讀《德意志意識(shí)形態(tài)》［定稿］

　　“犯罪——孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭，和法一樣，也不是隨心所欲地產(chǎn)生的。相反地，犯罪和現(xiàn)行的統(tǒng)治都產(chǎn)生于相同的條件”。
　　
　　——《德意志意識(shí)形態(tài)》
　　
　　
　　　　
　　　　
　　所謂的理想主義，跟現(xiàn)實(shí)主義是相對(duì)的兩個(gè)概念。前者就是持樂觀的態(tài)度，具有性善的思想；后者呢，則主張人類的天性是丑惡且貪心的，喜愛權(quán)力，具性惡的思想。前者引以為榮的是自己的精神品格，后者津津樂道的則是自己的生存智慧。從這一點(diǎn)可以看出，現(xiàn)實(shí)主義者更傾向于犯罪。
　　　　
　　理想主義在任何時(shí)代都有，跟具體的某一種意識(shí)形態(tài)沒什么關(guān)系。如果非得找出兩者之間的關(guān)系，無非就是理想主義者在人群當(dāng)中所占比例的大小受到當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)的影響。
　　　　
　　比如說吧，改革前的意識(shí)形態(tài)是個(gè)造就理想主義者的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)當(dāng)中理想主義者的比例就比改革后的比例要高，為什么呢？因?yàn)榻?jīng)過“真理大討論”，舊的意識(shí)形態(tài)被宣布為謬誤，新的意識(shí)形態(tài)建立起來了，新的意識(shí)形態(tài)提倡貓論，不講合作講競爭了，之前的理想主義者當(dāng)中就有很多人發(fā)覺自己如果像以前那樣會(huì)活不下去的，為了生存，也就變成現(xiàn)實(shí)主義者了。所謂犯罪，無非就是在各種競爭當(dāng)中出老千。
　　
　　一個(gè)精神領(lǐng)袖，一個(gè)執(zhí)政政黨，一個(gè)主流思想，一個(gè)統(tǒng)一國家，一個(gè)有效政府，這沒有什么不正常的，如果非要說這不正常，理由只能是這種狀態(tài)太理想化了，太難得了。
　　　　
　　比如就說83年嚴(yán)打前那一陣子吧，農(nóng)村恢復(fù)了自然經(jīng)濟(jì)，耕者有其田之后就飽暖思淫欲了，小農(nóng)意識(shí)跟理想主義是不沾邊的。城市里呢，可以說很混亂，新的舊的意識(shí)形態(tài)都還在起作用，封建的西洋的各式各樣的一些想法也都有，找不到什么主流思想。大家的情趣都跟王朔差不多，介于文人和流氓之間，是典型的小資文化生態(tài)。
　　
　　前一種意識(shí)形態(tài)就是鼓勵(lì)甚至強(qiáng)迫大家自覺做好人，在這種社會(huì)規(guī)則當(dāng)中，理想主義者是沒有被強(qiáng)迫的感覺的，只有有犯罪傾向的人因?yàn)橄氤隼锨Ф荒懿艜?huì)有被圈禁的感覺，這才是之前犯罪率低的原因。在這種社會(huì)當(dāng)中，如果不犯罪，是很難有危及生存的生活上的失敗的。
　　　　
　　我想起了改革的宣傳家們常常拿來教育大家的那個(gè)引進(jìn)狼群來促進(jìn)羊群健康的寓言。新的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)迫大家被狼追著跑，這個(gè)理論前提就規(guī)定了一部分人在生存上的必然失敗，為了躲避競爭的風(fēng)險(xiǎn)，大家被逼得都有出老千的欲望，美國犯罪率比較高就是個(gè)例子。就這樣，現(xiàn)實(shí)主義者越來越多了。
　　　　
　　依靠走私，假冒偽劣產(chǎn)品起家的溫州人，二十多年后還講出了一句意味深長的話：要是什么都講法律，就什么都辦不成了。發(fā)展到現(xiàn)在，理想主義者比大熊貓的存活能力都要低，犯罪率也大大高于當(dāng)年了。
　　　　
　　《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)“流氓無產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞，曾作如下解釋:“流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們有時(shí)也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)”。
　　
　　換句話說，流氓無產(chǎn)者就是渴望小資生活的無業(yè)游民，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于去干犯罪的勾當(dāng)。這些人淪為流氓無產(chǎn)者其實(shí)是社會(huì)規(guī)則的必然，幾十年過去，愈演愈烈，人們反倒習(xí)以為常了。
　　
　　失業(yè)人口大增并不是犯罪率提高的主要原因。不是有很多人論證過之前城市當(dāng)中隱性失業(yè)人口的比例也很大嗎，按他們的說法，那農(nóng)村的隱性剩余勞動(dòng)力就更多了，知青一返城，再加上計(jì)劃生育，農(nóng)村的就業(yè)率還得提高呢。
　　　　
　　78年大規(guī)模的知青返城多年以來被當(dāng)成是大赦天下一樣的恩典去宣傳，對(duì)當(dāng)事人來說也許算是恩典吧，其實(shí)呢，不過是由很多因素促成的一個(gè)政策。
　　　　
　　其一是農(nóng)村幾乎全部分田單干了，家庭重新成為基本生產(chǎn)單位，而不再僅僅作為單純的社會(huì)組織，宗族觀念開始復(fù)興。作為外人的知青無以立足，只能讓他們離開農(nóng)村。
　　　　
　　其二是恢復(fù)了高考，雖然錄取率不高，但高等教育總算在錄取上解除了政治限制，基本上恢復(fù)了學(xué)而優(yōu)則仕的唐宋明清傳統(tǒng)。知識(shí)重新資本化，為了尋找市場，他們只能回城。
　　　　
　　其三是觀念的變化，這些人絕大多數(shù)是以積極的理想主義而上山下鄉(xiāng)的，目的是消除“三大差別”、接受思想教育。中央政策大變，這個(gè)計(jì)劃在國家意志的高度上被取消了。在一個(gè)美好的理想破滅的同時(shí)，只能制造回城這另一個(gè)理想來轉(zhuǎn)移他們的注意力，盡管城市并不缺少勞動(dòng)力。
　　
　　知青返城盡管只是配合國家意志轉(zhuǎn)軌的一個(gè)小步驟，盡管看似僅僅是返城知青個(gè)人生活的轉(zhuǎn)變，但知青的返城和造成知青返城的因素所造成的連鎖反應(yīng)卻是排山倒海。
　　
　　理想的破滅導(dǎo)致了理想主義的不張，城市文化迅速小資化了。在就業(yè)機(jī)會(huì)上，回城的知識(shí)青年則排擠了城市里的文盲。
　　
　　與知識(shí)青年返城幾乎同時(shí)，合作化生產(chǎn)的群體性生活結(jié)束了，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別這“三大差別”也重新凸顯，出身差異從單純的政治標(biāo)簽變成了與經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤的戶口差別。
　　　　
　　以家庭為單位的小生產(chǎn)釋出了原先分工協(xié)作中的隱性剩余勞動(dòng)力，“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的簡單理想貫穿于農(nóng)村的八十年代，“賣戶口”的政策則于九十年代的城鄉(xiāng)結(jié)合部盛行，到21世紀(jì)初，“三農(nóng)問題”成了痼疾，進(jìn)城謀生的“農(nóng)民工”已經(jīng)近百倍于當(dāng)年下鄉(xiāng)的知青群體。農(nóng)村文化則逐漸荒漠化了。
　　
　　先前的價(jià)值觀一下被全盤否定所導(dǎo)致的茫然惶惑和心理空虛才是這些年來英雄輩出的主要原因。新中國第一波讀書無用論就是文-革后改革初的那幾年開始的，再后來金庸小說之類的啟蒙讀物也制造了不少江湖人士。
　　
　　法制的長期廢除既解釋不了嚴(yán)打前一些年社會(huì)治安的好，也解釋不了六法全書時(shí)代社會(huì)治安的壞，法令滋張盜賊多有，當(dāng)前的治安情況就是個(gè)例子。文-革批逗人歸批逗人，沒有公檢法還有革委會(huì)，武斗雙方最起碼還有《毛選》這個(gè)緊箍咒，聽過來人說當(dāng)時(shí)社會(huì)治安很好啊，男女老少一心向善革命得很，誰敢冒天下之大不韙啊？
　　
　　這也說明，文-革當(dāng)中人們砸爛公檢法，是因?yàn)樵谀欠N社會(huì)規(guī)則下公檢法是多余的。后來恢復(fù)公檢法，是因?yàn)檫@種社會(huì)規(guī)則需要公檢法。從改革迫使一些人不得不在競爭當(dāng)中出老千這一點(diǎn)可以看出，犯罪率就是改革的代價(jià)。我這個(gè)代價(jià)論是揭示規(guī)律的，跟張維迎他們那個(gè)喪盡天良的代價(jià)論完全是兩碼事。

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