政協(xié)委員的時代，他們控制著生產(chǎn)資料卻沒有所有權，他們可以享用社會剩余而不必等股東或人民同意。至于那些剪息票的資產(chǎn)階級，今天倒還沒死光，他們的祖先曾經(jīng)把中世紀的軍事貴族送進了議會上院供養(yǎng)，如今風水輪流轉，輪到他們當吉祥物了。一個個在基金會里養(yǎng)尊處優(yōu)，看著經(jīng)理們折騰“自己的”企業(yè)。經(jīng)理們強占家產(chǎn)倒也不是完全不講理，他們或者交叉持股，互相提供支持，或者在股東大會上取得分散股權的授權壓制大股東，仔細研究起來，手段其實和自稱人民公仆的黨委書記們差不多，或者說本來就是一回事。這次金融危機，美國首付救市資金7000億，經(jīng)理們先不管危機不危機，自己先拿上700億，今年中國政府打算花4萬億重振經(jīng)濟，書記們說還得5000億來吃喝和養(yǎng)車，果然一家人不說兩家話。
　　
　　這些經(jīng)理、書記們，一般統(tǒng)稱為技術官僚，按照馬克思的階級理論，也是無產(chǎn)階級。技術官僚接管社會，完全可以闡述為一部分無產(chǎn)階級奪取了資產(chǎn)階級的世界。愛迪生和富蘭克林的同道們從窮兄弟中間脫穎而出，接管了洛克菲勒、摩根的權力。鄧小平教導我們說：“先富帶動后富,最后達到共同富裕”，因此這當然算進步，至少人類認識了一個代理人當?shù)赖氖澜纾澜?jīng)濟和社會的發(fā)展，并不需要一批直接擁有財產(chǎn)的資產(chǎn)階級。沒有了純種資產(chǎn)階級的私欲，工業(yè)經(jīng)濟一樣會向前進。但問題在于，這是共產(chǎn)主義嗎？或者說，退一步，這是通向共產(chǎn)主義的自動扶梯嗎？美國人可以明確的回答“不是！”，中國共產(chǎn)黨恐怕也沒臉大聲說“是！”，問題出在哪呢？老馬說，好事多磨。
　　
　　俺是個胸無大志的俗人，古人有云“自己知道是個窮命,須是骨頭里掙出來的錢才做得肉”，說的就是俺這種小市民。自從碰了幾次壁，知道自己的斤兩之后，俺從來不追求自己拿不到的東西。就算真有好事上門，我也要先用餡餅三定律審查一下，三定律如下：
　　
　　餡餅第一定律——天上不掉餡餅
　　餡餅第二定律——掉餡餅也不會掉到我嘴里
　　餡餅第三定律——如果掉到我嘴里，那也不會是牛肉餡，而且一定是連盤子一起來的。
　　
　　由于餡餅三定律的毒害，我不習慣好東西自己來敲門。有人告訴我，共產(chǎn)主義是歷史必然性給我們送來的廉價大禮包，我的態(tài)度用一句外交辭令來表達非常合適——“謹慎樂觀”。春運不過是一億多工人要回家過年，中國已經(jīng)天翻地覆；60億地球人都需要獲得“自由發(fā)展”，這肯定不是個容易事，肯定需要建立完善的制度來保障，制度又需要大量的勞動來維護。類似的，人類需要開采礦石、冶煉金屬、制造機械，尋找能源，然后才能造出汽車火車來獲得交通上的一定自由。如果有人告訴你，人類在歷史中取得自由只需要等待規(guī)律的自然發(fā)展，這靠譜嗎？上帝是耶穌他爹，不是我們的爹，不會在我們瞌睡的時候送枕頭，指望他老人家的規(guī)律帶來完全的幸福，無論這個規(guī)律是制度競爭還是自由市場，統(tǒng)統(tǒng)不靠譜，還是自己努力更踏實一些。
　　
　　　　其實，共產(chǎn)主義這個“自由發(fā)展”的定義本身就決定了它不是客觀規(guī)律送來的禮物。人類幾千年砍來砍去，弱肉強食，這才是客觀規(guī)律。在這個規(guī)律下，人類不可能有真正的自由，比如說沒有解散軍隊的自由，沒有不供養(yǎng)一個統(tǒng)治階層的自由，老百姓沒有瀟灑度日的自由，貴族小姐少有嫁窮光蛋的自由。所以共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須依賴于人類制度野蠻競爭的結束。前面說了，馬克思的懶漢理論要依賴于競爭規(guī)律對歷史的主導，那么用唯物主義歷史規(guī)律來預測共產(chǎn)主義的到來，本身就是個悖論。競爭規(guī)律從主導歷史到退出歷史，期間肯定有一個由強到弱的過程。那么，在共產(chǎn)主義社會到來前，基于唯物主義歷史規(guī)律的預測也應該越來越不準才對。太準了反而說明共產(chǎn)主義社會還沒敲門。馬克思恩格斯對世界大戰(zhàn)的爆發(fā)預測算是夠準吧，大戰(zhàn)前歐洲也有一大票人奉馬克思為師。可大戰(zhàn)一起，這群“社會主義者”都輕松地被各國政府用民族主義忽悠了，爭先恐后地為了大資本的擴張去死，1917年才有一個俄羅斯質疑舊秩序。馬克思恩格斯猜得到了開頭，可沒猜到結局。但這正是希望所在。
　　
　　坑填到一半，老馬忽然走狗屎運，接了個設計項目，于是跑去開會。領導在會上拍桌子踹凳子，說這是市長主抓的工程，國慶要使用，2個月內必須拿出設計！這年頭么，設計就是那么回事，蘿卜快了不洗泥，不出錯第一，關系最重要。能不能給領導添光并不重要，重要的是別出大岔子抹黑，有利潤空間讓大伙和諧一下就成了。所以老馬非常樂意替領導排憂解難。可惜呀...........基礎資料不全，原場地的平面圖都沒得一張，領導光顧著拍桌子，一張書面的設計要求也沒留下，這就把設計卡住了。如此看來，即便在今天的和諧盛世，改造幾座樓也設計也不能亂作設計，必須有依據(jù)才能動手。改造整個社會，建設共產(chǎn)主義就更需要依據(jù)了。最起碼得先有個衡量政治制度好壞的標準，然后才好說自己比別人強。馬克思用“自由發(fā)展”來概括人類夢想的綜合，這確實很精辟。但自由并不是個簡單的東西，絕對不能和“隨心所欲”劃等號。事實上，你也沒法“隨心所欲”。一個人的愛好、欲望、需求，除了少數(shù)從猴子祖先那里繼承的基本特性外，都是人類社會教的，需要人類社會提供定義，需要父母和老師告訴你什么是好什么是壞，什么是對，什么是錯。這些東西綜合起來，就是人類社會的價值觀。用一個時髦的詞來說，就是普世價值。
　　普世價值這個詞如今已經(jīng)臭大街了，最主要的問題就是高喊普世價值的那些家伙自己光說不練，甚至只拿普世價值的棒子敲別人，自己還是我行我素。比如說美國喊維護世界和平，比如成克杰下臺還講反腐,比如藏獨講人權。結果就是大伙覺得所謂普世價值也就是塊遮羞布，或者說是黑社會頭子捐的政協(xié)委員頭銜。但這事反過來想一想，這東西是遮羞布不錯，但遮羞的前提是知羞。有句老話說得好，“偽善是邪惡對道德的最高敬意”。過去的人們打打殺殺，你講你的道理，我講我的道理，講不到一起就是刀槍說話。現(xiàn)在的霸權最起碼要講一個大伙都贊成的大道理了，說明社會還是在進步，說明大家還是都認同普世價值的。平心而論，美國人沒有打仗的愛好，不是從屠殺中得到快感的變態(tài)，無論他是資深參議員、財團首腦還是扛槍的大兵。但為了利益——軍餉、利潤或政治資產(chǎn)，他們會毫不猶豫地開槍。現(xiàn)在導彈逐漸成為主流裝備，手上粘血的概率就更低了，更容易同時扮演一個好人和一個劊子手。南斯拉夫解體的時候，好多人也不怎么信那些民族主義的鬼話，但一旦動蕩開場，只有依附于民族主義軍事力量才能生存，于是原來的好鄰居紛紛進入戰(zhàn)壕互相殺戮。就連香港的黑社會片子都知道拽一句“人在江湖，身不由己”，這其實說的就是普世價值和社會自身規(guī)律的矛盾。
　　
　　普世價值不是天上掉下來的，也是社會競爭規(guī)律用了幾千年塑造出來的東西，和以前任何社會的價值觀并沒有什么本質不同，只是最后被工業(yè)時代的世界經(jīng)濟體進行了一番整合。大概說說，這個價值觀崇尚平等，反對性別歧視，支持墮胎，認同民選政府，寬容，認為財富和社會責任并存........總之是適應近現(xiàn)代工業(yè)社會的一種價值觀。比方說，世界大戰(zhàn)把男人都抽上前線，婦女勞動力就得承擔勞動，最終確立了兩性平等的價值觀。不過，以往各個社會的價值觀時刻要由競爭規(guī)律來維持，好比抽鞭子讓牲口走回壟道，這次普世價值觀有機會趕上了教育大普及的年頭，跟著西方式的教育滲透到差不多整個世界。有了一定的獨立性，好比物理學上的慣性，不容易隨著制度競爭的鞭子走。在它成為主流其他價值觀之后，具有了一定的壟斷地位，競爭減弱，就不再完全依附于社會制度，反而會反過來批判社會。這才有了我等一票閑人在網(wǎng)上發(fā)牢騷，拿五毛和五美分的帽子扣人。
　　
　　這么看來，這普世價值的出身一點也不高貴，和那些宗教的價值觀差遠了。人家一個個受命于天，來到人間也動不動幾千年歷史，這一二百年來的人間俗物簡直沒法上去比。不過，神的玩意再好，那是神的，何況那神還是個人造的假貨；我們從小學課本、童話故事和父母言傳身教中學到的東西或許不夠高貴，但這是我們自己的，是和我們的感情、生活緊密相連的東西。人不需要在人類之外找什么高貴的傳承。這就是我們創(chuàng)建新社會的基礎。
　　
　　假如各位讀者真有耐心讀到這里，估計會發(fā)現(xiàn)老馬繞了一圈貌似又繞到了原點，剛才還說馬克思用冷冰冰的事實否定了歐文的溫情，可說到這里怎么老馬又拿什么日常生活中的普世價值說事？這共產(chǎn)主義到底是門科學還是行為藝術？
　　
　　答案是兩者均是，或者說這是一件事的兩面。從出發(fā)點來說，共產(chǎn)主義毫無疑問是普通人夢想的集合，我們基于身邊的價值觀所向往的社會，是一個感性的需求，和自古以來的空想共產(chǎn)主義思想是一脈相承的。由于全球經(jīng)濟一體化和西方霸權的遺產(chǎn)，工業(yè)化的人類擁有比他們的祖先更相似的生活，因此現(xiàn)代的共產(chǎn)主義夢想能夠在全世界的范圍內得到很大程度的共鳴，但它依然是一個夢想，一個美好而不求現(xiàn)實的夢想。馬克思的學說則是迄今為止對復雜的人類社會最簡單、準確的描述，有了這個描述，共產(chǎn)主義者才能正確地認識歷史，知道為什么共產(chǎn)主義過去行不通，才能規(guī)劃未來，考慮共產(chǎn)主義怎么才能行得通。共產(chǎn)主義夢想和馬克思的科學理論好似計算機的軟件和硬件，共同搭配才組成是一個值得為之付出的運動。
　　
　　沒有硬件的軟件沒法用。空想共產(chǎn)主義者已經(jīng)拿他們的失敗給我們作了榜樣。如果硬件性能不行，跟不上軟件的需求，那也一樣運轉不靈。建設一個新社會需要更多的社會科學知識，和分析歷史一樣，靠直覺絕對不行。類似的例子在人類社會中比比皆是：比如說普法戰(zhàn)爭，法國人的槍械和戰(zhàn)術都占上風，一直打到停戰(zhàn)，傷亡也遠小于普魯士人，但還是一敗涂地。這是因為戰(zhàn)爭不是械斗的簡單累加，成千上萬軍隊在戰(zhàn)場上對決，主要目標是力圖破壞對方的作戰(zhàn)組織，殺傷敵人反而不是第一目標。又比如說民主，幾十個人的團體，有什么事情大家聚在一起舉手表決就是，要委托誰辦什么事情，把人拉出來讓大伙認識一下也就結了。隨著人數(shù)的增多，幾百人的社區(qū)采取類似的方式應該也湊合，幾千人就恐怕沒法讓想發(fā)言的人都發(fā)言，幾萬人則不可能聚在一起討論。等到人數(shù)達到幾十萬，完全不可能讓所有人都接觸所有事物，必須有常設官僚機構；也不可能讓所有人都認識代理人，于是就需要媒體和選舉宣傳。到了更大范圍的選舉，復雜的國家事務只能被通過簡化性的口號和候選人的笑容來表達，公共關系專家和選舉經(jīng)費已經(jīng)在很大程度上壓倒了理性的判斷。現(xiàn)代社會的人類，一般有200左右個熟人，其中數(shù)十人又占了交往的大部分，并不比我們在小部落里打獵的祖先多多少，但這正是我們大部分社會學知識的來源。60億人口的地球，數(shù)億人口的國家，幾百萬人口的城市，運行方式絕對不是幾百人小集團運行方式的簡單放大。許多規(guī)律與日常生活造就的直覺甚至完全相反，不精研社會科學，再美好的愿望也只能成為笑話，巴黎公社就是一個標準的惡例。馬克思主義對以往歷史的闡述相當簡明，但光分析歷史是遠遠不夠，馬克思的時代離現(xiàn)在已經(jīng)有上百年，今天社會的規(guī)律不是靠讀馬克思就能讀出來的，技術官僚的統(tǒng)治權就是一個例子。
　　
　　馬克思那時候，技術的門檻不高，與科學結合也不緊密，各個學科分化不嚴重。因此對專業(yè)人員的監(jiān)督，無論是由資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級來進行都比較有效，因此技術官僚還沒有成為一個獨立的階層。隨后的100多年，技術天天進步，學科天天分化，培養(yǎng)一個技術人員的時間也越來越長，監(jiān)督門檻就一天天上去了。到了最后，評價專業(yè)技術人員的工作優(yōu)劣已經(jīng)需要大量的專業(yè)知識，甚至評價專業(yè)人員的工作有無必要、是否怠工都需要專業(yè)人員進行。即便是同行業(yè)專業(yè)人員實施監(jiān)督，復雜的技術工作依然有利于先介入的人推脫責任、掩蓋問題。用簡單的數(shù)學語言來說，就是專業(yè)人員的違規(guī)行為被查處的概率較低。在較低的被查處概率下，為了明賞罰，保證工作效率，唯有加大對違規(guī)行為的處罰一條路。從而使處罰力度*查處概率的乘積保持不變，保證監(jiān)督能夠對專業(yè)人員形成足夠威懾，維系工作效率。
　　
　　問題在于，人類現(xiàn)有法律的原則是寧縱勿枉，你以更多的過失沒有被發(fā)現(xiàn)為理由，對專業(yè)人員的某個過失處以超過正常水平的處罰，這違反了法律精神。此外，處罰在經(jīng)濟上的極限是沒收財產(chǎn)，在生物上的極限是死刑，沒有更重的處罰可以用于重要的專業(yè)部門。這時候唯有三條路：
　　
　　一是盡量把可能的處罰方式都加上去，對所有證據(jù)不足的違規(guī)都進行處罰，比如斯大林的大清洗，這被證明可以救急但代價巨大，嚴重打擊社會心理，不利于發(fā)展。
　　
　　二是大幅提高專業(yè)人員的正常收入，即高薪養(yǎng)廉，通過提高不違規(guī)者的預期收入，來提高經(jīng)濟處罰的空間。有一個古老的笑話可以說明問題：一猶太人開店，伙計向他舉報另外一個伙計怠工，猶太人發(fā)誓要重重懲罰。結果下個月反而給怠工者加薪。舉報者大為不滿，原來怠工可以加薪？猶太老板表示，懲罰在后頭呢。結果過了兩個月，猶太人隨便找個理由開除了那個怠工的伙計，然后說：如果僅僅是開除他，他可以找一份差不多的工作，但加薪后開除，那個家伙會痛心疾首一輩子的！這個猶太人老板沒有權利毆打怠工的伙計，就用增加他的預期收入損失的方法懲罰他。我們現(xiàn)在對專業(yè)人員的態(tài)度也是一樣。
　　三是干脆把經(jīng)濟的控制權交給專業(yè)人員，讓老板或者人民靠邊站，讓他們?yōu)樽约旱氖聵I(yè)負責。
　　
　　自從二戰(zhàn)結束，第一條方案就不常用了，第二條方案依然有監(jiān)督成本，第三條方案影響社會化大生產(chǎn)，一般情況下是二、三方案并行。不采取這些措施的經(jīng)濟體就會因為專業(yè)人員的效率降低而損失巨大，從而容易被淘汰。技術官僚就此走上前臺，取得管理社會的權力并享用大部分收益。至于技術官僚叫經(jīng)理還是局長，他們的老板是洛克菲勒還是養(yǎng)老基金，或者是全國人民，都不影響技術官僚成為統(tǒng)治階級的現(xiàn)實。這是在復雜工業(yè)社會條件下，制度競爭的結果，馬克思時代的人們沒有復雜工業(yè)社會的生活經(jīng)驗，認識不到這個問題，這是歷史局限性。毛澤東作為20世紀的理想主義者兼實干家，已經(jīng)認識到了問題，坦承自己的無知，發(fā)動一場文革來嘗試解決這個問題。如果今天的人們依然從直覺出發(fā)，堅信消滅了資產(chǎn)階級和私有制就自然會有共產(chǎn)主義，或是堅持靠什么巴黎公社原則、文革經(jīng)驗就能治國平天下，那就好比用486來跑2009年的3d游戲，必死無疑。
　　
　　沒有軟件的硬件當然也沒用。再大的硬盤，再牛的cpu，再多的內存，要是沒有合適的工程軟件，那處理專業(yè)問題還不如個算盤。沒有基于普世價值的理想主義作目標，只講絕對的理性，絕對的科學，絕對的力量。那么共產(chǎn)主義運動將回到制度競爭的老路子上去，追求更先進的導彈，更多的鋼產(chǎn)量，更多的GDP.........唯獨漏了人的自由發(fā)展，最后沒了往前走的動力，散伙了事。有蘇聯(lián)敗家史在前頭，我這里就不啰嗦了。總而言之，軟的硬的兩手抓，人類社會才能朝前走。
說了這么多，回頭再看看今天的社會。雖然技術官僚替換了資產(chǎn)階級，但財富分配不平等的問題沒有變，而且由于國家之間的不平等而加劇，因此經(jīng)濟危機跑不掉，老馬也有了由頭寫這篇文章。這意味著現(xiàn)有秩序在否定自己存在的基礎——經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟危機不是因為礦少了，不是因為機器少了，更不是因為勞動力少了，而是社會結構問題。換句話說，未來的新社會只要能解決分配結構問題，就享有一大筆潛在的經(jīng)濟增長能力作紅利。這是新社會的經(jīng)濟基礎。另外，前面說了，教育的發(fā)展、全球價值觀的趨同，再加上今天這個互聯(lián)網(wǎng)的存在，讓上層建筑的發(fā)展有了自己的一套規(guī)律，不再全盤受制于制度競爭，這是新社會的文化基礎。今天的社會問題在那里擺著，你看的到，他看得到，愚鈍如老馬都看得到，那么就別以為千千萬萬的新一代人民看不到，這是新社會的潛在群眾基礎。今天的共產(chǎn)主義運動，無論爆發(fā)在哪個國家，都是第一次在識字率超過50%的社會中發(fā)動革命，一切都和過去相似，一切也將和過去不同。
　　
　　正文完

    后記
　　
　　共產(chǎn)主義到底有多好？這個問題很難回答。但共產(chǎn)主義作為擺脫唯物主義歷史規(guī)律限制，給人類自由發(fā)展空間的制度，其意義還不僅僅在于“好”。在今天，除了核武器之外，生物武器、環(huán)境問題、資源問題、人口問題、氣候突變...........至少有十幾種因素可能會導致人類的消亡，至少是導致社會的全面解體。但人類社會并沒有真正負責且有權力的機構來處理任何一個問題。諸如核武器數(shù)量、資源存量等關鍵參數(shù)，真正關心的人們除了觀測之外什么都不能作。這些司空見慣的事實仔細想來非常恐怖，結合唯物主義歷史觀來看就更恐怖——人類已經(jīng)具有了毀滅自身的能力，卻沒有能力選擇前進的道路。古人認為“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”來形容世界上最可怕的事情，但從稍長的時間段來看，今天人類社會的危機還在那個倒霉的盲人之上。
　　
　　以前看過一個短篇小說，作者題目一概不記得了，只記得主角替政府研發(fā)一種超級武器，并把這當做個人的偉大科學事業(yè)。一日有陌生客來訪，力勸主角放棄研究，勸說不成功即離去。晚上主角回家時才發(fā)現(xiàn)陌生客人臨行贈給自己的孩子一支手槍作玩具！其實手槍并不是什么太了不起的東西，我到工地上隨便開一臺施工機械出來，都具備比手槍更大的殺傷力，但于我和操作手是成人，很清楚自己在干什么，而且會有意識地避開事故，兒童既不清楚手槍的威力，也不會刻意避免向人射擊。因此，我可以接觸施工機械，兒童就不該玩弄手槍。從這次大危機可以看出來，目前人類社會作為一個整體，自控能力和集體意識恐怕還不如一個兒童，擁有的武器的相對威力卻遠大于兒童手里的手槍，這真的是人類最該擔憂的事情。兒童總要成人才能開始獨立生活，人類要真正保障自身的利益，也必須擺脫這種集體無意識狀態(tài)，把殘酷的制度競爭從歷史的控制室里趕走，共同規(guī)劃一個未來，這樣才能讓我這樣的杞人憂天者睡的香甜。
　　
　　當然，人類滅亡，對于宇宙、太陽系來說毫無影響，甚至對于地球來說，也不過是蘋果皮上少了幾片霉菌，不足掛齒。但問題在于我們一切問題的出發(fā)點都是人類自身。宇宙本身沒有意義，我們人類給自己規(guī)定意義。人類誕生于荒野之中，曾與野獸為伍，只是最近萬把年才試探出定居農(nóng)業(yè)，建立了文明，最后還普及了教育，讓許多人有閑工夫也有能力考慮人生的意義。作為個體，幾千年前就有許多人思考了生活的意義，但對文明的建立過程，對歷史有初步的整體認識不過一個多世紀。馬克思之后，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們的生活還是一直被競爭規(guī)律推著走，和當年東非大裂谷里的祖先沒什么本質區(qū)別。
　　
　　有人可能會推崇自然的競爭規(guī)律，以為那是天道，是最值得尊重的規(guī)則。一般來說，持這種觀點的人肯定沒體驗過“天道”。自然界的規(guī)則意味著弱肉強食，沒有人會幫助要消亡的弱者，甚至沒有人痛惜。整個物種的消亡在自然界是最正常不過的事情，作為動物的一種，人類拋棄自己略有缺憾的嬰兒乃至同類相食也是競爭壓力下的習慣。如果有人回到那種社會，今天也有非洲草原可以去體驗天道，無需葉公好龍。大部分人類在這個工業(yè)化時代已經(jīng)融入工業(yè)化生活，至少也融入了被工業(yè)文明改造的農(nóng)業(yè)生活，他們絕對不會漠視人類的消亡，不會吃同類，不會拋棄自己的病嬰，原因就是我們有一套今天的價值觀。
　　
　　有兩句常見的粗話“不是人！”、“沒人味！”，大家都知道，這是為道德敗壞、為人不齒的行為準備的形容詞。這里引用這兩句話的意思是，我們中國人定義一個人有沒有做人的資格，不是以他的智力或制造工具的能力為標準，而是看他是否尊重基本的道德準則。我的外語很差，不知道其他語言是否有類似的形容詞，但在我看來，這就是“普世價值”最基本的部分。我們不愿意回到非洲草原，我們希望避免危機，我們批判社會，我們干壞事的時候找借口，都是因為這個價值觀在起作用。歷史在競爭規(guī)律下運行，可能有時會符合這個價值觀，也有可能會挑戰(zhàn)這個價值觀，總之是按它自己的方向進行，根本無視我們人類是否會痛苦，是否會滅亡。所以說，歷史從來不溫柔。
　　
　　自然界的危機挑戰(zhàn)我們人類時，我們會迎戰(zhàn)，這是猿人老祖宗傳下來的本事，不用人教。但人類社會內部的規(guī)律也會挑戰(zhàn)我們人類，這是人類最近才認識到的問題，我們也要迎戰(zhàn)，否則可能連生存權都保不住。輸了可以從頭再來，贏了則贏得無限的自由，因此我們必須迎戰(zhàn)。在這之前，我們還要先搞清楚敵人的底細，馬克思告誡我們說，這個規(guī)律可不好對付啊，世界沒有你直覺判斷的那么簡單。
　　
　　歷史從來不溫柔，人類就要對自己溫柔一點，因為你指望不著上帝。世界從來不簡單，復雜到遠遠超出一個家庭，所以要動用科學來研究，給全人類一個溫柔的家，這就是共產(chǎn)主義的本質。
　　
　　總說宏大的問題，這共產(chǎn)主義運動就顯得很嚴肅，其實對于每個人而言，共產(chǎn)主義都是很貼近個人，很感性化的一種思想。我們都曾經(jīng)是個純潔的小孩，都想作個好人，都希望每天能說實話，希望每天不用戴假面具，希望有從天而降的愛情，希望能夠衣食無憂，自由生活。然而，長大了，我們必須學著“成熟”，學人情世故，學陰謀詭計，學著帶上面具去相親，學著告訴自己工作只是為了賺錢，直到撕碎最后一點點夢想融入生活，這就是這個社會的無奈。有些無奈是無解的，比如你暗戀的人不一定喜歡你，但你至少不希望你喜歡的女孩為了一套大房子嫁給別人。
　　
　　如果你只停留在個人的視角看這些問題，那么確實只有融入社會的選擇。但我們是有思想有邏輯的高等動物，能夠把眼光放的遠一些，比如從整個社會的角度來看這些問題。我們會發(fā)現(xiàn)許多問題其實是人類自身的問題，是人類從歷史慣性中繼承的負資產(chǎn)。丟掉這些包袱，我們可以活的更開心，比如說經(jīng)濟危機。當然，許多問題是連在一起的，無法獨立解決，比如說和金錢聯(lián)系的婚姻，不是靠修訂婚姻法就能解決的問題；消滅戰(zhàn)爭也不能靠一國單獨裁軍。于是，我們需要馬克思，需要超越馬克思，需要在先進的社會科學指導下進行一次全盤解決，為了追求幸福，也為了避免危機。這就是今天的共產(chǎn)主義運動。
　　
　　對于共產(chǎn)主義者，有句很著名的評論“30歲之前不是左派,說明你沒良心;30歲之后還是左派,說明你沒腦子”。這話說的很準，準確地描繪了一些準共產(chǎn)主義者的面貌。他們對共產(chǎn)主義運動的認識只停留在感性階段，沒有理解共產(chǎn)主義中的科學部分，純粹是個人的一種行為藝術。因此一旦到了自食其力、拖家?guī)Э诘哪觐^，就發(fā)現(xiàn)自己撞到現(xiàn)實的高墻上，覺得這高墻堅不可摧，應該現(xiàn)實一點，理智一點，回到“正常”的道路上來。這不是理性的表現(xiàn)，恰恰是理性不足的表現(xiàn)。不過，這種現(xiàn)象也正好說明了共產(chǎn)主義思想在所有人心中都有種子，只是需要科學的力量讓種子萌發(fā)。科學可以來自前輩的探索，更需要來自對時代的觀察，某些共產(chǎn)主義者的理性停留在19世紀，而且拒絕前進。那么，我們只好把他們留在他們喜歡的時代喊口號，其他人繼續(xù)前進，融入21世紀的生活，改變這個時代。這就是當代共產(chǎn)主義者的任務。
　　
　　
　　全文完，本文為純粹的快餐作品，論述缺乏邏輯，邏輯缺乏證據(jù)。如果你讀完本文還不嫌又臭又長，那么，不妨讀一下作者另一篇更長、也更認真的未完文章《唯物主義歷史規(guī)律的結束與共產(chǎn)主義的興起》，
　　
　　地址：http://www.adigi.cn/ShowPost.asp?id=6669
　　或：http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?BoardID=21&Page=1&State=4&TopicID=1269196
　　
　　讀過如有興趣，請督促老馬寫完，你們的督促是我最大的填坑動力。
　　
　　馬前卒 09 02

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