吾生也鈍遲，最早接觸劉繼明老師的作品當(dāng)屬《人境》，甫一讀這本書(shū)，就為其充溢的理想主義情懷和嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格所吸引，在我有限的閱讀印象里，自改開(kāi)以來(lái)具有這兩大特點(diǎn)的文學(xué)作品不說(shuō)幾盡絕跡，亦屬鳳毛麟角，因而不覺(jué)眼前為之一亮。

　　因?yàn)橄沧x《人境》，便關(guān)注作家其人，就找來(lái)劉老師的其它著作，一一讀起來(lái)，才知道劉老師早年曾是主流先鋒派作家的一員，后來(lái)實(shí)現(xiàn)了由先鋒向底層的轉(zhuǎn)向，成為底層作家的典型代表，《茶葉蛋》《我們夫妻之間》《放聲歌唱》《生死扣》等正是這一時(shí)期的代表作。

　　再回看《人境》，就覺(jué)得事有必然。就象今天先讀了《人境》，再讀《黑與白》，也不覺(jué)得突兀，有一種水到渠成之感。有評(píng)論者認(rèn)為，《黑與白》與《人境》恰是姊妹篇，后者是對(duì)前者的一種延伸和拓展，而且后者完成了前者未完成的主題，此論的確精當(dāng)。在文學(xué)創(chuàng)作史上，這其實(shí)也是一種規(guī)律現(xiàn)象，隨著作家思想的成熟擴(kuò)展，其作品亦隨之成熟擴(kuò)展，路遙的《人生》與《平凡的世界》也是這種關(guān)系。

　　有了轉(zhuǎn)向底層寫(xiě)作的鋪墊，《人境》才能在底層寫(xiě)作的基礎(chǔ)上延伸一步，而《黑與白》又在《人境》的基礎(chǔ)上更上一層樓，可見(jiàn)，兩部作品不僅是一種延續(xù)，更是一種遞進(jìn)，或者說(shuō)是一種前行。

　　有底層寫(xiě)作作鋪墊，再看《人境》，就覺(jué)得事有必然。就象今天先讀了《人境》，再讀《黑與白》，也不覺(jué)得突兀，反倒有一種水到渠成之感。有評(píng)論者認(rèn)為，《黑與白》與《人境》恰是姊妹篇，后者是對(duì)前者的一種延伸和拓展，而且后者完成了前者未完成的主題，我覺(jué)得這個(gè)評(píng)論還是相當(dāng)精準(zhǔn)的。下面就圍繞這個(gè)話題，談三點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

　　一、在中心人物塑造上，《黑與白》是《人境》的延伸和遞進(jìn)。

　　通常講，中心人物是典型人物中的典型，是一部小說(shuō)的靈魂，從中心人物入手剖析，就抓住了整部作品一以貫之的紅線。《人境》中的中心人物是馬垃和慕容秋；而《黑與白》更是刻畫(huà)了眾多典型人物，然而從一定意義上講，王成和顧箏可稱為這些典型人物中的中心人物。我們就從這兩組中心人物進(jìn)入分析。

　　先看馬垃與王成。

　　《人境》中的主人公馬垃王垃出身于農(nóng)民家庭，雖然通過(guò)讀書(shū)考學(xué)成為了一名知識(shí)分子，但農(nóng)民出身的本色卻在他的靈魂深處留下烙印。盡管在他成長(zhǎng)后一度受到精神導(dǎo)師逯永嘉的誘惑浸染，然而經(jīng)歷世事沉浮的他并沒(méi)有迷失自己的本性，尤其是在兄長(zhǎng)馬珂精神感召和大碗伯、丁長(zhǎng)水等老一輩共產(chǎn)黨人的言傳身教下，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒。他帶領(lǐng)神皇洲的農(nóng)民重走合作化道路，一心要建立一個(gè)理想的世界，正是其思想轉(zhuǎn)折后的具體實(shí)踐。可以說(shuō)馬垃在神皇洲所作所為，隱含著承續(xù)馬珂、大碗伯、丁長(zhǎng)水等未竟的事業(yè)。也就是說(shuō)，如果把馬珂比作《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶，那么馬垃就是梁生寶的再生，而他在神皇洲組織合作社則是一定意義上將一度中斷《創(chuàng)業(yè)史》延續(xù)下來(lái)。然而，世事變遷，時(shí)勢(shì)易位，現(xiàn)代的梁生寶已經(jīng)難以獨(dú)立抗?fàn)帟r(shí)代的滾滾大潮，在一個(gè)市場(chǎng)化、資本化全面占領(lǐng)和控制一切領(lǐng)域的時(shí)代，現(xiàn)代梁生寶如同大戰(zhàn)風(fēng)車的唐詰訶德（小說(shuō)中風(fēng)車的隱寓），顯得不合時(shí)宜而充滿悲壯色彩。最后，在資本與權(quán)力的合謀壓迫下，神皇洲被大水淹沒(méi)，馬垃的理想國(guó)成為泡影，而承續(xù)《創(chuàng)業(yè)史》的事業(yè)也歸于失敗。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由，梁生寶和《創(chuàng)業(yè)史》的光輝不再，社會(huì)又換了一批新人（《創(chuàng)業(yè)史》中曾經(jīng)的舊人），開(kāi)始了他們新的“創(chuàng)業(yè)史”，社會(huì)這個(gè)大舞蹈臺(tái)已經(jīng)不屬于“梁生寶”們，黯然隱退，如同“大碗伯”和“社員”的最終消逝。《人境》的結(jié)尾，神皇洲被淹，馬垃的社會(huì)改良理想破滅，而他本人的最終歸屬如同茫茫洪水，不知流向何方，喻示前途的不確定性，有著一種深沉的蒼涼之感。

　　《黑與白》中的主人公王成，其父親王勝利是出生農(nóng)民的革命戰(zhàn)士，革命勝利后不以功臣自居，始終保持艱苦奮斗作風(fēng)，和人民群眾心心相連，同甘共苦，帶領(lǐng)工人自立更生，創(chuàng)立了磚瓦廠。因此，王成的出身，既是革命干部家庭，本質(zhì)也是工農(nóng)階級(jí)。在父親和家庭的影響下，王成從小培養(yǎng)了革命英雄主義結(jié)節(jié)，這從他的姓名與《英雄兒女》中的志愿軍戰(zhàn)士王成同名可見(jiàn)。然而，王成長(zhǎng)大后進(jìn)入楚州師專讀書(shū)，其時(shí)正值改革開(kāi)放初期，歷史虛無(wú)主義盛行，去革命、告別革命乃至否定革命的社會(huì)思潮甚囂塵上，這不能不令年輕的王成陷入信仰危機(jī)。如同馬垃遇到逯永嘉那樣，此時(shí)王成也遇到他的精神導(dǎo)師郎永良教授，使他的思想發(fā)生逆轉(zhuǎn)，將自己“王成”的姓名也改成了“王晟”，代表著要與過(guò)去告別的姿態(tài)。然而在內(nèi)心深處，他卻時(shí)常陷入矛盾斗爭(zhēng)之中，兩種思想將他不斷拉扯。大學(xué)畢業(yè)他到了省文聯(lián)工作，被下放到娘子師范當(dāng)老師，在那里他遇到年輕女教師田芳和鳳凰島的老校長(zhǎng)。在與他們的交往中，王成被田芳的善良純樸和奉獻(xiàn)精神感染，也被老校長(zhǎng)的執(zhí)著堅(jiān)守所激勵(lì)，一度沉睡的理想主義信仰又悄悄復(fù)蘇。而王勝利和駱正對(duì)其思想的徹底轉(zhuǎn)變更是發(fā)揮了決定作用，王勝利至死都在堅(jiān)決維護(hù)工人群眾的利益，駱正也和老校長(zhǎng)一道，帶領(lǐng)鳳凰島的群眾發(fā)動(dòng)維權(quán)運(yùn)動(dòng)，他對(duì)王成說(shuō)：“孩子，看見(jiàn)你，我就像看到你父親一樣，要記住，你是革命者的后代，任何時(shí)候都不能向邪惡勢(shì)力投降！”王成的精神再次受到洗禮，在內(nèi)心深入開(kāi)始與那個(gè)所謂的新世界決裂。正由于有著這樣的心理發(fā)展過(guò)程，當(dāng)宗天一臨終前將舉報(bào)鳳凰島黑惡勢(shì)力的重任交付時(shí)，王成就冒著自毀前途的風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)辭拒絕杜威的威逼利誘，勇敢地向黑惡勢(shì)力發(fā)起沖鋒。在杜威及其背后勢(shì)力的操縱下，王成舉報(bào)失敗，還被判三年有期徒刑。但他并沒(méi)有屈服，而是在獄中繼續(xù)申訴，最終在顧箏的幫助下，黑惡腐敗勢(shì)力被遏制瓦解。

　　從以上兩位主人公經(jīng)歷可以看出，二者無(wú)論出身、性格、成長(zhǎng)和思想轉(zhuǎn)變的軌跡極為相似，既形似更兼神似，但細(xì)究之下，他們之間仍存在某些差別。比如馬垃喜歡《安娜·卡列尼娜》中的人物列文，“列文那種拙樸的實(shí)踐家的性格，對(duì)莫斯科貴族生活的厭倦，他在農(nóng)場(chǎng)實(shí)施的一系列改革……都對(duì)馬垃產(chǎn)生了從未有過(guò)的吸引力。”正如評(píng)論者所言：“馬垃的覺(jué)醒，主要是在一種列文式的孤獨(dú)沉思和自省中完成的，而王成則被植入各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突之中。”因而偏向內(nèi)心自省的馬垃在覺(jué)醒后能夠做的就是如“列文”那樣的社會(huì)改良，組織神皇洲農(nóng)民重走合作化道路，而在矛盾沖突斗爭(zhēng)中覺(jué)醒的王成則更多是為社會(huì)環(huán)境推動(dòng)，因而他的抗?fàn)幐ち遥哺哂懈锩浴？梢?jiàn)，雖然馬垃和王成都經(jīng)過(guò)了左——右——左的思想轉(zhuǎn)變，都在革命初心的感召下從個(gè)人回到階級(jí)，但馬垃走的是改良之路，注定走不通，而王成走的是抗?fàn)幹罚m然更加艱險(xiǎn)，但曙光在前，在他的周圍匯集了越來(lái)越多志同道合的戰(zhàn)友，更有后繼者宗小小、田青青等年輕一代，喻示著希望所在。

　　小說(shuō)中的馬垃與王成都立志寫(xiě)出一部書(shū)，馬垃的書(shū)主題是關(guān)于自己的人生經(jīng)歷，可視為一種對(duì)自己出身的尋根。而王成寫(xiě)的《宗達(dá)傳》表面上看是厘清歷史迷霧，實(shí)則隱含著對(duì)共產(chǎn)黨人初心的追尋和對(duì)革命信仰的撥亂反正，因而也可以理解為一種精神上的尋根。精神上的尋根比出身的尋根更廣闊也更深髓，更具有扣人心弦的感召力量。

　　再看慕容秋與顧箏。

　　小說(shuō)《人境》結(jié)構(gòu)分為兩大部分，看似獨(dú)立又融為一體，將它們聯(lián)結(jié)起來(lái)不僅是故事情節(jié)，更是作品要表達(dá)的主題思想。小說(shuō)的前半部的主人公是馬垃，后半部則是慕容秋。慕容秋具有雙重身份，一個(gè)是大學(xué)教授，知識(shí)精英；二是昔日知青，救火英雄馬珂曾經(jīng)的戀人。當(dāng)年作為下鄉(xiāng)知識(shí)青年的慕容秋與生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、梁生寶式的社會(huì)主義新人馬珂相戀，然而一場(chǎng)突如奇來(lái)的大火將他們永遠(yuǎn)分開(kāi)。慕容秋在昔日戀人為公犧牲的情況下，離開(kāi)了鄉(xiāng)村，幾十年后，成了知名的學(xué)者和教授。然而在生活中她卻很不幸，遭遇到前夫辜朝陽(yáng)的始亂終棄，感情受挫的他未曾再婚，始終與女兒相依為命。與生活中的尷尬相比，事業(yè)上的不稱心更是讓她心煩意亂。她所在的主流學(xué)術(shù)圈層，嚴(yán)重脫離實(shí)際，學(xué)院氣息濃厚，官僚氣味十足。用社會(huì)學(xué)研究農(nóng)村問(wèn)題、對(duì)農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的新作《何家莊的變遷》得不到學(xué)界的認(rèn)可和支持，作者何為在會(huì)上發(fā)言無(wú)人應(yīng)和。而慕容秋極為贊賞何為的觀點(diǎn)，替何為打抱不平，也對(duì)沉悶官僚化的學(xué)界氛圍進(jìn)行反思。為了實(shí)現(xiàn)自己未竟的理想，她還鼓勵(lì)女兒鹿鹿與曠西北一起創(chuàng)辦“民生網(wǎng)”，引導(dǎo)他們深入民間，用雙腳丈量大地、尋求中國(guó)的出路。而她自己則厭棄了發(fā)著腐朽氣息的學(xué)術(shù)圈，沖破蛛網(wǎng)般的囚禁，再次走向一個(gè)更加寬廣的現(xiàn)實(shí)世界：“不能在散發(fā)著腐朽氣息的‘學(xué)術(shù)圈’里繼續(xù)待下去了。她忽然冒出一個(gè)念頭：下個(gè)學(xué)期就帶研究生去沿河，去神皇洲，回到那座她曾經(jīng)生活和勞動(dòng)過(guò)的村莊，做一次真正意義上的田野調(diào)查。

　　《黑與白》中的顧箏在作家原來(lái)的設(shè)計(jì)里，本只是作為主人公王成的陪襯，然而在小說(shuō)中，因其獲得“自我生長(zhǎng)的力量”，最終成為了與王成一樣的中心人物，這就如《人境》里有馬垃和慕容秋兩個(gè)中心人物一樣，《黑與白》也有王成和顧箏兩個(gè)中心人物，如果說(shuō)王成是馬垃的投射，顧箏也是慕容秋的投射。與慕容秋出身高級(jí)知識(shí)分子家庭不同，顧箏的身世更為復(fù)雜和特殊，外祖父背著“叛徒”的身份，父親離奇失蹤，母親神經(jīng)失常后不幸溺亡，加之哥哥的逃亡，家庭的離散，她從小只能寄居在外公外婆家，造就了她敏感孤僻的性格。家庭的不幸在她心靈深入留下創(chuàng)傷和陰影，使她對(duì)人間的痛苦有著切膚的體會(huì)，從而也養(yǎng)成了她對(duì)一切丑惡的人和事有著本能的反抗意識(shí)。這為其毅然投入到與黑惡腐敗勢(shì)力決絕斗爭(zhēng)作了鋪墊。在看到王成被黑惡勢(shì)力構(gòu)陷入獄的情況下，她挺身而出，與黑惡代言人的律師界分道揚(yáng)鑣，代理了王成的案子，并同栗紅一道，合力板倒了武伯仲、杜威及他們背后的腐敗集團(tuán)。在小說(shuō)的最后，顧箏從原來(lái)一個(gè)清高孤傲的冷美人變成了一個(gè)錚錚鐵骨的女英雄。難怪有評(píng)論者認(rèn)為，顧箏是小說(shuō)中刻畫(huà)最成功的人物之一。

　　可見(jiàn)，慕容秋和顧箏一樣，都是心地純潔而執(zhí)著理想的知識(shí)女性，甚至在性格上有著一種精神潔癖，從里到外散發(fā)著與現(xiàn)實(shí)格格不入的理想主義氣質(zhì)，如同出淤泥而不染的兩朵白蓮花。然而相比于慕容秋，顧箏則更具有行動(dòng)性，因而反抗精神也更加彰顯，最后她寧可失去事業(yè)和前途，也要和黑惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，整個(gè)思想境界得到極大升華。如果說(shuō)慕容秋是從書(shū)齋走向社會(huì)，那么顧箏則是從社會(huì)走向與黑惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，顧箏比慕容秋走得更遠(yuǎn)，也更加堅(jiān)決。在這里我們可以看到，顧箏幾乎是延續(xù)了慕容秋沒(méi)有走完的路，前者完全是后者的精神后代。慕容秋的女兒鹿鹿創(chuàng)業(yè)民生網(wǎng)，為民眾發(fā)聲，而顧箏也創(chuàng)辦了銅匭網(wǎng)，幫助群眾維權(quán)，這難道僅僅是巧合？

　　由于世事滄桑，風(fēng)云變幻，毛澤東時(shí)代社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路戛然而止，但那段歷史并沒(méi)有隨煙飄散，它的精神已經(jīng)潛移默化于后代的人們。最具代表性的精神傳人有兩類，一類是以馬垃、王成為代表，他們本自出生工農(nóng)階級(jí)，具有勞動(dòng)人民本色，并由梁生寶、蕭長(zhǎng)春等社會(huì)主義新人一脈傳承下來(lái)。另一類則是以慕容秋、顧箏為代表，他們本出生精英或者知識(shí)分子家庭，最后都走到與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，在她們身上體現(xiàn)著丁玲、柳青等老一輩革命知識(shí)分子精神的延續(xù)。在《人境》中慕容秋作為知識(shí)青年插隊(duì)到農(nóng)村與生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)馬珂的相戀，隱喻了知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的革命理念，慕容秋對(duì)馬珂的精神依戀，也反映了“接受貧下中農(nóng)再教育”確實(shí)改變她的靈魂，使她在時(shí)社會(huì)巨變中最終沒(méi)有迷失方向，而是堅(jiān)定地站在勞動(dòng)人民立場(chǎng)，與那些改開(kāi)后站在權(quán)貴精英、資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的知識(shí)分子劃清了界線，對(duì)馬珂的依戀，也是對(duì)信仰堅(jiān)定，對(duì)初心的堅(jiān)守。同樣，《黑與白》中，王成與顧箏經(jīng)歷了殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，成為了一對(duì)志同道合的戰(zhàn)友，不能不說(shuō)也是一種深刻的隱喻。

　　二、在主題思想表達(dá)上《黑與白》是《紅與黑》的提升與超越。

　　在《黑與白》中，王成、顧箏作為革命信仰的傳人、革命初心的堅(jiān)守者，與黑惡腐敗勢(shì)力展開(kāi)你死我活的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了書(shū)名“黑與白”的深刻含義。我們可以理解為黑白人生、黑白社會(huì)，總之是一種對(duì)立分明的概括和隱喻。那么小說(shuō)中還有另外一些人，如杜威、巴東，從他們身上可以明顯看到“于連”的影子。“于連”是法國(guó)小說(shuō)家司湯達(dá)《紅與黑》中的主人公，是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的典型。作為文學(xué)作品中的經(jīng)典形象，反映的是歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期底層知識(shí)青年的思想意識(shí)。而“于連”產(chǎn)生的時(shí)代，與當(dāng)今時(shí)代對(duì)應(yīng)，也似乎有某種重合之處，因而在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一批“于連”式的杜威、巴東就毫不奇怪。他們兩人雖說(shuō)都崇尚不擇手段的個(gè)人奮斗，在性格里有共同之處，但又有所不同，杜威的特點(diǎn)是從不隱瞞自己的野心，而且能給任何卑鄙無(wú)恥的行為找到冠冕堂皇的理由，面貌似行俠仗義之人，其實(shí)是一個(gè)為達(dá)個(gè)人目的什么都做得出來(lái)的狠角色，簡(jiǎn)直是魔鬼的化身。而巴東為了出人頭地，盡管也是千方百計(jì)地鉆營(yíng)討好，但其骨子里還一點(diǎn)小鎮(zhèn)青年的自尊自愛(ài)，不象杜威那樣整個(gè)靈魂都被扭曲和異化。

　　可見(jiàn)，王成、顧箏走的是“黑與白”道路，從個(gè)人走向階級(jí)，因而是階級(jí)奮斗的道路；而杜威、巴東則相反，走的是“紅與黑”的道路，他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的道路上不可自撥。同理，《黑與白》屬于人民現(xiàn)實(shí)主義的作品，而《紅與黑》只是屬于幾百年前就興起的批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，《黑與白》有著明顯與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，是當(dāng)今時(shí)代的《人間喜劇》，是為時(shí)代作證、為人民代言的扛鼎之作。

　　三、《黑與白》刻畫(huà)的藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界、《黑與白》的主人公形象與作家特質(zhì)的水乳交融。

　　劉繼明老師在《黑與白后記》中講道：“這部小說(shuō)是我的一個(gè)“意外收獲”，沒(méi)有近些年的經(jīng)歷，就不會(huì)有<黑與白>，我創(chuàng)造了一個(gè)比<人境>更豐富、廣闊和復(fù)雜的藝術(shù)世界，當(dāng)我寫(xiě)完最后一個(gè)字，意識(shí)到就要跟小說(shuō)中的人物告別時(shí)，心里產(chǎn)生了依依不舍的感覺(jué)。我創(chuàng)造了他們，他們也創(chuàng)造了我，我把自己當(dāng)成了他們中間的一員，并體驗(yàn)到了一種巨大的快樂(lè)。對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是最好的獎(jiǎng)勵(lì)，再次證明“社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一源泉”這句話是顛簸不破的真理。因此我想說(shuō)：感謝生活。”他還在《<黑與白>之后，我再寫(xiě)一個(gè)字的小說(shuō)都是多余的——答<火星>編輯部》中講道：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“<黑與白>是我的一個(gè)意外收獲，寫(xiě)完作品很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都沉浸在一種巨大的幸福感中，請(qǐng)注意，我說(shuō)的是幸福，不是滿足。這是一種掙脫了新時(shí)期以來(lái)形成的純文學(xué)傳統(tǒng)的自由寫(xiě)作狀態(tài)，通過(guò)這部小說(shuō)，我構(gòu)建起了一個(gè)完全屬于自己的藝術(shù)世界。那一刻，我覺(jué)得自己和<黑與白>合二為一了。”

　　劉老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)《黑與白》是意外收獲，言下之意是因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷，才給了他創(chuàng)作的靈感和素材，這就是藝術(shù)源于生活、高于生活的本來(lái)之義。對(duì)于那一段特殊生活經(jīng)歷，劉老師曾經(jīng)在《致你們》中莊嚴(yán)聲明：“當(dāng)我的敵人將一瓢瓢污水、一支支毒箭朝我身上投來(lái)時(shí)，我知道，同他們那個(gè)“文壇”分道揚(yáng)鑣的時(shí)刻到了。”他還發(fā)出宣言：“幾年前，當(dāng)我寫(xiě)完長(zhǎng)篇小說(shuō)《人境》后，曾經(jīng)冒出過(guò)從此停筆的念頭。但現(xiàn)在我改變了主意。因?yàn)椋热粚?xiě)作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，我就沒(méi)有理由臨陣脫逃。”就這樣，劉老師如同他作品中的人物一樣，實(shí)現(xiàn)了徹底的蛻變，從一個(gè)體制內(nèi)的專業(yè)作家，成為了一個(gè)具有鮮明政治意向的左翼知識(shí)分子，更確切地說(shuō)，他已經(jīng)成為了一個(gè)象魯迅先生那樣，把筆當(dāng)作武器進(jìn)行戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士。

　　盡管在某些人看來(lái)，作家不過(guò)是講故事的人，然而真正的作家不僅要會(huì)講故事，更應(yīng)是勇于和善于解剖自我的人。這種解剖自我不是沉迷于小我，而是為了成就大我，將“我”與人民大眾聯(lián)結(jié)起來(lái)，恰如魯迅先生說(shuō)的那樣，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。

　　《黑與白》這部小說(shuō)展現(xiàn)的藝術(shù)世界與作家經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活一一對(duì)應(yīng)，小說(shuō)中主人公的成長(zhǎng)過(guò)程也與作家的思想經(jīng)歷也幾乎完全融合，這樣的作品無(wú)疑是澆灌作家滿腔熱血的靈魂之作。而從作家的出身和經(jīng)歷來(lái)看，他既有著勞動(dòng)人民出身的階級(jí)烙印，又有著知識(shí)分子的社會(huì)身份，因而在他身上既有著馬垃、王成的性格，又有著慕容秋、顧箏的氣質(zhì)，二者融合在一起構(gòu)成了作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想傾向。正如評(píng)論者所認(rèn)為的，以《黑與白》為標(biāo)志，劉繼明老師的創(chuàng)作和人生都進(jìn)入了一個(gè)新的境界，也使他從一個(gè)傳統(tǒng)意義上的作家變成了一個(gè)信仰堅(jiān)定的行動(dòng)知識(shí)分子和“人民之子”。

　　正是因?yàn)槭紫扔辛俗骷胰嗣窳?chǎng)的徹底轉(zhuǎn)變，才有了象《黑與白》這樣人民現(xiàn)實(shí)主義的杰出作品。劉老師是要用文學(xué)藝術(shù)的形式，為一個(gè)沉睡的階級(jí)叫魂、鑄魂，是呼喚革命精神的回歸，激發(fā)革命斗志的崛起。《黑與白》這部作品的出現(xiàn)，在權(quán)貴精高居云端，工農(nóng)大眾淪為底層弱勢(shì)群體的當(dāng)下，無(wú)疑具有扣擊人心的現(xiàn)實(shí)意義。

　　理想不滅，初心不死，革命不朽，人民永恒。

　　2023-10-21

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