在評論《色·戒》之前，我要先舉出一個才發現不久的史料。

那是一本侵華日軍的日記，日記里記述了一個被鐵鏈鎖在重機槍上的中國士兵。在日記的作者占領陣地后，那位重機槍手已經犧牲。日軍的軍官指責被俘的中國軍人何以如此殘忍，把士兵鎖在重機槍上，并準備把這作為中國政府強迫民眾抗日的罪證。然而，他得到的回答是那位士兵親手把自己鎖在重機槍上的——“他說他不能退一步，因為后面就是他的家鄉，他不能讓鬼子去糟蹋自己的父兄姊妹”。

保家衛國、舍生取義，一個比破釜沉舟、抬棺出征更悲壯的英雄故事，險些被誤讀為驅使士兵當炮灰的案例。不過，在這里，我倒要肯定一下那個寫下這段日記的日軍軍官，因為雖然他沒有能夠記錄下英雄的名字，但是他如實記錄了歷史，如實記錄了一個反抗他那個民族侵略的英雄。

再讓我們看看《色·戒》對抗日歷史的誤讀。

電影《色·戒》是以“激情戲”和“裸”為主旋律的，李安就是李安，不是張愛玲。沒落貴族出身的張愛玲，最刻骨銘心的是珠寶，于是在文字版的《色·戒》里，是把女主角的核心價值定位于物欲，也就是一顆大鉆石上（由此可見張其實很有自愿賣淫的潛質）。在“男人天堂”里出身的李安，想來是對成人文學里肉體征服的套路頗為熟悉，于是把女主角的核心價值定位于肉欲，也就是雄性功能上。他們不能理解，一個人怎么可能把國家和民族的利益看得重于自身。

須知，愛國者痛恨漢奸，并非是出于私怨，而在于公義，所仇恨的是漢奸作為侵略者的幫兇，對同胞的欺凌和壓迫，對愛國志士的迫害和屠殺。在侵略者的鐵蹄蹂躪同胞的的時候，作為幫兇的易先生之流的頭發愈發亮、眼神愈溫柔、笑容愈燦爛，其人格就愈卑劣、愈虛偽、愈猥瑣，漢奸頭目手里粉紅鉆石越紅越大，手上的血債就越多。張和李眼里漢奸可愛的優點，在愛國者的眼里，只能是更可恨、更可殺。

帕斯卡在《思想錄》里寫道：“人的全部尊嚴就在于思想”。人之所以成為人，是在于其不但有對食物財富等物欲和繁殖沖動的動物性，更具有強烈的社會性。人的社會性，體現在會為真理、尊嚴、社會、國家等等非生物個體因素去克制自己的動物性，甚至于在一定情況下去犧牲自己，這就是孟子所說的“舍生取義”。《色·戒》的小說版和電影版對抗日歷史誤讀的背后，是動物性對社會性的反動。

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