正如世界上的任何事物都具有兩面性一樣，不可否認(rèn)，孔子學(xué)說作為中國文化的象征，在中國歷史發(fā)展上曾起到過推動作用，為創(chuàng)造封建社會燦爛文明作出貢獻(xiàn)。但同時也應(yīng)認(rèn)識到，由于孔子學(xué)說被封建統(tǒng)治階級改造成為維護(hù)其統(tǒng)治秩序的正統(tǒng)思想后，逐漸由積極變?yōu)橄e，尤其是近代以來嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，致使中國落后于西方。因此，無論是太平天國，還是五四以來的新文化運動和歷次革命斗爭，無不發(fā)端于“反孔”，旨在打破舊的統(tǒng)治秩序和思想禁錮。而一切仇視人民反抗，竭力維護(hù)既有統(tǒng)治秩序的統(tǒng)治階級又無不以“尊孔”面目出現(xiàn)，從歷代封建帝王到袁世凱、北洋軍閥、蔣介石莫不如此。這樣，尊孔與反孔實際上成為了一場革命與反革命、先進(jìn)與落后的較量，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的革命政黨，正是從反孔起家，推翻了半封建半殖民地的舊中國，建立了社會主義的新中國。

　　正如正確對待中國歷史悠久的其他傳統(tǒng)文化一樣，對待孔子學(xué)說的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，即發(fā)揚積極進(jìn)步的一面，批判落后反動的一面。既不能因為其消極落后性而全盤否定，實際上割裂中國歷史;也不能無原則的繼承，實際走上了歷代封建反動統(tǒng)治者利用孔教麻痹人民思想的老路、邪路!由于社會主義的性質(zhì)就是要建立沒有剝削沒有壓迫的社會制度，客觀上必然是一個革命和不斷革命的長期過程，而孔子學(xué)說則強調(diào)超階級的“和為貴”、“克己服禮”、“仁者愛人”，本質(zhì)上是消解麻痹人民的反抗意志和革命精神，與共產(chǎn)黨的革命宗旨根本相背。因此，毛主席晚年發(fā)動反修防修的文化大革命，對孔學(xué)的反動虛偽性掀起了一場大批判，并在他八十高齡時，專門寫下生命中最后的一首詩章《七律·讀《封建論》呈郭老》，毛主席在這首詩中鮮明地指出“孔學(xué)名高實秕糠”，為筑起人民大眾反修防修的思想大堤敲響警鐘。

　　歷史如昨，然而我們今天看到的卻是，以反孔起家的共產(chǎn)黨重又樹起了尊孔的大旗，而且是以“中國化”的名義和民族主義的面目出現(xiàn)。誠然，“西化”和“民族虛無主義”在當(dāng)今中國的浸染已經(jīng)非常之深，嚴(yán)重危害了國家民族的根本利益和未來，但是不是尊孔就是一根挽救危亡的救命稻草呢?歷史早已作答，它既不可能挽救封建制度沒落命運，也不可能解救一切剝削階級和剝削制度行將消亡的宿命。

　　如果共產(chǎn)黨以“中國化”的名義，把孔教中維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的毒素移植為自己的基因，則是徹底改變了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，與歷史上一切剝削階級又有什么不同?難道中國革命百年來的探索就是要回到孔教那里找回自己的根基和養(yǎng)料，這是多么滑天下之大稽!更可笑的是，竟然要以“克己復(fù)禮”“仁者愛人”“和為貴”的孔教思想，作為向世界推廣的“中國特色”普世價值，用以與“民主、自由、人權(quán)”的西方普世價值爭鋒，還冠以東西文明競爭的牌頭，實在是令人匪夷所思。先不論孔教早已被歷史證明其沒落倒退，即使從本質(zhì)上講，與西方普世價相較，同樣建立在超階級性基礎(chǔ)上的虛偽真面目又有什么不同，難道不同樣是用以麻痹人民思想、維護(hù)剝削階級統(tǒng)治的工具?

　　因此說，“尊孔”的理由無論有多少，都逃不脫利用孔教麻痹人民革命意志、維護(hù)剝削階級制度的目的，用所謂“中國化”來祭起尊孔的大旗，又豈能例外?

　　下面，引用兩篇文章，作個對比，無疑會加深我們的認(rèn)識。

　　附1：為何要高調(diào)紀(jì)念孔子?摘自《長江日報》

　　9月28日，即將迎來孔子的第2565個生日。一系列紀(jì)念活動將在億萬華人生活的

　　地方陸續(xù)舉行。

　　公開報道顯示，此次應(yīng)是中國國家主席第一次出席孔子誕辰紀(jì)念大會。此前，出席

　　孔子誕辰紀(jì)念大會的中國國家領(lǐng)導(dǎo)人一般為中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席。

　　1999年10月9日，時任中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席李瑞環(huán)，在人民大會

　　堂會見了前來參加“紀(jì)念孔子誕辰2550周年大會”的中外專家學(xué)者。

　　2004年10月9日，時任中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林出席紀(jì)念孔子誕辰

　　2555周年大會并講話，2009年賈慶林再次出席紀(jì)念孔子誕辰2560周年大會并講話。

　　為何要高調(diào)紀(jì)念孔子?一些理論界人士認(rèn)為，作為中共的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化

　　的應(yīng)有之義包括其與中國傳統(tǒng)文化不斷融合發(fā)展的問題。脫離中國傳統(tǒng)文化，它將成為無源之水、無本之木。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院常務(wù)副院長王學(xué)典認(rèn)為，孔子思想是人類基本和主流的東西，

　　以儒家為代表的傳統(tǒng)文化能提供穩(wěn)定的價值觀，增強社會的凝聚力和認(rèn)同感，在中國轉(zhuǎn)型時期為人們的內(nèi)心帶來穩(wěn)定。

　　分析人士認(rèn)為，再次強調(diào)以孔子思想為代表的傳統(tǒng)文化重要性，就是要向世界昭示，中共經(jīng)過百年的摸索，已經(jīng)從博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中找到了自己的DNA，找到生長的營養(yǎng)、發(fā)展的根基，凸顯了民族的自信和自尊。

　　以孔子為代表的儒家思想強調(diào)“克己復(fù)禮”“仁者愛人”，向往世界的和諧大同。

　　有學(xué)者認(rèn)為，儒家思想對今天的治國理政、道德提升、民族融合及對文化認(rèn)同有巨大積極作用。

　　北京大學(xué)教授張頤武認(rèn)為，轉(zhuǎn)型時期的中國面臨許多問題與挑戰(zhàn)，比如人與自然、人與自己、人與他人、人與社會這四大關(guān)系的處理，法律調(diào)節(jié)是根本，但也有許多法律不能解決、只能靠傳統(tǒng)思想來調(diào)適的部分。“領(lǐng)導(dǎo)人的重視、民間的國學(xué)熱、新加坡等地華人社會的成功經(jīng)驗，可以說形成了推動儒學(xué)在中國復(fù)興的各方合力。”他說。 綜合新華社、中新社

　　附2：青山道人：還是毛主席說得好:"孔學(xué)名高實秕糠"

　　目前社會上尊孔成了熱門，各地都成立孔子學(xué)院，曲阜那里也是隆重祭孔,香火盛極。本論壇進(jìn)日也蹦出小丑,在此為孔夫子搖旗吶喊.幾千年前專們嗣奉帝王統(tǒng)治者的孔子何德何能?竟成了當(dāng)今權(quán)貴精英們的崇拜偶像?

　　我們老百姓現(xiàn)今所接觸到的孔夫子，是經(jīng)過歷代封建統(tǒng)治者改造了的工具型孔夫子。正如魯迅先生所說：“種種的權(quán)勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度。”(《現(xiàn)代中國的孔夫子》)

　　為什么孔夫子會成為歷代封建統(tǒng)治者的工具呢?因為孔孟之道在宣揚仁義道德的同時，極力維護(hù)人壓迫人、人剝削人的統(tǒng)治秩序，這就形成了孔孟之道的偽善性。這種偽善性，是歷代封建統(tǒng)治者最受用的。

　　孔孟之道在維護(hù)封建壓迫和剝削的前提下，提倡“克己復(fù)禮”、提倡“和為貴”，這不是明顯地拉偏手嗎?這與孔夫子自己所闡發(fā)的“仁”，不是南轅北轍嗎?孔孟之道不過是封建統(tǒng)治者用“仁義道德”來維護(hù)其剝削制度、欺騙人民群眾的精神鴉片而已。

　　孔孟之道卻是真心要調(diào)節(jié)、優(yōu)化統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的。但是歷代統(tǒng)治者推崇孔孟之道，他們自己做到“忠信”、“仁愛”了嗎?歷史上哪一個朝代不是統(tǒng)治階級內(nèi)部爾虞我詐?哪一個朝代不是因為朝廷極端腐敗、導(dǎo)致社會兩極分化而自取滅亡?

　　不光是古代的封建統(tǒng)治者，近現(xiàn)代的資本主義社會，統(tǒng)治者也同樣揮舞孔孟之道的旗子。孔子學(xué)說不但保護(hù)了封建社會，也維護(hù)了資本主義。”在當(dāng)代以美國為核心的全球化資本主義條件下，只允許資本自由橫行于世界，任其到處撈取超額利潤，不允許勞動者向資本主義發(fā)達(dá)國家流動;只允許發(fā)達(dá)國家高筑關(guān)稅壁壘，不允許發(fā)展中國家保護(hù)自己的民族產(chǎn)業(yè);只允許美國欺侮別的國家，不允許別國反抗;在這種前提下又大肆宣揚和諧、雙贏，這不是與孔孟之道如出一轍嗎?

　　因為冷戰(zhàn)的原因，“二戰(zhàn)”之后美國在控制日本的同時扶植了日本的經(jīng)濟;還是為了冷戰(zhàn)的原因，美國出重金扶植了亞洲“四小龍”的經(jīng)濟。與此同時，孔夫子在日本和亞洲“四小龍”時興了。有些人便把日本和“四小龍”的“成功”歸于孔孟之道。這不正好驗證了孔孟之道的虛偽和無能嗎?

　　維護(hù)私有制、維護(hù)剝削制度，與此同時宣揚仁義道德，宣揚“和為貴”(不要斗爭)、“中庸”(不要偏激)、“仁愛”(不要仇恨)，這就是孔孟之道。遺憾的是幾千年的文明史告訴我們，歷史是階級斗爭的歷史，“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血。”

　　唐朝韓愈曾經(jīng)說：“如古之無圣人，人之類滅久矣。”意思是說，如果古往今來沒有孔子這樣的圣人存在，人類恐怕早就滅亡了。實際上，如果古往今來沒有維護(hù)剝削制度、調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系、同時又欺騙人民的孔孟之道，應(yīng)當(dāng)說是統(tǒng)治階級滅亡得更快一點。孔孟之道是愚弄人民、欺騙后代的精神鴉片。幾千年來， “五帝三皇神圣事，騙了無崖過客。”孔孟之道比赤裸裸地宣揚人性自私、金錢至上的“經(jīng)濟人假設(shè)”，具有更大的欺騙性。孔孟之道“高”就“高”在這里。但是在社會改造方面，孔子的學(xué)說則遜于歷史上一切有所作為的其他學(xué)派，它的政治學(xué)說中沒有任何的進(jìn)步性和人民性，成為只能為統(tǒng)治者充當(dāng)傳教士的空洞說教。正如毛主席所概括的“孔學(xué)名高實秕糠”。

　　唯有馬克思列寧主義、毛澤東思想，才能夠真正指引人民推翻剝削壓迫、挺起腰桿做人。只有社會主義，才能夠極大地調(diào)動人的積極性，使人民獲得物質(zhì)幸福和精神幸福。正如毛主席所說，社會主義的理論和制度，比起孔夫子的經(jīng)書來，不知要好上多少倍。

　　我國古代有著光輝燦爛的文化，先秦時代是我國古代文化發(fā)展的繁榮時期。當(dāng)時的諸子百家各具千秋，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個方面都留下了不朽的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)平等對待古代各學(xué)派的思想文化遺產(chǎn)，吸取其精華，廢棄其糟粕。為什么歷代統(tǒng)治者專門獨尊儒術(shù)?我們對此要多問幾個為什么。

　　歷代統(tǒng)治者及其御用文人，出于自身的利益和目的，大肆吹捧孔子。為了提高孔子在歷史上的學(xué)術(shù)地位，杜撰出什么孔子“刪詩書”、“訂禮樂”、“修春秋”、“序易傳”等學(xué)術(shù)業(yè)績。李老在《孔子評析》一文中以翔實的史實證據(jù)證明，孔子并沒有整理《詩經(jīng)》，《尚書》在孔子時代還沒有挖掘出來，而《春秋》三傳的創(chuàng)作和修訂都與孔子沒有直接關(guān)系，說孔子晚年為《周易大傳》中某些章節(jié)作序，更是牽強附會。從這里，也可以看出為統(tǒng)治階級服務(wù)的知識分子，他們的學(xué)術(shù)道德何等之差。

　　遙想毛主席耄耋之年，盡管當(dāng)時黨和國家政治生活中有眾多問題亟待解決，但是毛主席高屋建瓴，引導(dǎo)全國人民開展批林批孔、剖析孔孟之道，整理和批判我們民族的思想遺產(chǎn)，其良苦用心和先見之明，今日再思,頓有通天清澈之感.

　　還是毛主席說得好:"孔學(xué)名高實秕糠"。

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