《毛澤東年譜》記載，1975年8月2日與3日，劉大杰兩次寫信給毛澤東，在信中提到李義山的無題詩說：“有一部分是政治詩，也有少數是戀愛詩，這樣妥當嗎?”毛主席在1976年2月12日復信中說：“李義山無題詩現在難下斷語，暫時存疑可也。”這也許是毛主席在文學問題上的絕筆了，我想在本文介紹一下李義山其人，兼及毛澤東與蘆荻談論李商隱詩及其無題詩何以會引起疑問之事。

　　李義山即李商隱，晚唐詩人，與李賀齊名。兩唐書皆有傳，《舊唐書》其本傳稱：

　　“李商隱，字義山，懷州河內(今河南沁陽)人。……商隱幼能為文。令狐楚鎮河陽，以所業文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子游。楚鎮天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計上都。開成二年，方登進士第，釋褐秘書省校書郎，調補弘農尉。會昌二年，又以書判拔萃。王茂元鎮河陽，辟為掌書記，得待御史。茂元愛其才，以子妻之。茂元雖讀書為儒，然本將家子，李德裕素遇之，時德裕秉政，用為河陽帥。德裕與李宗閔、楊嗣復、令狐楚大相仇怨。商隱既為茂元從事，宗閔黨(即牛僧孺黨)大薄之。時令狐楚已卒，子綯為員外郎，以商隱背恩，尤惡其無行。俄而茂元卒，(李商隱)來游京師，久之不調。會給事中鄭亞廉察桂州，請為觀察判官、檢校水部員外郎。大中初，白敏中執政，令狐綯在內署，共排李德裕逐之。亞坐德裕黨，亦貶循州刺史。商隱隨亞在嶺表累載(前后約三年)。三年入朝，京兆尹盧弘正奏署掾曹，令典箋奏。明年，令狐綯作相，商隱屢啟陳情，綯不之省。弘正鎮徐州，又從為掌書記。府罷入朝，復以文章干綯，乃補太學博士。會河南尹柳仲郢鎮東蜀，辟為節度判官、檢校工部郎中。大中末，仲郢坐專殺左遷，商隱廢罷，還鄭州，未幾病卒。”

　　從這段李商隱的經歷，可知其受令狐綯之父令狐楚賞識和提攜，與令狐綯早年是朋友。后來李商隱受李德裕黨王茂元賞識，而妻以女，從此在仕途上一直受到令狐綯的排擠，李商隱在政治上成為牛李黨爭的犧牲品。李商隱是一個有理想的文人，有抱負而不得施展，故他的詩作，既有浪漫主義的氣息，又充滿著憤懣抗爭的情緒，因而大部分屬于政治詩的范疇。他在作品中通過詠史來表達其對現實政治不滿和抗爭的思想，例如他所作《詠史》一詩之前二句：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車?”該詩雖是為悼念唐文宗李昂而作，但提出的問題則有普遍意義。再說他在《賈生》這一詠史詩中，為賈誼的遭遇抱不平，也是為自己的遭遇抱不平，其云：

　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

　　毛澤東晚年直接提到李商隱詩之事，是在1975年7月14日的晚上，毛澤東與蘆荻讀古詩時，曾問蘆荻，會不會背李商隱的《安定城樓》那首詩，蘆荻說不能背，毛澤東自己背了出來：

　　“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

　　賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。

　　永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。

　　不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。”

　　背完后說：“這也是個年輕人的登樓之作，也是有抱負而不得施展。”安定，即涇州，是唐代涇源節度使治所，那時的涇州，在現在甘肅涇川縣北。王茂元在唐文宗太和九年拜涇源節度使，開成三年，李商隱赴其幕下任掌書記，王茂元賞識李商隱的才干，以女妻之。時李商隱以博學鴻詞科試，落選回涇州，登安定樓，故有是作。涇州城東有“美女湫”，廣袤數里，詩的首句便是描述登高城樓上遙望綠楊枝外廣闊的汀州。詩中第二句，講了二個都是少年不得志的才子，一個是賈誼，一個是王粲。賈誼的事跡見《史記·屈賈列傳》，王粲的事跡見《三國志》本傳。王粲，字仲宣，山陽高平(今山東鄒陽)人，名列建安七子之首，在長安受蔡邕推重，史稱：

　　“時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。’”

　　當時王粲只有十七歲，他記憶力超強，史稱：

　　“粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：‘卿能闇誦乎?’曰：‘能。’因使背而誦之，不失一字。觀人圍釭，局壞，粲為覆之。釭者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。”

　　實際上毛澤東也是一個有超強記憶力之人，那么高齡，還能把李商隱那首詩脫口當場背出，毛澤東還說這首詩值得一讀。第五、六句，用的是范蠡的典故，范蠡幫助越王勾踐雪會稽之恥，便離開越國了，“乃乘扁舟，浮于江湖”(《史記·貨殖列傳》))。表述自己的壯志，希望如范蠡那樣，扭轉中唐的危局，然后乘扁舟回歸江湖。七、八兩句的典故出自《莊子·秋水》的第六節，講莊子與惠施的故事。惠施是梁惠王的宰相，聽說莊子要來看望他，于是憂慮莊子會搶他的位子。莊子見到惠施以后說：

　　“南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎?夫鵷鶵，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲，于是鴟(即貓頭鷹)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：‘赫!今子欲以子之梁國而赫我邪?’”

　　這里是把個人的名位利祿比之于腐鼠，由此可知這是李商隱明志之詩。毛主席背誦這首詩，告訴蘆荻，青年人應有理想和抱負，要有鴻鵠之志。如果我們讀一下毛澤東在1925年他三十二歲時所作詞《沁園春·長沙》之后半闕，就可以理解他對李商隱這首詩的共鳴：

　　“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

　　恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒。

　　指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。”

　　毛主席背誦李商隱這首《安定城樓》，是鼓勵青年們應有遠大理想。青年人不滿現實的態度，可以有兩種不同的趨向，一種是奮發向上的，一種是趨向頹廢墮落的狀態。如果青年人一旦都變成庸庸碌碌，不求上進，得過且過，茍且偷安，那可真是民族危機最深重的表現。為什么?因為青年代表著國家民族的未來。

　　毛澤東讓蘆荻背李商隱的《安定城樓》那首詩，是因聽蘆荻讀王粲的《登樓賦》引起的。王粲所登之樓是荊州麥城的城樓(今湖北當陽樓)，當時王粲客居荊州劉表幕下，劉表在荊州沒有大志，昏聵無能，王粲在那里很難有所作為，這一篇《登樓賦》實為對時局感到郁悶之作。全文分三大段，第一段寫登樓觀景，第二段敘述在楚地十二年看不到前途和希望所激起對故鄉的思念，第三段敘述對時局焦慮的心情。毛澤東在讀完全篇以后，主要分析了它第三段所反映的作者的思想境界。今錄其第三段文字于下：

　　“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。”

　　年譜載毛澤東評論說：

　　“王粲真正焦心的，是‘惟日月之逾邁兮，俟河清其未極’，王粲守著個腐朽的貴族(指劉表——編者注)，無所作為，讓時光白白地流去，期待著天下太平，卻遲遲無望，他自然很痛苦。作者的最高理想，是‘王道之一平’，出現賢明君主，統一天下，穩定時局，他就可‘假高衢而騁力’，干一番于國于民有益的大事業了。‘懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食’兩句，是借著用典道出了作者的心事，他怕自己成為無用之人，終身碌碌無所作為。儒家講‘達則兼濟天下，窮則獨善其身’，王粲不守這個信條，正因為天下大亂，他又處于‘窮’境，卻更要出來濟世，這就高了。(朱注：這也就是范仲淹講的先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的精神。)知識分子一遇麻煩，就愛標榜退隱，其實歷史上有許多所謂隱士，原是假的，是沽名釣譽，即使真隱了，也不值得提倡。(朱注：看來在現實生活中毛主席是瞧不起那些所謂逍遙派的。)像陶淵明，就過分抬高了他的退隱。不過陶淵明倒是真隱了，而且親自種過田，情況有所不同。(朱注：其不同之處，是陶淵明還親自參加勞動，現代知識分子中的逍遙派是輕視勞動的。)賦里含有故土之思。人對自己的童年、自己的故鄉、過去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年更容易回憶、懷念這些。寫《答友人》，說‘斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣’，就是懷念楊開慧的，開慧就是霞姑嘛!(朱注：偉人在晚年同樣也會寫自己懷念早逝愛人之愛情詩，‘斑竹一枝千滴淚’是從李賀《箜篌引》詩中‘江娥啼竹素女愁’一句轉化而來，斑竹的典故出自舜妃娥皇與女英因舜逝而淚灑湘竹的傳說故事，湘江上游的斑竹便與這個美好的傳說凝結在一起，毛主席借此來懷念楊開慧，用典非常貼切。紅霞指代楊開慧，紅霞萬朵是指中國革命史上，有多少女性英雄為革命獻出自己的寶貴生命啊!)可是現在有的解釋不是這樣，不符合我的思想。”

　　1975年7月14日晚上，毛澤東與蘆荻一起讀王粲的《登樓賦》，背誦李商隱的《安定城樓》詩，實際上都是他回憶自己早年讀過的作品，也反映了他在青年時期，從文學作品中所領悟的高尚的思想境界。下面我們還是回到李商隱的詩上來。

　　李商隱也有一點“路見不平一聲吼”的精神，他也敢于抨擊現實生活中的不公正，劉蕡是他早年在令狐楚幕下的朋友，當年牛僧孺與令狐楚出鎮襄陽、興元時，都曾辟劉蕡入幕，待之如師友。劉蕡在太和二年應賢良方正直言極諫科舉對策時，抨擊了宦官專權，要求“揭國柄以歸于相，持兵柄以歸于將”，引起了社會強烈反響，卻得罪了當政的宦官集團，被黜不取。至會昌元年，劉蕡被宦官誣陷，貶為柳州司戶參軍。大中二年春，李商隱自江陵至桂林鄭亞幕府，劉蕡才從貶所返還，二人在黃陵即今湘江入洞庭湖的地方相遇后分手。李商隱有詩《贈劉司戶蕡》，其云：

　　“江風揚浪動云根，重碇危檣白日昏。

　　已斷燕鴻初起勢，更驚騷客后歸魂。

　　漢廷急詔誰先入，楚路高歌自欲翻。

　　萬里相逢歡復泣，鳳巢西隔九重門。”

　　詩從二人在黃陵相遇說起，二人相聚于黃陵廟，廟在山上，相傳為舜妃葬處。山在湖口，是湘江匯入洞庭湖之入口處，云根指山峰兀立，似為江風巨浪所搖動，舟系重碇而船之桅桿隨風浪搖晃，顯得日暗天昏。詩中借景以顯二人相遇之情，燕鴻指劉蕡，初起之勢為宦官所折斷，騷客是詩人自稱，謂與劉蕡驚遇，南歸指其南返柳州之魂，他們二人都是失意者。漢廷急召，借賈誼被貶三年為漢文帝召回之典，喻指二人誰被先召回朝廷。“楚路高歌”借楚人接輿的故事，“自欲翻”表示劉蕡之事自應翻轉過來。末句言兩人相逢既歡又悲，歡是相逢，悲是前程茫茫。“九重門”指朝堂，鳳指賢臣，只能巢居西方，阻隔于廟堂之外。全詩反映了他對朝廷昏暗的不滿，和對劉蕡不幸之同情，顯示出對朝政不滿的抗爭精神。次年劉蕡在潯陽(今江西九江)病死，于是李商隱復作《哭劉蕡》一詩吊之，其云：

　　上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。

　　黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。

　　只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂?

　　平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。

　　首句是指斥上帝安居深宮，重閉禁門，也不派巫咸到下界來申問冤屈。黃陵別后是指其與劉蕡在黃陵相遇而別成為永訣。九江報來死訊，商隱以“春濤隔”言二人生死之別，以“秋雨翻”敘述聽聞劉蕡死訊之悲痛。安仁是指晉之潘岳，字安仁，擅作哀誄之文。宋玉曾作《招魂》以哀憐屈原之自沉汨羅，借以自喻只能寫哭吊的詩文以憑吊故人。末聯稱劉蕡為自己平生之師友，又自謙不敢哭于寢門。《禮記·檀弓上》說，死者是師，應在內寢哭吊，死者是友人應在寢門外哭吊。李商隱在政治上愛憎分明，又善用典，而且用得恰到好處，他譏刺的是現實生活中執掌生殺大權的宦官集團，這些詩都反映了他敢于與命運相抗爭的斗爭精神。從毛主席的詩詞中，也可以看到他喜歡李賀與李商隱的詩，因為他們都富于浪漫主義的抗爭精神。毛澤東在1964年8月18日，在討論哲學問題時，順便講到詩的創作，年譜記載他說：“司馬遷對《詩經》評價很高，說詩三百首皆古圣賢發憤之所為作也。發憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩?”李賀與李商隱的詩都是發憤之作，因為他們在現實生活中都受到不公正的待遇，所以他們在詩文中會因發憤而有一種與世上不合理現象相抗爭的精神。毛主席還說過，他不喜歡杜甫和白居易那種哭哭啼啼的現實主義，他們缺的也就是發憤抗爭的精神。做人要敢于與一切不合理、不公正的現象，包括自己命運上的不公正，既要敢于又要善于抗爭，總之要抗爭，不是苦苦哀求，即使哭也要哭得有敢于抗爭的精神。郭沫若在其《李白與杜甫》一書中的好惡，大概也由此而來。當然，這是一個可以討論的問題，杜甫與白居易的詩在文學史上還是有其應有之地位的。我仍喜歡杜甫三吏三別這類反映現實生活痛苦的作品和白居易作品的平易近人所給人的親切感。對于文學作品的愛好，還是應該寬松對待，羅卜青菜，各有所愛，讓人們各有所好為佳。在這個領域，實際上很難強求完全一致，各人在主次上可以有所不同，說到底，還是應當“百花齊放”吧!

　　劉大杰在信中提出的是李商隱的《無題詩》，究竟是愛情詩還是政治詩，他認為有的是愛情詩，毛主席回信中則認為這個問題可以存疑，讓大家去思考和討論。李商隱詩中，以《無題》為題的約有七首，引起人們普遍關注的是以下二首，今照錄如下。第一首《無題》云：

　　“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

　　隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

　　嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。”

　　第二首《無題》云：

　　“相見時難別亦難，東風無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

　　蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

　　其實這兩首詩全看讀者如何理解，其中有的句子，如“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，既可以作為有情者對昨夜情人的思念，但也常作為政論文中攻擊論敵的檄文。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這二句常為人們引用對自己理想和事業不屈不撓的追求，如果在情人眼中，則成為對愛情永恒的追求了。當然從這二首詩的全文看，更容易引起有情人之間的共鳴。近日夜間我夢到與逝去的夫人張惠娟一起赴郊區共游，醒來便想起蘇東坡的《江城子》一詞：

　　“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

　　比較起來，蘇東坡這首詞敘述對愛人的思念，很深切，很動情，但它所能引起的共鳴就比較狹小一些。毛主席對李商隱的二首《無題》詩，用“存疑”二字，可以讓讀者自己去展開想象的翅膀。李商隱的詩好在能為讀者提供非常廣闊的想象空間，不同的讀者在不同的境遇下可以各取所需。好詩的長處，便是在不同的時刻，在不同人身上引起不同的思考，但又都是健康向上的共鳴。若李商隱的《夜雨寄北》一詩，便會引起無數海外游子對家國的思念，今照錄如下：

　　“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

　　家人問游子歸期時，詩中顯示其羈旅在外不得歸期之愁苦，于是以“巴山夜雨漲秋池”來表達自己的愁情。下句便以“何當共剪西窗燭”來表達自己的心愿，那時再來訴說如“巴山夜雨”那種說不盡道不完的思念之情。詩境的妙處在以典型之個別來引起大眾共同的某種情感上的共鳴，。它不僅是個人的訴說，而且是群體和眾人共有的在感情上的傾訴，也就是在此情此景之下，人人心中所欲言，而為筆墨所隔，詩之長處便在于能長久地讓人們從詩中不斷尋味自己所希望表達的那種思念。當然，這只應是一種高尚而不是低俗的境界之體味。

　　如果讀毛澤東的詩詞，李賀詩句的影子則更多一些。毛澤東在1964年1月，談到“天若有情天亦老”時，曾說這是借用李賀的句子。李賀，字長吉，河南昌谷(今宜陽)人，死時年僅二十七歲。盡管他是李唐宗室的后裔，但家境貧困，從其“我當二十不得意”之句，可知他對自己懷才不遇充滿悲憤與牢騷。“天若有情天亦老”之句出自他《金銅仙人辭漢歌》，這首詩是他辭奉禮郎由京師去洛陽時所作。金銅仙人是漢武帝所建，雄偉異常，魏明帝想把它拆離漢宮，運往洛陽，習鑿齒的《漢晉春秋》說：“帝徙盤，盤拆，聲聞數十里，金狄(即銅人)或泣，因留霸城。”李賀借此喻自己辭奉禮郎離京赴洛陽的感慨。今錄詩的后面三句：

　　“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

　　衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

　　攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。”

　　毛澤東在詩詞中兩次借用“天若有情天亦老”之句，一次是在1929年10月所作《采桑子·重陽》一詞中：

　　“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。

　　一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。”

　　另一次是1949年4月所作《七律·人民解放軍占領南京》一詩中：

　　“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

　　虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

　　宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

　　天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

　　李賀的詩中表露的情緒是怨憤與惆悵，毛主席《采桑子·重陽》的背景是1929年井岡山時期朱毛之爭，6月27日紅四軍第七次代表大會，錯誤地給毛主席嚴重警告處分，毛澤東離開了紅四軍主要領導崗位，10月間毛澤東轉移到上杭蘇家坡，患病在身，那時毛澤東還不滿36歲。由于這不公平的對待，被剝奪了工作的機會，故他才有“人生易老天難老”之感慨，而詞中“戰地黃花分外香”和“寥廓江天萬里霜”二句是對革命形勢艱難的感慨和堅持，《七律·人民解放軍占領南京》則是面臨勝利時斗志昂揚，與李賀詩中那句“天若有情天亦老”相比，兩者意境大不相同。當然，李賀歌頌邊塞將士英雄氣概的《雁門太守行》一詩中，同樣也有慷慨激昂的情緒在內，其詩云：

　　“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

　　角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

　　報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”

　　毛澤東所作詩《廣昌路上》有“風卷紅旗過大關”之句，在《如夢令·元旦》中有“風展紅旗如畫”之句，可能就受到李賀詩中“半卷紅旗臨易水”句的啟發。面對“黑云壓城城欲摧”的危急應是“甲光向日金鱗開”的昂揚而無所畏懼，故在精神上都要具有一種慷慨激昂、無所畏懼的氣質，小至一個人的為人，大至一個民族的靈魂，都要有這種激越昂揚、不斷向上的精神，才能敢于面對困難，并努力去爭取未來的無限希望。毛主席之所以偏愛辛棄疾的《稼軒詞》，也許亦正由于這種精神，他們之間不僅有情感上互相溝通之處，而且詩人相互在用典與詞句之間也互相假借，那是常有之事，它也反襯了詩人在文學上的品位和學養。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號