刷到一條微博：“《黑與白》是小說版的《羅剎海史》，劉繼明是文壇的刀郎。”一開始覺得博主有蹭熱度之嫌，可仔細一想，覺得很有道理。道理何在？且聽我慢慢道來。
《羅剎海史》點擊超18億，火遍全球了，自不必多說。《黑與白》是作家劉繼明最近創作的一部長篇小說，“通過敘述顧箏、王晟、杜威、巴東等中心人物的活動軌跡及其衍生出的錯綜復雜社會關系，聚集了上至廟堂中樞下至底層草根的社會各階層典型人物，聚焦了百年中國史尤其是改開史的重大事件，勾勒了涵蓋城鄉朝野的廣闊社會生活畫卷。時代潮音與人物命運交相輝映，腐朽沉淪與亢進奮起激烈碰撞，黑與白、美與丑、善與惡糾緾交織，在這部作品里上演了一幕幕驚心動魄、感人至深、發人深省的人間活劇。”（灄水農夫：《人間正道是滄桑——讀劉繼明長篇小說《黑與白》）如果這樣介紹還嫌比較抽象，再看《黑與白》主要人物王晟的經歷：王晟名牌大學研究生畢業，有才華和理想，也不乏書生氣，是某省級文化產業集團的副總編，一次，王晟受亡友生前之托，將一封舉報信發到網上，觸犯了包括自己的上司兼同鄉在內的既得利益集團，遭到打擊報復，許多昔日的同事好友從此與王晟形同路人，最后，他以誹謗罪被判刑。在獄中，王晟經歷了鳳凰涅槃一般的新生，三年后，當他出獄時，已經成為了一個具有階級意識的“人民知識分子”……
《羅剎海市》是蒲松齡《聊齋志異》中的一篇，講的是商人之子馬驥的一場“奇幻漂流記”，寫了羅剎國和海市（龍宮）兩個世界：羅剎國是一個虛構的國家，那里的人以丑為美，越丑越是擔任高官、掌管朝政，完全是一個顛倒過來的世界，蒲松齡借羅剎國揭露與諷刺當時的社會現實，表達心中的憤懣與不平。正如有人對歌詞的解讀：一丘河：一丘之貉，指封殺他的那個團伙。茍茍營：狗茍蠅營，就是無恥卑劣嘛。草雞打鳴當司晨：草雞就是母雞，母雞冒充公雞報時那就扯雞九蛋嗎？半扇門楣：簡單講就是“又當婊子又立牌坊”的意思；它紅描...煤球...臟東西：就是不管你裝扮得有多美，根本上你就是個爛貨臟東西。“西邊的歐鋼有老板，生兒維特根斯坦。他言說馬戶驢又鳥。到底那馬戶是驢，還是驢是又鳥雞。那驢是雞那個雞是驢。那雞是驢那個驢是雞。那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題。”根本的問題是什么問題？這幾句話可以說是對《羅剎海市》的一個總括，借助那驢是雞那個雞是驢，那雞是驢那個驢是雞，馬戶又鳥都分不清，暗諷社會上是非不分，黑白不辯，禍國殃民，蠅營狗茍，一丘之貉。刀郎就像是一名戰士，刀郎的歌，是戰斗的武器，他是在用歌聲做武器戰斗，是在針對當下中國的社會現實做著強有力的現實批判，為生民立言，為底層發聲。有評論者認為，刀郎“磨刀十載”攜帶新專輯的強勢回歸，絕不是為了向曾經封殺他的“高公公們“復仇，而是標志著“人民文藝”的復興。
《羅剎海史》中的馬驥跟《黑與白》中的王晟，刀郎和劉繼明的經歷是不是很相似？與刀郎十年前被主流樂壇的“高公公”們排斥封殺一樣，幾年前，劉繼明因為舉報文壇腐敗集團，被其背后的勢力打擊報復，從此與文壇“決裂”，像刀郎那樣“回到了人民中間”，五年磨一劍，寫出了這部長篇巨制。評論者稱《黑與白》是“人民現實主義文學”：“人民現實主義是站在廣大無產階級的立場，捍衛人民利益，反映人民心聲的文學；價值觀上，人民現實主義是在社會主義遭受嚴重挫折，共產主義運動處于低潮的時代，揭露和批判資本主義在全世界范圍復辟的文學；創作方法上，人民現實主義是對批判現實主義、社會主義現實主義、無產階級文學和左翼文學的繼承與發展。劉繼明從《人境》到《黑與白》的創作實踐，是對“純文學”、底層文學和新社會主義文學的重大超越，以一己之力，為中國當代文學開辟出了一條新的道路。”（三人談：《黑與白》和人民現實主義）
稍有不同的是，《羅剎海史》作為流行音樂具有強大的傳播力，而在視聽網絡為越來越多人接受的時代，長篇小說《黑與白》只是一種小眾化閱讀，為少數人所知。但刀郎對“人民文藝復興”的推動和劉繼明“回到人民中間”的努力，卻殊途同歸，具有同樣重要的思想和藝術價值。
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