中國“主流經濟學家”喜歡用數(shù)學來比喻經濟學，認為數(shù)學沒有東西方之分，經濟學也沒有東西方之別。因此，擅長數(shù)學模型、以數(shù)學語言為經濟學標準語言的西方現(xiàn)代經濟學就應該成為標準的經濟學、人類的經濟學;他們所要做的，就是把這一“標準”的經濟學應用到中國的經濟中，指導中國的改革開放。問題是，數(shù)學沒有東西方之分，經濟學確有東西方之別。因為相對來講，數(shù)學是抽象的，經濟學是具體的;數(shù)學的公理是抽象的，經濟學的公理是具體的。作為經濟學出發(fā)點的具體的經濟學公理只能從東方開始，從中華民族的對稱思維方式開始，從經濟主體與經濟客體的對稱關系開始。西方經濟學只是人類經濟學發(fā)展長河中的一個片段，中國當代經濟學是西方現(xiàn)代經濟學發(fā)展的必然結果，是人類經濟學發(fā)展的自然歷史過程。西方經濟學不是標準的經濟學，西方經濟學的標準不是一般經濟學的標準。

　　任何有相對獨立的認識意義、內容和形式相統(tǒng)一的科學真理都是具體的而不是抽象的。數(shù)學本身也是一門科學，也是真理，按理說也是具體的。但應用到經濟學中的數(shù)學只是和語言、邏輯一樣是表述論證經濟學的工具，是構成經濟學具體真理的一個抽象的環(huán)節(jié)，因此相對于經濟學而言，數(shù)學作為工具是抽象的而不是具體的。這里應該把作為工具的“數(shù)學”和作為學科的“數(shù)學”區(qū)別開來。即使從學科和學科間的比較來看，數(shù)學的具體性也遠不如經濟學的具體性，以致我們可以說，數(shù)學和經濟學的關系是抽象學科和具體學科的關系。用數(shù)學來比喻經濟學，前提錯誤，錯誤的前提不可能得出正確的結論。經濟學的具體性主要表現(xiàn)在：經濟學以人、人類、人類社會為自己的對象和內容。人類經濟學的發(fā)展是人類經濟發(fā)展從本質到現(xiàn)象的發(fā)展過程的邏輯濃縮，人類經濟學發(fā)展的邏輯過程與人類經濟發(fā)展的歷史過程是一致的，人類經濟學的發(fā)展過程既是從抽象到具體的揚棄，也是從具體到抽象的展開，是遵循人類認識發(fā)展的普遍規(guī)律的螺旋式上升、波瀾式前進的過程，是環(huán)環(huán)相扣、大圓圈套著中圓圈、中圓圈套著小圓圈的人類經濟思想發(fā)展的自然歷史過程，是時間、空間、層次相統(tǒng)一，通過空間交替展開時間之矢、邏輯與歷史相統(tǒng)一的自然歷史過程。西方經濟學只能在這個自然歷史過程中得到準確定位，妄圖超越時空只能造成時空錯位，并給經濟發(fā)展造成損害。中國主流經濟學家之所以自認為掌握宇宙真理實際上處處碰壁，就是因為他們把自認為超越時空的西方經濟學拿來指導中國經濟時，實際上造成了西方經濟學與中國經濟發(fā)展之間的時空脫節(jié)。時空錯位的后果與超越時空的優(yōu)越感之間的反差，是中國“主流經濟學家”與老百姓之間水火不容、格格不入、話不投機的根源。這是中國“主流經濟學家”由于自身思維方式欠缺而造成的悲哀。

　　社會領域的經濟現(xiàn)象是與自然界量子現(xiàn)象層次相當?shù)膹碗s性現(xiàn)象，無論是對這一現(xiàn)象的宏觀把握，還是對這一現(xiàn)象的微觀探索，都必須運用對稱的、五度空間的、復雜系統(tǒng)論的方法才有可能。根據(jù)這一方法考察人類經濟學的宏觀發(fā)展，由人類經濟學的發(fā)展鏈條組成的大圓圈有以下幾個層面：

　　在思維方式層面：樸素整體論——還原論——對稱整體論;

　　在理論核心層面：整體價值論——客體價值論——主體價值論——對稱價值論;

　　在理論內容層面：整體形態(tài)論——完全自由論——國家干預論——充分自由論;

　　在理論功能層面：整體經濟學——配置經濟學——再生經濟學;

　　在理論基礎層面：客體均衡論——供給優(yōu)先論——消費優(yōu)先論——主客體對稱論;

　　在理論形態(tài)層面：樸素經濟學——政治經濟學——科學經濟學;

　　在理論空間層面：中國經濟學——西方經濟學——中國經濟學;

　　在理論層次層面：物質經濟學——知識經濟學——對稱經濟學;

　　在理論時間層面：古典經濟學——現(xiàn)代經濟學——當代經濟學;

　　在理論主體層面：人類經濟學——階級經濟學——人類經濟學。

　　五度空間理論是時間、空間、層次相統(tǒng)一的理論。五度空間觀是與傳統(tǒng)物理學三維空間觀、愛因斯坦相對論四維空間觀相對而言的新的空間觀，是空間觀發(fā)展的最新成果，也是前者發(fā)展的必然結果。傳統(tǒng)物理學的空間概念，就是立體三維空間。愛因斯坦相對論認為，空間和時間可以相互轉化，時間是空間的另一種方式，因而傳統(tǒng)的三維空間加上一維時間，成了四維空間。根據(jù)系統(tǒng)論，任何系統(tǒng)都是有層次的。這個層次不僅是傳統(tǒng)物理三維空間中的高度，或可用感官把握的不同的物理層面，而且狹義上指事物的不同深度的本質。它雖然只有通過人的抽象思維來把握，然而卻是外界事物的客觀存在。同時，這種不同層次的本質也可以隨著時間的推移，而演變成事物發(fā)展的不同階段，成為人們感官可以把握的新的物理三維空間。因此，四維空間還應加上層次一維，任何真正的系統(tǒng)都是五度空間。這五度空間的任何一維都可以和其他四維相互轉化。作為事物本質的反映的人的意識空間或心理空間，本質上就屬于這五度空間中的第五度空間——層次空間，而且是高層次的層次空間(意識本身又分成不同的層次，哲學思維的空間是最高層次的層次空間)。它同物質世界的相互轉化，是五度空間相互轉化的具體表現(xiàn)。根據(jù)五度空間理論，事物的發(fā)展就是時間、空間、層次的相互轉化，空間與層次是時間的展開，空間上并列的不同經濟學范式，體現(xiàn)了經濟學范式的不同層次與時間發(fā)展的不同階段，中國經濟學和西方經濟學的橫向交替，體現(xiàn)了人類經濟學宏觀層面的縱向發(fā)展;古代中國經濟學——古典西方經濟學——現(xiàn)代西方經濟學——當代中國經濟學是人類經濟學發(fā)展的最大圓圈，人類經濟學發(fā)展的其他層面的圓圈都必須首先放在這個圓圈中才能得到合理定位。古代中國經濟學整體上屬于人類經濟學發(fā)展史的第一階段，蘊含了人類經濟學發(fā)展的全部萌芽。如果把古代中國經濟學排除在人類經濟學發(fā)展史之外，認為西方經濟學才是人類經濟學的源頭，其結果就是把人類經濟思想史的小圓圈變成中圓圈，中圓圈變成大圓圈，一方面不適當?shù)厝藶樘岣吡宋鞣浇洕鷮W在人類經濟思想史中的地位和作用，把西方經濟學看成經濟學的標準模式、唯一模式，另一方面否認了當代中國經濟學的合法性，以致不能正確把握人類經濟思想的發(fā)展方向——因為對稱經濟學就是當代中國經濟學，對稱經濟學與當代中國經濟學的契合是人類經濟思想發(fā)展的必然結果。

　　在每個大圓圈中，有若干個中圓圈;在每個中圓圈中，又有若干個小圓圈：從亞當·斯密經濟自由主義到馬克思主義，從凱恩斯國家干預主義到新自由主義。如果說，中國改革開放以來新自由主義盛行并占據(jù)主流是對舊計劃體制的矯枉過正和對社會主義市場經濟理論真空的趁虛而入，那么今天對新自由主義的整體否定和強調重新強化政府經濟職能就既不是什么反對改革，也不是什么“走回頭路”，而是退一步進兩步——建構完善的社會主義市場經濟理論體系與實踐模式只能遵循人類文明發(fā)展、經濟學發(fā)展的普遍規(guī)律。在這個普遍規(guī)律中，小圓圈是中圓圈的濃縮，中圓圈是大圓圈的濃縮。濃縮不是等同，而是一環(huán)套一環(huán)的螺旋式上升、波浪式前進，在肯定、否定、否定之否定中實現(xiàn)發(fā)展。如果說，真正的社會主義市場經濟是對傳統(tǒng)社會主義和西方資本主義兩者的揚棄、綜合、升華，那么，對稱經濟學就是通過對馬克思主義的勞動政治經濟學與資產階級的資本政治經濟學、凱恩斯主義的國家干預主義與新自由主義的無政府主義的相容與超越來實現(xiàn)。對稱經濟學完成了人類經濟學發(fā)展的大圓圈——對稱經濟學在當代中國這塊土地上產生有邏輯與歷史的必然性。因此，中國經濟學范式應該既是特殊的經濟學范式，又是一般的人類經濟學范式。特殊的經濟學范式和一般的經濟學范式的結合、區(qū)域的經濟學范式和人類整體的經濟學范式的結合，是當代中國經濟學范式的本質特征。當代中國經濟學范式不等于當前存在于中國的經濟學范式。中國改革開放以來橫行中國的“主流經濟學”在范式上屬于西方經濟學。由于馬克思主義經濟學從未在西方占據(jù)主流，所以所謂西方經濟學狹義上指西方資產階級政治經濟學。西方經濟學范式，就是以一般均衡理論、配置經濟學、價格經濟學為基礎理論、以理性人都是自私的“經濟人”假設為理論出發(fā)點、以私有制為經濟基礎、以價格機制為市場的核心機制、以競爭為經濟發(fā)展的根本動力、以博弈為經濟主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經濟的最終目標、以GDP經濟規(guī)模最大化為宏觀經濟的最終目標、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長數(shù)量分析、在“實證化”的名義下把經濟學的實證性與規(guī)范性對立起來的西方經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經濟學范式的基本特征，也是西方經濟學范式的致命缺陷。西方經濟學是主體性與客體性相分裂、科學性與主體性相對立的經濟學，金錢至上、貨幣主義，不可能實現(xiàn)人的幸福與全面發(fā)展，陷入“財富悖論”是必然的。西方經濟學本質上是資產階級剝削勞動人民的理論工具，所以照搬照套西方經濟學的中國主流經濟學成為中國利益集團的理論工具、照搬照套西方經濟學的中國“主流經濟學家”成為中國利益集團的代言人就具有邏輯的必然性。成為中國主流經濟學的西方經濟學是中國貧富、強弱兩極分化的催化劑，這是中國老百姓厭惡中國主流經濟學、把中國“主流經濟學家”看成敵人的根本原因。中國“主流經濟學家”對于自己被人民唾棄不應該不以為恥反以為榮，以“真理掌握在少數(shù)人手里”而自欺欺人，他們之所以失去人心恰恰就是因為他們失去真理，他們之所以失去真理是因為他們把真理看成抽象的、把真理的發(fā)展看成線性的過程，把西方抽象的經濟學看成絕對真理。中國“主流經濟學家”用西方經濟學指導中國的改革開放與轉型經濟，只能給中國經濟帶來災難的同時，造成西方經濟學和中國經濟發(fā)展的對立、中國“主流經濟學家”和廣大人民群眾的對立。

　　宇宙的發(fā)展過程，就是對稱化過程;生物的進化過程，就是對稱化過程;宇宙的精致結構，表面上有一種冥冥的力量在背后設計和操縱，實際上是對稱規(guī)律在背后起作用的自然結果。宇宙對稱是絕對的，不對稱是相對的。對稱規(guī)律貫穿宇宙的起始和發(fā)展過程，滲透宏觀和微觀的不同層面，是貫穿全息論、辯證論、系統(tǒng)論、控制論、耗散結構論、協(xié)同論、突變論的核心規(guī)律。對稱原理是中國經濟學的最基本原理。中國經濟學有兩層含義：一是由中國人自己創(chuàng)立的、具有高度原創(chuàng)性的新的經濟學范式，在理論基礎、體系結構、實踐功能方面同現(xiàn)有的西方經濟學流派有本質的不同；二是既反映人類一般經濟規(guī)律、又反映中國經濟特殊規(guī)律，能有效解釋中國經濟現(xiàn)象、指導中國經濟發(fā)展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系。中國經濟學范式，就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊含的對稱邏輯、對稱哲學萌芽運用到現(xiàn)代經濟學中，形成主觀與客觀、思維與存在、經濟主體與經濟客體相對稱的經濟學范式，是通過中國經濟學范式體現(xiàn)出來的人類一般經濟學范式。在知識經濟與經濟全球化時代，中國經濟學應是西方經濟學合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越;中國經濟學代替西方經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發(fā)展的自然歷史過程。中國經濟學范式是幸福經濟學范式。幸福經濟學就是以主客體對稱的對稱辯證法和對稱經濟學為基礎理論、以人的利益最大化原則為理論出發(fā)點、以共有制為經濟基礎、以價值機制為市場的核心機制、以合作為經濟發(fā)展的根本動力、以和諧經濟為經濟發(fā)展的根本途徑、以人的幸福最大化為最終目標、以對稱思維方式和整體論思維方法為方法論特征、擅長五度空間分析的經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。對稱性、具體性、全面性，是幸福經濟學范式的基本特征。幸福經濟學范式本質上就是對稱經濟學范式。從所滲透的思維方式特征來看，幸福經濟學范式本質上只能是中國經濟學范式——西方經濟學范式與幸福經濟學范式在思維方式上根本不兼容。幸福經濟是社會主義市場經濟的本質特征，幸福經濟學是科學社會主義的理論前提、社會主義市場經濟的理論基礎。幸福經濟學就是社會主義市場經濟學。正好像資本主義市場經濟是不成熟、不完善的市場經濟，社會主義市場經濟是成熟完善的市場經濟，資本主義市場經濟必然要被社會主義市場經濟所代替一樣，西方經濟學范式被對稱的、系統(tǒng)的、五度空間模式的中國經濟學范式所代替，具有歷史的必然性。建構當代中國經濟學以指導中國的改革開放與經濟的可持續(xù)發(fā)展是當代中國經濟學家的歷史使命。

　　本文摘自陳世清著《超越中國“主流經濟學家”》一書(80萬字)，該書已先由中國國際廣播出版社數(shù)字出版。紙質版稍后。

 　　來源：中國改革論壇

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