岳德常：社會主義核心價(jià)值體系就是完善的普世價(jià)值

西方世界一直用“普世價(jià)值”的錘子敲打中國，喋喋不休地指責(zé)我們不民主、不自由、沒有人權(quán)。他們信心十足地認(rèn)為自己的價(jià)值觀就是“普世價(jià)值”，不容置疑，其目的也不過是想把它強(qiáng)加給中國人。當(dāng)奧運(yùn)火炬?zhèn)鞯綒W洲時(shí)，本來是普天同慶的一件喜事，也被西方人權(quán)主義者用來羞辱中國，表現(xiàn)出十足的傲慢。就拿西藏問題來說，其實(shí)質(zhì)是百萬農(nóng)奴獲得翻身解放，這才是真正的自由民主人權(quán)，而西方人卻支持以達(dá)賴為首的奴隸主抗拒民主改革，拉歷史的倒車，表現(xiàn)出十足的愚蠢。

任何一個(gè)先進(jìn)的國家和民族都不會拒絕“普世價(jià)值”，我們中華民族當(dāng)然熱愛民主、自由和人權(quán)。正因?yàn)闊釔圩杂擅裰骱腿藱?quán)，我們才起來革命，推翻舊制度，建立新中國，自豪地宣告“中國人民站起來了!”從此，中國在自己的土地上用自己的智慧逐步實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)。我們不諱言自己在某些方面還不完善，需要學(xué)習(xí)西方的有益的東西，所以實(shí)行了改革開放的政策。但是我們并不全盤照搬，在我們看來，普世價(jià)值應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的體系，自由民主人權(quán)只是其中的一部分，不是全部價(jià)值，更不是核心價(jià)值，實(shí)際上只是價(jià)值體系發(fā)展過程中的一個(gè)發(fā)展階段，它有待進(jìn)一步完善。

現(xiàn)實(shí)的發(fā)展已經(jīng)充分地表明，西方人所堅(jiān)持的“普世價(jià)值”是不完善的。如果株守這些價(jià)值便會流于虛偽、自相矛盾，甚至是自我毀滅。作為這種“普世價(jià)值”的樣板的美國已經(jīng)陷在危機(jī)之中，以美國為代表的市場自由主義模式已經(jīng)過時(shí)。華爾街的貪婪愚蠢不僅給自己制造了災(zāi)難，同時(shí)也在全世界制造了災(zāi)難。

曾幾何時(shí)，美國為推廣這種政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值體系不遺余力，并稱這個(gè)普及過程為“全球化”。但也正是在這個(gè)“全球化”的過程把這種政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值體系的內(nèi)在缺陷暴露了出來，這種政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值體系把整個(gè)人類社會市場化了，沒有界限或底線的市場自由主義無疑要把人類推向自我毀滅。1991年，前蘇聯(lián)解體，美國成為全球唯一的超級大國，西方式自由民主的政體以武力和智謀戰(zhàn)勝（或壓制了）了它所有的對手，但隨著時(shí)間的推移，這種政治經(jīng)濟(jì)模式卻被內(nèi)部貪婪的欲望所征服，走上了自我毀滅之路。[1]

現(xiàn)在，次貸危機(jī)點(diǎn)燃了引信，金融危機(jī)在2008年9月炸毀了半個(gè)華爾街，而且爆炸還在繼續(xù)。美元貨幣體系處在崩潰的邊緣，全球經(jīng)濟(jì)迅速衰退。無論是西方發(fā)達(dá)國家還是新興市場國家，更不用說那些“失敗國家”，都突然面臨經(jīng)濟(jì)衰退下內(nèi)部矛盾激化的強(qiáng)烈威脅。一幫由投資銀行家、對沖基金經(jīng)理和私募投機(jī)者組成的賭徒，以新自由主義的旗號綁架了世界經(jīng)濟(jì)，演出了一場沒有節(jié)制和道德的財(cái)富狂歡，并最終在2008年9月以市場自由主義圣殿華爾街的崩潰為開端，拉開了一場至今仍然難以看到溝底的全球經(jīng)濟(jì)墜落過程。“每個(gè)國家在2008年都是輸家，不管是用驟減的工業(yè)產(chǎn)量、暴跌的出口額、激增的失業(yè)率、凍結(jié)的信貸市場還是用近乎癱瘓的海上貿(mào)易來衡量，世界上的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體都遭受了重創(chuàng)。”[2]新當(dāng)選的總統(tǒng)奧巴馬出臺了拯救美國經(jīng)濟(jì)的政策，但是，美國經(jīng)濟(jì)并沒有表現(xiàn)出改善的趨勢，連改善的信心也難以看到。為什么呢？危機(jī)的根源在于叢林法則的價(jià)值體系，以及與之相配套的資本主義生產(chǎn)方式和生活方式，如果沒有一個(gè)脫胎換骨的改造，美國的危機(jī)永遠(yuǎn)也擺脫不了。奧巴馬有可能改變美國人的這一套價(jià)值體系和經(jīng)濟(jì)模式、生活方式嗎？這是不可能的，誰想捅這個(gè)馬蜂窩，誰就會被實(shí)際上控制著美國那種勢力所推翻，其方式有可能很“民主”，但也有可能很血腥。

于是乎，我們便面臨著這樣一個(gè)局面：當(dāng)我們?nèi)σ愿皩W(xué)習(xí)西方的時(shí)候，西方發(fā)達(dá)社會卻暴露出嚴(yán)重而深刻的內(nèi)在危機(jī)。此次金融危機(jī)所帶來的最重要的后果不是以美國華爾街為中心的金融秩序的瓦解、人員裁減或企業(yè)破產(chǎn)，而是西方對中國的文化優(yōu)越感的瓦解，西方人所標(biāo)榜為“普世價(jià)值”的那一套價(jià)值體系的瓦解。危機(jī)暴露了一幅與過去的形象迥然不同的現(xiàn)實(shí)場景：不可一世的西方金融機(jī)構(gòu)千瘡百孔，曾經(jīng)人人稱羨的管理技能失去了吸引力，而新的衍生產(chǎn)品到頭來不過是空中樓閣。當(dāng)美國前納斯達(dá)克主席麥道夫之流的投資騙局曝光時(shí)，西方人對中國指指戳戳的道德高地也轟然倒塌了。這是一個(gè)十分重大的轉(zhuǎn)變，美國人也不得不承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。據(jù)新華網(wǎng)北京2月21日電：2月21日下午，正在北京訪問的美國國務(wù)卿希拉里·克林頓來到位于北京朝陽區(qū)的太陽宮熱電廠這個(gè)目前中國最大的燃?xì)鉄犭姀S參觀訪問，并在那里與清華大學(xué)師生就氣候變化、清潔能源等話題進(jìn)行了交流。希拉里·克林頓說：“我們希望看到中國的發(fā)展，看到中國人民過上優(yōu)質(zhì)生活。我們不希望看到中國重復(fù)美國在工業(yè)化進(jìn)程中犯過的錯(cuò)誤……”

遺憾的是，希拉里的希望表達(dá)得有些晚，當(dāng)我們在一心一意地向西方學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)的步子邁得很快，與之相應(yīng)的那些惡果也出現(xiàn)得更快：氣候異常，環(huán)境污染，森林消失，物種大滅絕，生態(tài)破壞，自然災(zāi)害頻發(fā)，等等。這些危險(xiǎn)的逼近迫使我們深刻反思，不能再跟著西方人的后面跑，我們必須在價(jià)值體系上來一個(gè)轉(zhuǎn)換，找出一條科學(xué)發(fā)展的新路來。我們現(xiàn)在有條件做好這件事，一方面是具備了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面是有了科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、構(gòu)建和諧社會等新的發(fā)展目標(biāo)，還提出了建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)，現(xiàn)在所需要的就是把這些目標(biāo)真正地落實(shí)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程和生活方式之中。我們別無選擇，為了人類能夠在地球上繼續(xù)生存下去，只有這一條路可走，就像當(dāng)年的類人猿必須從樹上走到地面上來一樣。

歷史正在有條不紊地完成自己的事業(yè)，舊政治經(jīng)濟(jì)制度的瓦解必然伴隨著與舊普世價(jià)值的瓦解，同時(shí)也催生著新的普世價(jià)值的誕生。人類當(dāng)前所面臨的這場危機(jī)打破了西方資本主義所自吹的那個(gè)“看不見的手”的神話，同時(shí)也告訴人們，不管是公有制企業(yè)還是私有制企業(yè)，整體利益都是一個(gè)客觀存在，要想維持企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人們都必須遵守道德規(guī)則，貪婪與無恥不僅會把社會主義公有制企業(yè)毀掉，也會把私有制企業(yè)毀掉。這是一個(gè)簡單的常識，一個(gè)不可能超越的法則：一個(gè)不要道德的集體是無法長期維持下去的。有那么一些人妄圖超越這個(gè)法則，那就必須得到教訓(xùn)，碰個(gè)頭破血流；如果他們困而不學(xué)，執(zhí)迷不悟，等待著他們的只有毀滅。正如湯因比很早就預(yù)言的那樣：“人類將會殺害大地母親，抑或?qū)⑹顾玫秸龋咳绻麨E用日益增長的技術(shù)力量，人類將置大地母親于死地；如果克服了那導(dǎo)致自我毀滅的放肆的貪欲，人類則能夠使她重返青春，而人類的貪欲正在使偉大母親的生命之果——包括人類在內(nèi)的一切生命造物付出代價(jià)。何去何從，這就是今天人類所面臨的斯芬克斯之謎。”[3]但我們必須看到，困而不學(xué)者所造成的災(zāi)難并不僅僅降臨在這些人身上，而是要整個(gè)人類共同承擔(dān)。人類的利益是一個(gè)整體，所以先覺悟的人們就有責(zé)任幫助教育后覺悟者。包括這一次危機(jī)的到來，也是促進(jìn)人們道德覺悟的契機(jī)。

大災(zāi)變呼喚人類猛醒，社會大危機(jī)激發(fā)思想新啟蒙。普世價(jià)值是全人類文明進(jìn)步的成果，是人類精神成熟的標(biāo)志。所有的人都有責(zé)任為其進(jìn)一步發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，而不是簡單地跟在別人的后面爬行。“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，從西方政治經(jīng)濟(jì)制度和文化遇到的困難來看，西方的貓已經(jīng)不行了，已經(jīng)抓不住自己養(yǎng)出來的大老鼠了。西方人應(yīng)當(dāng)記住自己的前輩哲人的偉大傳統(tǒng)，對自己的價(jià)值體系來一個(gè)反思，蘇格拉底曾說，一種未經(jīng)審視的生活還不如沒有的好。按照同樣的邏輯，我們也可以說，一種沒有經(jīng)過審視的價(jià)值體系是不值得堅(jiān)持的，也是不值得拿出來向別人炫耀的。

康德曾說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”而對我們來說，就不能滿足于驚奇和敬畏了，而是要把兩者融為一體，內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而把自身提升到萬物之靈應(yīng)有的位置上。由于這樣一個(gè)認(rèn)識深入過程，人們便從叢林法則的控制下解放出來，看到人類個(gè)體與人類整體之間的有機(jī)聯(lián)系，看到人類的進(jìn)化過程，進(jìn)而提出一個(gè)新問題：如何科學(xué)合理地組織社會生活，以推進(jìn)人性的進(jìn)一步進(jìn)化，如何克服社會生活中的諸多不合理現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會？

歷史之神把拯救人類的重任放在了中華民族的肩上。當(dāng)代中國是一個(gè)巨大規(guī)模的政治、社會和文化存在，有著從傳統(tǒng)社會到發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會的各種生活和生產(chǎn)方式，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和杰出的智慧，同時(shí)還繼承了被西方人所拋棄的西方文化的精華馬克思主義，以及現(xiàn)代西方人熱心地傳授給我們的民主法治精神。我們的經(jīng)濟(jì)政治文化正在經(jīng)歷著一個(gè)劇烈變化的發(fā)展過程，如此復(fù)雜多樣的現(xiàn)當(dāng)代中國經(jīng)驗(yàn)可能是當(dāng)代最值得重視、最可能誘發(fā)思想創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究對象，我們正處在價(jià)值體系創(chuàng)新的臨界點(diǎn)上。

我們并不否認(rèn)普世價(jià)值的存在，但不局限于西方的那一套自相矛盾的價(jià)值體系，而是要進(jìn)一步前進(jìn)，提出一個(gè)新的核心價(jià)值，建設(shè)一個(gè)把以往人類所創(chuàng)造的價(jià)值都包括在內(nèi)的價(jià)值體系，一個(gè)完善的能夠保證社會和諧的價(jià)值體系，這就是社會主義核心價(jià)值體系。這樣的價(jià)值體系，才是真正的普世價(jià)值，代表著人類進(jìn)步的方向。中國人并不打算為新的價(jià)值體系注冊專利，我們希望全世界人民都參與到這場偉大事業(yè)之中，共同構(gòu)建和諧世界。

人類進(jìn)化過程中的一個(gè)偉大飛躍即將來臨，一個(gè)新時(shí)代的大幕正在徐徐拉開。

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[1]陳學(xué)明《金融危機(jī)是生活方式危機(jī)——西方再次掀起“《資本論》熱”的啟示》：第二次世界大戰(zhàn)以來，特別是上個(gè)世紀(jì)60年代以來，在美國乃至整個(gè)西方世界，隨著新自由主義以及其他各種思潮的廣泛流行，人越來越被看作是充滿著“物欲”的“經(jīng)濟(jì)動物”，獲取最大限度的物質(zhì)享受似乎成了人活著的全部意義和最高目標(biāo)。西方資本主義社會也順利地從“生產(chǎn)型資本主義”調(diào)整為“消費(fèi)型資本主義”，無論是就整個(gè)社會而言，還是就單個(gè)的個(gè)體而言，都是以“最大限度地進(jìn)行消費(fèi)”作為宗旨。消費(fèi)主義的流行、消費(fèi)欲望的放大，是與人的風(fēng)險(xiǎn)意識的減弱成正比的。人們?yōu)榱耸棺约河懈嗟腻X去無節(jié)制地消費(fèi)，走上了以下兩條道路：其一是“賭”。人們完全成了一個(gè)投機(jī)者，企圖通過投機(jī)使自己在短時(shí)期內(nèi)暴富。當(dāng)代資本主義也就成了“賭場資本主義”。而社會一旦進(jìn)入這種狀態(tài)，一切就變得不確定了。一個(gè)高度不確定的社會也就是一個(gè)投機(jī)的社會。在金融熱的影響下，工業(yè)也不得不過分地集中于短期收益上，正是這種謀取短期效益的理念，構(gòu)成了企業(yè)發(fā)展的巨大障礙。其二是“借”。人們?yōu)榱俗屪约涸诮裉毂M情地消費(fèi)，就想方設(shè)法用明天的錢，“寅吃卯糧”，也就是說向他人、特別是向銀行借錢。“明天的錢”就是還沒有掙到手的錢，而其中大多實(shí)際是“根本不可能掙到手的明天的錢”。這些人盡管并不具備可以賺到“明天的錢”的能力，但就是敢于花虛擬的“明天的錢”。當(dāng)然，由于把生活的富裕寄托在借貸上，當(dāng)今的許多美國人根本沒有積蓄。紐約市議會提供的一份調(diào)查報(bào)告顯示，紐約20%的人根本沒有任何積蓄，45%的紐約人雖有積蓄，但只夠維持3個(gè)月的生活開銷。在當(dāng)今的美國，不僅個(gè)人靠借貸來超前消費(fèi)，整個(gè)國家也是靠舉債過日子。美國的發(fā)展建立在靠借別人的錢的基礎(chǔ)之上，美國是世界上空前的債務(wù)國家，這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。

可以說，美國整個(gè)國家就是這樣存在著，而單個(gè)的個(gè)人也是這樣存在著。我們可以把這種存在方式簡單地描述如下：通過“賭”和“借”去進(jìn)行“超前的消費(fèi)”、去滿足永無止境的“物欲”。同時(shí)，美國的主流文化一直在助長這種存在方式，一直在說明這種存在方式是合理的、正當(dāng)?shù)摹ＯM(fèi)主義、個(gè)人主義和現(xiàn)實(shí)主義已構(gòu)成當(dāng)今美國人占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念。

[2]引自《參考消息》2009年1月9日文章：《保羅•肯尼迪撰文認(rèn)為，世界新秩序?qū)⒃?009年出現(xiàn)》。

[3]摘自湯因比：《人類與大地母親·第八十二章》（根據(jù)網(wǎng)上資料）。

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